Israel und Ägypten in der Königszeit: Die kulturellen Kontakte von Salomo bis zum Fall Jerusalems

379 Pages·1999·7.2 MB·German

by  Bernd U. Schipper

Orbis B ibl icus et Oriental is 170
Bernd Ulrich Schipper
Israel und Ägypten
in der Königszeit
Die kulturellen Kontakte von Salomo
bis zum Fall Jerusalems
Universitätsverlag Freiburg Schweiz
Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Schipper, Bernd Ulrich:
Israel und Ägypten in der Königszeit: die kulturellen Kontakte von Salomo
bis zum Fall Jerusalems/ Bernd Ulrich Schipper. - Freiburg, Schweiz:
Univ.-Verl.; Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1999
(Orbis biblicus et orientalis;170)
Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 1999
ISBN 3-7278-1265-6 (Univ.-Verl.)
ISBN 3-525-53728-X (Vandenhoeck & Ruprecht)
Veröffentlicht mit Unterstützung der Evangelischen Kirche des Rheinlandes,
des Rektorates der Universität Bonn
und des Rektorates der Universität Freiburg Schweiz
Die Druckvorlagen wurden vom Autor
als reprofertige Dokumente zur Verfügung gestellt
© 1999 by Universitätsverlag Freiburg Schweiz
Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen
Paulusdruckerei Freiburg Schweiz
ISBN 3-7278-1265-6 (Universitätsverlag)
ISBN 3-525-53728-X (Vandenhoeck & Ruprecht)
ISSN 1015-1850 (Orb. biblicus Orient.)
Digitalisat erstellt durch Florina Tischhauser,
Religionswissenschaftliches Seminar, Universität Zürich
Meinen Eltern

Vorwort
Die vorliegende Studie wurde im Wintersemester 1998/99 von der Ev.
Theologischen Fakultät der Universität Bonn als Dissertation angenommen.
Für den Druck wurde sie leicht gekürzt und um neuere Literatur ergänzt.
Nur noch am Rande konnte die gleichfalls 1998 entstandene, bislang un
publizierte Dissertation von Paul S. Ash, The Relationship between Egypt
and Palestine during the Time of David and Solomon, eingearbeitet wer
den, die mir erst während der Drucklegung zugänglich wurde. Nicht mehr
berücksichtigt werden konnte die Studie von Stefan Wächli, Der weise
König Salomo (BWANT 141), Stuttgart, Berlin, Köln 1999.
Zu danken habe ich vielfach: zunächst meinem Doktorvater, Prof. Dr.
Horst Seebass. Seine ständige Diskussionsbereitschaft und Offenheit, ge
paart mit methodischer Strenge, waren mir in allen Stadien der Arbeit eine
große Hilfe. Nicht weniger herzlich danke ich meiner ägyptologischen Leh
rerin, Frau Prof. Dr. Ursula Rößler-Köhler. Sie hat mich nicht nur in vieler
lei Hinsicht unterstützt, sondern die Arbeit mit großem Interesse begleitet
und zudem das ägyptologische Fachