ISSN 2407-053X REVOLUSI MENTAL BANGSA MELALUI PENDIDIKAN ISLAM Oleh: H. Abd ...

14 Pages·2017·2.48 MB·Indonesian

JURNAL SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015 ISSN 2407-053X
REVOLUSI MENTAL BANGSA MELALUI PENDIDIKAN ISLAM

Oleh: H. Abd. Rozak
Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Jakarta

Abstrak
Ujian hidup di setiap zaman berbeda beda. Bentuk dan tantangannya pun tidak sama. Setiap anak
bangsa seharusnya dipersiapkan agar mampu hadapi hidup dengan penuh tanggung jawab. Berjalan sesuai nilai
nilai kemanusiaan. Banyak cara yang dapat dilakukan agar setiap individu anak bangsa memiliki mental baik.
Hal yang perlu dibekali dan ditanamkan pada anak bangsa adalah mental yang kuat. Dengan mental yang
baik, setiap individu.
Tulisan ini ingin menawarkan pembinaan mental melalui pendidikan islam. Tidak dipungkiri dewasa ini
banyak alternatif pembinaan mental yang ditawarkan oleh para ahli. Baik dari negeri timur maupun barat.
Meski demikian, tidak ada yang mengingkari bahwa pendidikan islam adalah cara terbaik dalam membina
mental manusia. Bagaimana tidak, awal Islam datang pada masyarakat yang sangat buruk akhlaknya. Seiring
datangnya ajaran islam, membaiklah mental dan perilaku masyarakat pada saat itu.
Kata Kunci; Mental, Pendidikan islam, Dakwah, Pembinaan.

Abstract
The exam living is different in every age. The shape and the challenge was not the same . Each nation
should be prepared to be able to face life with full responsibility. Goes according to the values of humanity. Many
ways to do that every individual of the nation have good mental. Things need to be equipped and instilled in
children is mentally strong nation. With good mental, every individual.
This paper would like to offer mental development through Islamic education. No doubt this adult mental
coaching many alternatives offered by experts. Both east and west of the country. Nevertheless, there's no denying
that Islamic education is the best way to devolepment human mental. How did not, early Islam came at a very bad
moral society. With the onset of the teachings of Islam, be good mentally and behavior of society at that time.
Keywords; Mental, Islamic education, dakwah, devolepment.

Pendahuluan
Bicara tentang revolusi mental, adalah Allah SWT mengutus seorang Rasul akhir zaman,
Muhammad SAW untuk merevolusi mental dan akhlak, baik dalam tataran ketuhanan dari
politeisme ke monoteisme, maupun dari tatanan social yang jahiliyah kepada tatanan sosial yang
beradab dan berperikemanusiaan dan keadilan sebagaimana sabdanya:
قِ ََ خْ َِْا (cid:993)َ (cid:941)ِ ا(cid:988)َ مَ مَ مِ َت ِِ ت ثْعِ ب امَ َنإ
Artinya:
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik”.1

Muhammad SAW memulai revolusi mental dengan merubah moral atau akhlak bangsa
Arab yang tidak beradab menjadi beradab. Hal ini disebabkan oleh kebiasaan bangsa Arab yang
berperilaku buruk dan bermental tercela. Mereka suka mencuri, minum khamr, berzina,
merampok, bertengkar, berperang dan bahkan terbiasa membunuh bayi-bayi perempuan yang
baru dilahirkan.
Dalam kata lain bahwa revolusi mental berarti pengembangan sumber daya manusia yang
mempunyai arti strategis bagi suatu bangsa, karena proses pembangunan harus berlangsung
sinambung dan dinamis meniscayakan adanya sumber daya manusia yang bermoral dan
berkualitas. Dalam meningkatkan sumber daya manusia Indonesia, pemerintah harus mempunyai
gerakan untuk merevolusi mental yang beretikai melalui pendekatan agama sehingga tercipta
manusia Indonesia yang berkualitas dan beretika.2

1 Imam al-Bukhari, shahih Bukhari, kitab adab. (maktabah syamilah)
2 H.M. Syahrial Yusuf, Perubahan Menuju Indonesia Baru, Grafindo, Jakarta, 2005, hal. 213
63
Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam H. Abd. Rozak
Disadari atau tidak, sebuah bangsa yang berkualitas sangat ditentukan oleh kualitas
pendidikannya. Karena pendidikan yang dilakukan menjadi spirit untuk membangun bangsa
tersebut. Suatu bangsa yang baik adalah bangsa yang dapat menjalankan kewajiban dan menerima
haknya secara seimbang sehingga penduduknya berada dalam ketentraman, keamanan,
kenyamanan dan kebebasan untuk berkreasi sesuai dengan tuntunan nilai. Namun ini terlihat
betapa negara berada dalam keterpurukan dalam banyak aspek, baik itu ekonomi, pendidikan dan
yang lebih penting adalah budi pekerti.
Islam sebagai ajaran Rahmatan lilalamin telah menjadi landasan hidup banyak manusia.
Islam tidak membatasi negara dan ras. Termasuk dalam merecovery bangsa yang sedang terpuruk.
Untuk mewujudkan masyarakat yang lebih damai dan sejahtera, tidak ada kata lain selain kembali
kepada ajaran Islam.
Mental yang bersumber dari agama akan menjadi kuat dan tahan terhadap berbagai
benturan zaman, sehingga agama akan tetap memposisikan dan membimbing manusia sebagai
manusia seutuhnya sesuai dengan fitrahnya. Manusia dipandang sebagai satu-satunya makhluk
moral, yakni makhluk yang dapat menilai baik dan buruk. Orang baik adalah orang yang
memfokuskan dirinya untuk meraih tujuan penciptaannya yakni keutamaannya.3
Al-Qur’an dan Hadis adalah adalah sumber nilai-nilai mental dan moral Islam. Nilai moral
dalam Islam sangat dijunjung tinggi dan ditempatkan pada kursi agung. Karena moral merupakan
elemen penting dalam membentuk peradaban. Nabi Muhammad diutus ke dunia tak sebatas
menyampaikan risalah ketauhidan semata, melainkan juga menyampaikan pesan-pesan moral yang
hasanah.
Karenanya, misi Muhammad tidak sekedar mangajarkan ritual-ritual ibadah, do’a juga jihad,
melainkan sebuah misi yang sangat mulia yakni menghijrahkan manusia dari kesesatan menuju
kebenaran, dari sifat sombong menuju sikap tawadhu’, dari sikap rakus menuju sikap qona’ah dan
ikhlas. Menjadikan manusia kembali kefitrahnya yang diridhai Allah swt.
Moral Islam menekankan aspek penyucian hati. Pada hakekatnya hati merupakan pusat
inspirasi dan motivasi akal untuk melaksanakan atau tidak melaksanakan terhadap sesuatu hal
yang akhirnya melahirkan suatu pandangan. Manusia yang pandangan hidupnya tidak jelas atau
mengambang, cenderung perilakunya kacau tak menentu dan bimbang. Keyakinan yang tidak
mantap akan melahirkan sosok-sosok manusia kelas rendah, munafik, pragmatis, hedones dan
sekuler. Kalau orang dididik sejak kecil untuk mengikuti syari’at agama, untuk mengerjakan
kewajiban-kewajiban syari’at, sampai dia terbiasa; kemudian membaca buku- buku tentang akhlak,
sehingga akhlak dan kualitas terpuji merasuk dalam dirinya melalui dalil- dalil rasional, setelah itu
dia mengkaji aritmetika dan geometri, sehingga dia terbiasa dengan perkataan yang benar dan
argumentasi yang tepat, dan yang dipercayainya hanya ini; kemudian meningkat setahap demi
setahap sampai dia mencapai tingkatan manusia yang paling tinggi. Yaitu orang yang berbahagia
dan sempurna.4
Realitas itu telah menjadi bahan kajian yang sangat serius dan menjadi pekerjaan rumah
(PR) semua kalangan, tak terkecuali bidang pendidikan.
Oleh karena itu, bagaimana realitas mental bangsa saat ini dan apa kaitannya revolusi
mental dengan pendidikan Islam? Jawabannya adalah:

Realita Mentalitas Bangsa Saat Ini
Dalam kajian sosial budaya, nilai merupakan suatu hal yang utama. Nilai adalah suatu yang
mampu mengatur hubungan satu dengan yang lain. Dengan nilai, akan terukur baik tidaknya
suatu bangsa. Karena itu nilai adalah suatu yang sangat menentukan baik tidaknya suatu bangsa.
Terlebih-lebih lagi di era globalisasi ini yang serba terbuka, nilai terasa sangat melemah.
Masyarakat mengalami krisis multidimensi. Dan yang sangat terasa adalah krisis nilai.

3 Mulyadhi Kartanegara, Filsafat Islam, Etika, dan Tasawuf,Ushul Press, Jakarta, 2009, hal. 73
4Ibn Miskawih, Menuju Kesempurnaan Akhlak, Mizan, Jakarta, 1994, hal. 70
64
JURNAL SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015 ISSN 2407-053X
Pendidkan di seluruh dunia, kini sedang mengkaji kembali perlunya pendidikan yang
membina mental atau dalam Islam disebut pendidikan akhlak. Hal ini bukan oleh bangsa
Indonesia saja namun dirasakan juga oleh bangsa-bangsa lain. Bahkan negara-negara Industri pun
sadar bahwa sesungguhnya pendidikan karakter atau mental selama ini ditelantarkan.
Di Amerika dan di belahan dunia lain, kini sedang menuntut pelenggarakan pendidikan
budi pekerti/moral/akhlak terutama disebabkan karena beberapa hal:
a. Melemahnya ikatan dan fungsi keluarga yang tidak menjalankan fungsinya sebagaimana
seharusnya. Yang merupakan pendidikan pertama dan utama dari setiap anak, mulai
kehilangan fungsi. Dengan demikian terjadi semacam kekosongan (vacuum) moral
didalam perkembamngan hidup anak. Hancurnya keluarga menjadikan hidup anak
terlantar. Perceraian menjadi semakin mudah namun menjadi pukulan mental yang berat
terhadap anak. Dengan demikian fungsi keluarga diambil alih oleh sekolah. Olehnya itu
fungsi sekolah menjadi ganda, selain tugas pokoknya mangajar juga memberi nilai
moral/mendidik.
b. Kecenderungan negatif dalam kehidupan remaja dewasa ini, terutama di kota besar sering
terjadi perkelahian dan tawuran dan lain-lain. Hal ini merupakan sebagian kecil perilaku
yang menyimpang di kalangan remaja, pemuda dan masyarakat lainnya.
c. Adanya kebangkitan kembali tentang nilai-nilai mental, etika, moral dan budi pekerti
dewasa ini. Telah timbul suatu kecenderungan masyarakat yang mulai menyadari bahwa
dalam sautu masyarakat terdapat suatu kearifan mengenai adanya suatu moralitas dasar
yang sangat esensial dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Karena itu, para orang tua
dan pendidik mestinya mendorong tumbuhnya moralitas dasar tersebut dengan jalan
mengajar kepada generasi muda secara langsung maupun tidak langsung, agar mereka
menghormati nilai-nilai tersebut, seperti; saling mempercayai, kejujuran, rasa solidaritas
sosial dan nilai-nilai kemasyarakatan lainnya. Nilai-nilai tersebut bukanlah nilai-nilai
subyektif, melainkan nilai-nilai obyektif yang merupakan dasar perekat dan pengikat.
Nilai-nilai tersebut adalah nilai-nilai hakikat kemanusiaan (human dignity) yang diperlukan
untuk meningkatkan kemakmuran hidup bersama.5
Dengan nilai itulah, diharapkan penbangunan mental atau revolusi mental bangsa dapat
terselamatkan dengan nilai-nilai yang mutlak kebenarannya, yaitu ajaran Islam yang akan
melahirkan akhlak/moral yang mulia pula. Tanpa hal tersebut manusia akan samar dalam hidup
ketika mencari solusi dari permasalahan kehidupan.
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang berpenduduk muslim terbesar dunia. Yang
seharusnya mencerminkan karakter Islam yang melekat pada dirinya. Atau paling tidak kita
melihat pada falsafah bangsa Indonesia yang berasaskan pancasila, terdiri dari lima dasar yang
oleh anak-anak bangsa, sila-sila yang dimaksud telah dihafal diluar kepala. Namun apa yang
terjadi? Pada masa orde baru pancasila dijadikan suatu kajian yang mendalam secara nasional.
Mulai dari tingkat tinggi sampai tingkat rendah. Selanjutnya pancasila pada pasca reformasi
seakan-akan hilang tenggelam entah mengapa, apakah memang hukum alam bahwa buatan
manusia masa berlakunya akan teruji oleh waktu, atau memang sudah tidak relevan lagi?
Indonesia kini sedang dilanda krisis multi dimensi mulai dari ekonomi, moral, sampai
krisis kepercayaan diri, dan krisis kepercayaan dunia, atau bahkan kalau dilihat sebagai suatu
negara berada dalam ketidak berdayaan dalam menangkal dampak global dengan pasar bebas
dengan efek sampingnya, Indonesia melakukan filter yang dapat membentengi bangsanya bahkan
menjadi ladang empuk bagi penebar virus moral, termasuk narkoba, fornografi, dan media yang
bebas nilai.
Jika mengurai permasalahan bangsa dewasa ini, maka pantaslah jika bangsa ini berada
pada keterpurukan dikarenakan kebijakan pemerintah tidak seimbang bahkan pincang dalam
prioritas penbangunan. Indonesia memang menjadikan sektor ekonomi menjadi prioritas utama

5Nurul Zuriah, Pendidikan Moral Dan Budi Pekerti, Jakarta, PT Bumi Aksara, 2007, cet 1,hal 10-12.
65
Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam H. Abd. Rozak
dalam pembangunan nasional. Para perencana cenderung untuk memusatkan perhatian pada
faktor-faktor ekonomi, akibatnya mereka lupa memberi perhatian yang cukup kepada segi-segi
lain yang menunjang.6
Data-data krisis multidimensi yang ada di Indonesia antara lain adalah sebagai berikut:
Narkoba:
Narkoba mulai dari ganja, dan lain sebagainya, akhir-akhir ini muncul dengan marak
dengan nama serbuk putih kokain, heroin, dan lain sebagainya. Akibatnya, ummat ini terutama
generasi mudanya jatuh kepada realitas yang mengerikan. Realitas ini sungguh membahayakan,
mengancam eksistensi umat, dan memusnahkan semua kebaikan yang ada pada mereka.
Penggunaan zat- zat tersebut menghilangkan kekebalan tubuh, menghentikan kerja organ tubuh,
melenyapkan kemuliaan jiwa, mematikan ghirah dan keberanian, dan mendorong pelakunya
menerjang larangan seperti menumpahkan darah (pembunuhan), menodai kehormatan, dan
menghalalkan hal- hal haram.7
Kita pasti tercengang, antara percaya atau tidak, jika mengetahui menelisik pengguna
narkoba terbanyak adalah berasal dari kalangan remaja. Putauw misalnya, pengguna tertingginya
adalah kalangan remaja usia 15-20 tahun, yakni sekitar 89% dari seluruh pengguna. Sisanya
dikonsumsi oleh mereka yang berusia 21-25 tahun. Ditinjau dari status pendidikan, pengguna
tertinggi adalah pelajar SMU (46%), pelajar SMP (29%), dan mahasiswa (25%). Ini baru putauw
yang hampir per-paketnya lumayan mahal. Bagaimana dengan jenis narkoba lain yang bisa didapat
dengan hanya ribuan rupiah? Pasti lebih banyak lagi. Pengamatan akhir-akhir ini memang
menunjukkan bahwa penyalahgunaan narkoba mulai terjadi pada usia yang lebih muda, seperti
murid SLTA, SLTP dan bahkan SD. Pada tahun 2000, sebanyak 1,105 siswa di 166 SMU di
Jakarta terlibat tindak penyalahgunaan narkoba. Di Jawa Tengah, 66,67% atau 140 dari 210 orang
pengguna narkoba berusia 21-30 tahun.
Kalau sudah demikian banyak korbannya, lantas mengapa tidak diambil tindakan tegas?
Inilah kapitalisme! Dalam kehidupan yang diatur oleh sistem Kapitalisme semua diukur dengan
uang. Dan dunia narkoba adalah tempat mendulang uang bagi pengusaha yang tak punya iman
dan nurani. Batapa tidak! Mereka gembira meraup keuntungan di atas hancur-lemburnya umat
manusia. Seberapa besarkah bisnis narkoba itu? Dalam sebuah seminar sehari tentang narkoba
oleh Letkol (Pol) Dra. Sri K. Marhaeni, guru madya Pusdiklat Bimas Polri, mengungkapkan
omzet penjualan putauw di Jakarta berkisar antara 260-780 milyar rupiah per hari. Uang sebanyak
itu berdasarkan pengguna putauw pada tahun 1998 di Indonesia sebanyak 1-2 persen dari jumlah
total penduduk. Di Jakarta, pengguna putauw sebanyak 1,3 juta orang. Rata-rata per orang
mengkonsumsi 2 miligram putauw. Berarti, 2,6 juta miligram dibutuhkan. Jika setiap miligram
heroin dijual di pasar bebas antara Rp 100.000 – Rp 300.000, maka omzet penjualan per hari
sebesar 260 – 780 milyar rupiah. Masih ingat ketika 7 April 2002 lalu Polri mengungkap pabrik
ecstasy di Tangerang? Dari pabrik itu diproduksi 150.000 butir ecstasy per hari. Tiap tabletnya
berharga Rp 50.000. Artinya, setiap hari pabrik itu mengantongi duit Rp 7.500.0000.0000
Dalam skala dunia, United Nations Office Drug and Crime Prevention memperkirakan
pada tahun 1997 penjualan narkoba dunia mencapai 400 milyar dollar AS, setara Rp 4.000 trilyun
pada kurs Rp 10.000. Omzet ini melampaui nilai penjualan industri minyak dunia. Coba, uang
sebanyak itu hanya berputar di sektor haram.8
Sungguh hal itu membuat kita prihatin. Mestinya kita segera mencegah serta melindungi
keluarga lembaga dan lingkungan dengan segala upaya yang masimal dari hal-hal buruk tersebut.

6Juwono Sudarsosno, Pembangunan politik dan perubahan politik, Jakarta, The Europan Cultural Foundation dan
the ford foundation. 1991, cet 5 hal 123.
7Al Ahmady Abu An Nur, Narkoba, Darul Falah, Jakarta, 2000, hal. XI
8 Internet, Gusti Orron Prayuda Wardhana 2008 25/12.
66
JURNAL SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015 ISSN 2407-053X
Aborsi :
Adapun yang terkait dengan data aborsi, untuk Indonesia sangat sulit didapatkan.
Sebabnya masih banyak yang tidak terungkap dan disamarkan. Namun perkiraan BKBN bahwa
kasus aborsi yang terjadi setiap tahunnya di Indonesia sekitar 2 juta kasus, ini artinya bahwa ada
2.000.000 nyawa yang terbunuh dengan sia-sia dan sangat tidak wajar dalam setahun di
Indonesia.9
Sumber lain ditemukan fakta di lapangan bahwa:
1. Remaja Indonesia usia 10-24 tahun sudah mencapai 62 juta dan 15 % dari mereka telah
melakukan hubungan seks sebelum menikah
2. 15 juta remaja usia 15-19 tahun melahirkan setiap tahunnya
3. Hingga september 2005, terdapat 4186 kasus AIDS dan 4065 kasus HIV positif di Indonesia,
46,19 % terjadi pada remaja usia 15-29 tahun (43,5% terinfeksi melalui hubungan seks yang
tidak aman dan 50 % terinfeksi melalui penggunaan narkotik dengan jarum suntik)
4 Berdasarkan estimasi yang dikeluarkan Badan Narkotika Nasional (BNN), terdapat 650.000
orang pengguna narkotia jarum suntik hingga akhir 2005. Bila asumsinya 50 % tertular HIV
maka berarti ada 325.000 orang telah terinfeksi.
5. Diperkirakan terdapat sekitar 270.000 pekerja seks perempuan di Indonesia, dimana lebih dari
60% adalah remaja perempuan berusia 24 tahun atau kurang dan 30% berusia 15 tahun atau
kurang.
6. 6.750 perempuan yang dilacurkan di Malaysia, 62,7 % atau sekitar 4200 perempuan berasal dari
Indonesia. Dari jumlah itu, 40 % nya berusia dibawah 18 tahun
7. Setiap tahunnya terdapat sekkitar 2,3 juta kasus aborsi di Indonesia, 20 % diantaranya adalah
aborsi yang dilakukan oleh remaja
8. Setidaknya, ada 900.000 perempuan, yang sebagian besar adalah kelompok usia muda,
melakukan aborsi tidak aman yang bisa berakibat pda kematian.
(sumber:Mitra Citra remaja, PKBI-Jabar)10
Dari data- data tersebut, dapat dikatakan sangat memprihatinkan bagi bangsa Indonesia
yang mayoritas menganut norma norma agama. Karena itu masih banyak solusi untuk memerangi
kehadiran dan bahaya narkoba, diantaranya pemerintah mengajak seluruh elemen kampus untuk
bersama-sama memeranginya.
Pada bulan Oktober 2014 Badan Narkotika Nasional (BNN) menyelenggarakan Duta
Kampus Anti Narkoba, wujudkan Indonesia Emas dan Bersinar. Hal ini mengingat generasi
muda tidak perlu pencitraan untuk menunjukkan bila tanah air yang ditempatinya dipandang
unggul dan disegani. Sebab generasi muda memiliki ide, cita- cita, visi, misi, serta idealisme yang
luhur. Ini semua akan muncul apabila kaum muda ditekankan tentang kesadaran moral. Generasi
muda yang berintegritas hanya mampu terealisasi sesuai keinginan jika memiliki landasan etika.
Badan Narkotia Nasional (BNN) ingin menggapai hal tersebut, terbentuknya generasi muda yang
berbudi pekerti adi luhung, insan berakhlak, berdedikasi tanpa pamrih bagi Nusantaranya
Republik Indonesia. Karenanya Badan Narkotikan Nasional (BNN) membentuk generasi muda
cerdas dan bermoral melalui ajang Duta Kampus Anti Narkoba 2014-2015 Pelopor menuju
Indonesia Emas dan Bersinar.11
Belum lama ini Menpora Imam Nahrawi, saat menghadiri kegiatan Gerak Jalan
“Pahlawan Bersih Narkoba” yang digelar Badan Narkotika Nasional (BNN) dalam rangka
menyambut Hari Pahlawan, di Jakarta, tanggal 9 Nopember 2014. Menjadi pahlawan dimulai dari
diri sendiri. Dengan menjadi contoh teladan bagi masyarakat lain yaitu tegas tidak
menyalahgunakan narkoba, selanjutnya berpartisipasi dalam menanggulanginya.12
Korupsi :

9 Internet 2008 25/12. Yahoo.com.
10 Internet . Mitra Citra remaja. 28-12-2008.
11Majalah Ungkap, Edisi Oktober 2014, hal. 3
12Imam Nahrawi Menpora, Majalah Ungkap, edisi 25 Nopember 2014
67
Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam H. Abd. Rozak
Indonesia sedang dilanda korupsi sistematik yang sangat sulit untuk dibendung. Korupsi
telah dilakukan oleh pejabat tinggi setingkat presiden dan menteri seakan dilegalkan oleh
parlemen dipusat DPR dan Daerah/DPRD,bahkan banyak yang dikuatkan oleh lembaga
peradilan. Korupsi kebijakan itu berakibat lebih dalam kepada korupsi pelayanan kebutuhan
publik, baik di kabupaten meupun kecamatan, masyarakat seperti berhadapan dengan birokrasi
pemerasan oleh bangsa sendiri.
Modus korupsi diperadilan sudah jamak berupa suap dan sogok kepada aparat, jual beli
perkara diputusan. Terjadilah pasar gelap keadilan (black market of justice) untuk melindungi
penjahat yang berkantong tebal, dan mempunyai koneksi dengan boss aparat. Tak jarang yang
menjadi komandan sesungguhnya real boss dari aparat yang menyimpang adalah para pemimpin
penjahat (god father).
Disisi lain modus korupsi mental, moral dan etika berupa justifikasi ilmiah atau fatwa
keagamaan. Tersangka atau terpidana koruptor besar bisa saja melakukan ritual agama tertentu,
semisal melakukan ibadah haji bagi yang muslim, atau mengadakan kebaktian besar dan
persembahan agung bagi Kristen dan Hindu. Dengan begitu, masyarakat segera melupakan dan
memaafkan kesalahannya, serta mengabaikan penuntasan kasus korupsinya yang merugikan
negara. Pangkal korupsi yang sistemik seperti ini menurut john girling (ahli politik) memang
bersumber dari sistem ekonomi kapitalisme yang menggejala di seantero dunia.13
Dengan data tersebut di atas maka nampaklah bahwa betapa bangsa Indonesia sedang
kritis dan perlu ditangani oleh UGD (Unit Gawat Darurat).

1. Mental Bangsa yang Ideal
Perlu memaknai secara cermat tentang makna mental, karena menurut hemat penulis
ketika ingin mengkaji tentang mental yang berlaku umum nampaknya lebih tepat jika penulis
menggunakan kata akhlak, karena disana ada perbedaan yang signifikan.
Mental adalah perbuatan yang terkait dengan empati,jujur,menolongdan sejumlah perilaku
manusia lainnya, akan tetapi buatan manusia tidaklah utuh dan sangat mungkin lemah, karena
manusia sendiri adalah makhluk yang sangat relativ, pasti ada yang dirugikan entah itu banyak
atau sedikit, baik secara pribadi maupun antar satu kelompok dengan kelompok yang lainnya.
Moral adalah sesuatu yang relativ atau biasa disebut dengan “Relativisme moral”. Dengan
kata lain nilai-nilai moral merupakan masalah yang mendunia pada zaman sekarang. Orang-orang
belum menemukan atau mencapai pengertian yang tepat tentang baik dan buruk, sehingga dengan
demikian sering muncul ajaran yang menyesatkan. Tujuan menentukan standar umum bagi
manusia tentang baik dan buruk adalah bagaimana tindakan seseorang dapat dikatakan baik atau
buruk? Masalah ini menjadi pertentangan yang meluas.14
Akhlak ialah menangnya keinginan dari beberapa keinginan manusia dengan langsung
serta berturut- turut. Maka seorang dermawan ialah orang yang menguasai keinginan memberi,
dan keinginan ini selalu ada padanya bila terdapat keadaan yang menariknya kecuali dalam
keadaan yang luar biasa; dan orang kikir ialah orang yang dikuasai oleh suka harta, dan
mengutrakannya lebih dari membelanjakannya.15
Sepanjang sejarah peradaban dunia moral bangsa, yang paling ideal telah diperagakan oleh
Rasulullah Saw sebagai peraga al-Qur’an yang telah diberikan oleh Allah SWT kepada Rasulullah
sebagai Khatamul anbiyaa’. Rasulullah sebagai seorang manusia biasa yang dibimbing oleh wahyu
telah menjadikannya sebagai orang yang sangat beradab dan bermoral. Ketika Aisyah r.a isteri
Nabi Muhammad SAW ditanya tentang akhlak Raulullah, beliau menjawab “kaana khuluquhu al-
qur’an”(akhlak Rasulullah). Artinya kemuliaan akhlak Nabi tidak saja terjadi sesudah masa

13 Masdar F Mas’udi dkk, fiqih Korupsi amanah VS kekuasaan, Mataram,solidaritas Masyarakat transparansi
NTB,2003,cet 1 hal 37.
14 Murtadha Mutahhari, Akhlak ssuci Nabi yang Ummi,Bandung,Mizan,1995.cet 1, hal 100.
15Ahmad Amin, Ethika ( Ilmu Akhlak), Bulan Bintang, Jakarta, tt., hal.74
68
JURNAL SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015 ISSN 2407-053X
kenabian, tetapi hal itu telah terjadi semenjak sebelum masa kenabian. Beliau telah mendapatkan
julukan “Al Amin” orang yang dapat dipercaya.16
Islam dalam sejarah pernah mencetak satu generasi yang unik. Watak dan karakter sama
sekali berbeda dengan generasi sebelumnya maupun sesudahnya. Mereka adalah generasi sahabat.
Keagungan pribadi mereka menghiasi lembaran sejarah. Mereka merupakan kumpulan manusia
utama yang hidup dalam satu masa dan wilayah yang sama. Keutamaan mereka bukan lantaran
status sosial dan ekonominya, tetapi lebih disebabkan oleh keluhuran akhlak dan pribadinya.
Masa ini oleh Nabi Muhammad disebut sebagai khairul kurun (sebaik-baik masa).17
Sebutan itu adalah wajar karena pada watu yang sama, ditempat yang sama telah terkumpul
pribadi-pribadi yang agung yang tidak sedikit jumlahnya. Disana ada Abu Bakar, Umar, Utsman
dan Ali. Ada juga Bilal, Salman, Abdul Rahman Bin Auf, dan nama-nama lainnya. Lebih unik dan
istimewanya lagi, kualitas mereka hampir sepadan, sehingga sulit untuk dibandingkan mana yang
lebih baik diantara mereka.
Dikatakan dalam sejarah bahwa antara abad ke 7-10 M (1-3 H) selama periode ini
kemajuan Islam tercatat sangat cepat. Ahli sejarah menyebutnya sebagai “the most civilizet and
progressive nation in theworld” bangsa yang paling beradab dan paling progressif di dunia. Saat
itu peradaban Islam menjadi mercusuar.18
Perihal kehebatan para sahabat Rasulullah disampaikan oleh Philip K Hitti dalam bukunya
“History of the arabs”, antaralain Umar bin Khattab. Umar adalah seorang yang diidolakan oleh
para penulis karena keshalehan, keadilan, dan kesederhanaan Patriarkhisnya. Mereka juga
menganggapnya sebagai personifikasi semua nilai yang harus dimiliki oleh seorang Khalifah.
Wataknya yang terpuji menjadi teladan bagi para penerusnya.diriwayatkan bahwa ia hanya
memiliki satu helai baju dan satu jubah.dan tidak memiliki perhatian selain kepada kemurnian
keimanannya, penegakan keadilan dan keagungan, serta kebaikan Islam dan bangsa arab.19
Para orientalis pun kagum pada generasi ini. Jika dikaji dalam sejarah Islam, saat para
sahabat menjadi pengikut Muhammad, serta merta berubah dan menjadi manusia yang luar biasa
dalam hal keberanian, keimanan, kedermawanan, kelembutan, ketegasan apalagi kehalusan dan
kemuliaan akhlaknya.
Hal tersebut dikarenakan, keagungan wahyu yang dijadikan materi dan metode pendidikan
saat itu. Dalam proses menjalani pendidikan, mereka terkenal sangat menghargai ilmu karena
memang spirit dari wahyu yang pertama diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah.
Tarbiyah nabawiyah/pendidikan Rasulullah yang terdapat pada diri sahabat telah mampu
sampai pada suatu derajat yang sangat memuliakan ilmu, dan mereka menampakkan loyalitas yang
sangat tinggi, mereka komitmen untuk mencapai ilmu yang maksimal dan inilah yang harus
dibangun oleh kita saat ini.
Bahkan pengakuan yang disampaikan oleh seorang orientalis constante vergil georgio
dalam bukunya Muhammad A prophet to be aquainted with afresh menyebutkan bahwa
sekalipun ia (Muhammad) tidak berpendidikan, namun ayat-ayat yang pertama diturunkan
kepadanya menyebut-nyebut pena dan pengetahuan, tentang tulisan,menulis,proses mengajar .
dalam agama-agama lainnya, tidak pernah ditemukan bagaimana ilmu pengetahuan dihargai
sedemikian tinggi, dan tidak satu pun agama lain yang memberikan peran yang begitu penting
kepada ilmu pengetahuan pada tahap perkembangannya. Seandainya Muhammad seorang
cendekiawan, maka ayat-ayat yang diturunkan di Gua hira tidaklah akan menimbulkan keheranan
karena seorang cendekiawan tentunya memahami pengatahuan, namun ia sendiri tidak perrnah
diajar maupun dibimbing.20

16Humaidi Talapangarsa, Akhlaq Yang Mulia,Bina Ilmu, Surabaya, 1980, hal. 12
17 َيراخبلا (cid:509)اورُ » مْهَُ نوُلَ ي نَيذى(cid:267)لا (cid:267)ُُ ، مْهَُ نوُلَ ي نَيذى(cid:267)لا (cid:267)ُُ ، ِىرْ َق مْكُرُ ْيخَ « - ملسو هيلع ها ىلص - ِ(cid:268)ى(cid:267)(cid:508)لا لَاَق لَاَق
18 Hamim Tohari dkk, Panduan Berislam, Jakarta,Departemen dan Penyiaran Hidayatullah,2000 cet 1 hal 4.
19 Philip K Hitti,The History of Arabs,Jakarta,PT Serambi Ilmu Semesta,2005,cet 1,hal 218.
20 Murtadha Mutahhari, Akhlak ssuci Nabi yang Ummi,Bandung,Mizan,1995.cet 1, hal 15.

69
Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam H. Abd. Rozak
Imam al-Tirmidzi meriwayatkan dari Anas ra: Ada dua orang bersaudara pada zaman
Rasulullah SAW, yang satu bekerja dan satu lagi ikut belajar bersama Rasulullah, orang yang
bekerja mengadukan halnya kepada Rasulullah. Beliau berkata: “mudah-mudahan dengan begitu
kamu mendapat rezeki.”
Bahkan ambisi para sahabat dalam menuntut ilmu, sehingga pada saat-saat sibuk dengan
urusan lain seperti perang fi sabilillah dan sebagainya. Mereka mewakilkan kepada beberapa orang
untuk tetap tinggal bersama dengan Rasulullah saw,dan mendengarkan hadis-hadis yang
ditututrkannya. Ketika mereka kembali dari perang mereka menanyakan kepada orang yang telah
dipercayakan tadi tentang apa yang disampaikan oleh Rasulullah. Demikian cara mereka belajar,
dengan cara itu para sahabat dapat mendengar kabar yang benar, dari cara seperti inilah Ibnu
Hizm banyak mendapatkan ilmu yang memuaskan.
Diriwayatkan oleh Al-Barra’: “tidak setiap kami, para sahabat, mendengar ucapan Rasul,
karena banyaknya urusan dan kesibukan yang dihadapi, tapi orang-orang yang menerima ilmu
pasti menyampaikan kepada yang tidak mendengarkan”.21
Dalam membangun bangsa atau dunia yang berperadaban tinggi hal yang sangat penting
untuk diperhatikan dan dihidupkan adalah adanya budaya ilmiyah dengan kegigihan untuk
menuntut ilmu dan mengamalkan. Penghargaan yang penuh kepada ilmu sangat ditekankan,
karena tanpa pendidikan suatu bangsa akan terpuruk dan sedang melalui proses kehancuran yang
tinggal menunggu waktu tibanya.

2. Pola pembangunan Moral Bangsa
Pola pembangunan bangsa adalah suatu yang harus diolah dengan teliti, fenomena yang
ada ternyata pendidikan yang telah dijalani selama ini belumlah memberi hasil sebagaimana yang
diharapkan. Dekadensi moral masih terjadi di semua sektor dan sulit unuk dicari solusinya.
Terkadang ada yang berkomentar kesemrawutan yang terjadi saat ini, seperti sebuah lingkaran
setan, yang kita tidak tahu dimana ujung pangkalnya. Sering pemerintah atau pemikir yang peduli
dengan kemajuan bangsa, hanya merespon akibat yang muncul sehingga sifatnya hanya
responssif/tiba masa tiba akal saja. Jika diibaratkan dengan penyakit yang diobati bukan gejala
suatu penyakit tapi sumber penyakitnya.
Karena itu, ketika realitas pendidikan sekarang belum mampu memberi hasil yang baik
maka hal yang semestinya untuk dilakukan adalah mencari alternatif yang lain. Penulis mencoba
untuk mengetengahkan pola yang telah dilakukan olah Rasulullah yang ternyata telah terbukti
menghasilkan output pendidikan yang sedemikian hebat. Yang mana mereka berada dalam satu
masa dan waktu. Itulah pendidikan sahabat yang dilakukan langsung oleh Rasulullah.

Konsep Sistimatika Nuzulnya Wahyu (SNW) sebagai pola pembinaan bangsa.
Sekilas Makna SNW
Sistimatika Nuzul: Bermakna tahapan turunnya (diturunkan oleh Allah melalui malaikat
Jibril). Jika diartikan secara istilah bermakna al-Qur’an itu diturunkan tidak dengan sekaligus,
namun diturunkan secara berangsur-angsur dan sangat sistimatis. Jumhur ulama’ sepakat bahwa
Al-Qur’an yang pertama diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah melalui malaikat jibril adalah
surah al-Alaq ayat 1-5. Dan yang terakhir diturunkan adalah surah al-maidah ayat 3 pada saat
Rassulullah melakukan haji wada’.
Dalam alqur’an suratAl-Isra’ [17]: 105 -106 disebutkan:
.ًَ يزِ (cid:1000)َْت (cid:1001)اَ(cid:1000)لْزَ َنوَ ٍ (cid:988)ْ م َ(cid:992)ََ ِِ اَ(cid:1000)لا َ(cid:992)ََ (cid:1001)َأرَ (cid:984)َْتِل (cid:1001)اَ(cid:1000)قْ رَ َف اًنآرْ قوَ .ارً ي(cid:940)ِ َنوَ ارً شِ َبم ََِإ (cid:985)َ اَ(cid:1000)(cid:992)ْسَ (cid:941)ْ َأ امَ وَ (cid:989)َ زَ َن قِ حَ لْاِبوَ (cid:1001)اَ(cid:1000)لْزَ نَْأ قِ حَ لْاِبوَ
Artinya:
Dan kami turunkan (Al Qur’an) itu dengan sebenar-benarnya dan Al Qur’an itu Telah turun
dengan (membawa) kebenaran. dan kami tidak mengutus kamu, melainkan sebagai pembawa
berita gembira dan pemberi peringatan.Dan Al Qur’an itu Telah kami turunkan dengan

21 Muhammad Ra’fat Said,Rasulullah saw profil seorang pendidik,Jakarta,Firdaus,1994,hal 142-143.
70
JURNAL SAINTIFIKA ISLAMICA Volume 2 No.1 Periode Januari - Juni 2015 ISSN 2407-053X
berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan kami
menurunkannya bagian demi bagian.
Wahyu: Bermakna firman Allah/Qalamullah yang diturunkan sebagai petunjuk hidup
kepada umat manusia.
Jika disimpulkan sistematika Nuzulnya Wahyu artinya pola pembinaan yang disesuaikan
dengan tahapan turunnya wahyu/Al-Qur’an. Allah menurunkan al-Qur’an dengan berangsur-
angsur, sebagai sebuah tahapan dan proses pendidikan manusia. Begitulah Allah mendidik
Rasulullah dan begitu pula Rasulullah mendidik para Sahabatnya, sehingga Rasulullah dan para
sahabatnya menjadi manusia-manusia yang luar biasa dalam semua keadaan.
Adapun pengertian sisitimatika nuzulnya wahyu sebagai sebuah pola dasar pembinaan,
diambil dari nilai-nilai al-Qu’ran surah al-fatihah dan surah-surah yang turun sebelumnya.
Pembatasan ini didasarkan pada kenyataan bahwa al-fatihah adalah Ummul-qur’an yang
mengandung konsep global dari kandungan al-Qur’an secara keseluruhan. Sedang wahyu-wahyu
pra al-fatihah adalah bekal dasar untuk mengamalkan al-fatihah.
Berdasarkan keterangan Ibnu Abbas dan pakar tafsir lainnya urutan-urutan ayat pra al-
fatihah yaitu: 1) surat al-alaq 1-5, 2) surat al-qalam :1-7, 3) surat alMuzzammil:1-10, 4) surat al-
muddatsir : 1-7 dan surat al-fatihah 1-7.22
Dengan asumsi di atas, maka dengan turunnya surat al-Alaq hingga surat al-fatihah, telah
memberikan landasan yang kuat tentang aqidah seorang muslim, selanjutnya menunjukkan visi
serta misi yang jelas akan makna hidup seorang muslim. Demikian juga dengan wujud aplikasinya
dalam kehidupan sosial.
Penjelasan tartib nuzulnya wahyu dari al-Alaq 1-5 sampai dengan al-fatihah
Wahyu pertama (Al-‘Alaq [96]: 1-5) merupakan kunci utama dalam membangun kesadaran
bertauhid. Melalui ayat pertama ini Allah mengenalkan Dzat-Nya sebagai Rabb yang memiliki
sifat utama yaitu pencipta dan memiliki sifat mulia serta yang Maha Mengetahui. Dan pengenalan
kepada Allah dengan cara yang sangat manusiawi yaitu dengan tarbiyah bukan dengan dogma.
Untuk itu Allah mengajak manusia untuk menggunakan instrumen yang Allah berikan (akal panca
indra,akal) untuk mengenal Tuhan sekaligus dengan mengenal manusia yang diciptakan dari alaq
(segumpal darah) dan mengetahui sesuatu karena proses belajar mengajar. Inilah dasar-dasar
pendidikan yang harus dijadikan landasan.
Dalam wahyu ini juga Allah swt mengajak hamba-Nya untuk mengenali dirinya sendiri.
Bahwa semua manusia berasal dari bahan baku yang sama, yaitu ‘alaqah. Melalui pengenalan
diharapkan manusia dapat mem-posisikan dirinya dihadapan Allah Swt. Bahkan selain hina dan
lemah dihadapan Allah Swt, manusia itu tidak mempunyai nilai apa-apa. Ia hanya sebagai makhluk
sebagaimana ciptaan lainnya, yang segala sesuatunya sangat tergantung pada Sang Pencipta.
Sebagai makhluk (yang diciptakan) manusia tidak mempunyai hak apa-apa dihadapan
khaliq (pencipta)-nya. Tidak ada hak menawar apalagi menampik titah dan perintah-Nya. Segala
bentuk perlawanan merupakan penyimpangan dan fithrah dan tujuan penciptaannya.
Hasil konkret dari pendidikan al-‘Alaq ini adalah lahirnya pribadi-pribadi dan masyarakat muslim
yang hidup secara tauhidi, baik dalam berfikir, berbuat, maupun bersikap. Semua pikiran,
perbuatan, dan tindakannya hanya didasarkan pada satu keyakinan bahwa laa ilaha illallah, tiada
Tuhan selain Allah.
Wahyu kedua (Al-Qalam [68]: 1-7). Wahyu ini membimbing manusia agar memiliki
khittah hidup yang jelas. Pada wahyu kedua inilah Allah Swt menginformasikan kepada setiap
muslim untuk memantapkan keyakinan. Tidak mundur karena rintangan dan tidak takut karena
celaan. Digambarkan prospek hidup seorang muslim dengan bayangan yang indah; tidak akan
menjadi gila, mendapatkan guna dan manfaat yang tidak terbatas, serta memiliki akhlak dan
pribadi yang agung. Digambarkan pula akibat bagi orang-orang yang mengingkari-Nya. Inilah
landasan pembangunan akhlak bangsa dengan menjadikan al-qur’an sebagai sumber moral, moral
dan akhlak yang baik takarannya adalah jika dianggap baik oleh al-qur’an.

22 Hamim Tohari dkk,Panduan berislam. hal 17-18.
71
Revolusi Mental Bangsa Melalui Pendidikan Islam H. Abd. Rozak
Wahyu ketiga (QS. Al-Muzzammil [73]: 1-10). Ayat tersebut lebih merupakan pembekalan
mental yang harus disiapkan oleh setiap murid untuk menghadapi segala situasi. Persiapan ini
menjadi sangat penting agar api semangat belajar dan membenahi diri tetap menyala sepanjang
masa. Tak lapuk karena hujan, tak lekang karena panas. Istiqamah dalam kebaikan, baik pada saat
sempit maupun lapang. Dan saatnya mengenal kelemahan-kelemahan untuk di perbaiki dan
potensi positif untuk dikembangkan.
Ada tujuh bekal yang harus dimiliki oleh setiap muslim sekaligus sebagai penguat dalam
hidup, yaitu: shalat lail, membaca Al-qur’an secara tartil, dzikir, ibadah dengan penuh kekhusyu’an
(kontemplasi),tawakkal, shabar dan hijrah.
Wahyu keempat (QS. Al-Muddatsir [73]: 1-7). Yang menyusul berikutnya berisi perintah
untuk penanaman nilai dalam kehidupan sosial. Kehebatan Islam tidak boleh hanya dinikmati
secara pribadi, tetapi harus ditransformasikan kepada masyarakat secara luas. Kekuatan aqidah
yang telah tertanam dari al-‘Alaq, kekuatan cita-cita yang diperoleh dari al-Qalam, kekuatan
ruhiyah yang disadap dari pelaksanaan al-Muzzammil tidak akan banyak berarti tanpa tampil
mengambil peran dalam melakukan perbaikan moral/akhlak bangsa dan memperjuangkan dienul
Islam. Maka dalam wahyu keempat ini Allah Swt umanusia, mengagungkan asma Allah dalam
ucapan maupun karya nyata, mensucikan diri dan lingkungan sekitar dari perbuatan maksiat,
meninggalkan segala perbuatan dosa, tidak memberi dengan maksud memperoleh imbalan yang
lebih banyak, dan bersabar atas ketetapan Tuhan. Keikhlasan adalah keharusan bagi seorang
guru/pelaku pendidikan, mengajar bukan untuk mengambil keuntungan materi atau mengharap
balasan manusia.
Wahyu kelima (al-Fatihah: 1-7) yang datang kemudian merupakan informasi utuh yang
menggambarkan satu kesatuan ajaran Islam (unity of Islam). Klise tentang ajaran Islam secara
kaffah itu dapat ditemukan di dalam kandungan Surat al-Fatihah ini. Padanya terdapat nilai-nilai
dasar yaitu tauhid, baik tauhid rububiyyah, uluhiyyah, mulkiyyah maupun asma wa shiffaat.
Terdapat pula bab tentang ibadah dan do’a, petunjuk tentang jalan lurus dan jalan sesat, dan
sebagainya. Ini pula menunujukkan bagaimana gambaran sebuah bangsa yang
bermoral/berakhlak Islam. Kehidupan adalah satu sistem yang disinari dengan akidah yang kokoh
sehingga teraplikasi dalam semua sub sistem kehidupan.
Pola Sistematika Nuzulnya Wahyu atau Manhaj Tartib Nuzuzlil Wahyu yang di jadikan
pola alternatif dalam pembangunan moral bangsa atau Sistematika Wahyu adalah pola dasar
pendidikan yang bersifat ijtihad untuk merekonstruksi nilai-nilai Al-Qur’an secara sistematis
berdasarkan rangkaian lima surat pertama yang diturunkan kepada Rasulullah Saw dan dipahami
memiliki kerangka filosofis, ideologis serta operasional, dengan tujuan menghidupkan nilai-nilai
Al-Qur’an secara kaffah dalam dunia pendidikan dan umat manusia guna melaksanakan risalah
perjuangan membangun peradaban Islam.
Oleh karena itu, Sistematika Wahyu merupakan landasan ideal yang mengandung
paradigma dalam membangun peradaban Islam tersebut. Namun begitu Sistematika Wahyu
tetaplah sebagai produk ijtihad manusia yang dapat diperbaiki dan diperbaharui.
Jadi dengan demikian landasan pendidikan moral ala Rasulullah adalah bagaimana Allah
sebagai yang Maha Mendidik, dan manusia sebagai makhluk yang lemah yang secara fitrah
membutuhkan bimbingan yang hakiki dari Allah melalui Al-Qur’an.
Jika ini difahami dengan baik dan sudah terinternalisasi dalam diri murid maka dia akan
menjadi manusia yang taat beribadah, menghambakan dirinya kepada yang maha sempurna dan
maha mendidik. Dan menjadi orang yang gigih dalam mencari ilmu dan sarat dengan inovasi
dalam membangun masyarakat,dan membangun bangsa sehingga terwujudlah suatu bangsa yang
bermartabat. Mereka jauh dari karakter manusia yang selalu membanggakan dirinya dan tidak mau
faham orang lain sehingga terjadi tawuran, korupsi, sborsi, pengangguran dan lain-lain
kebobrokan moral lainnya.
Sistimatika Nuzulnya Wahyu (SNW) adalah pola yang berpedoman kepada pembinaan
Allah kepada Rasulullah yang juga dengan pola tersebut Rasulullah mendidik para sahabat.
72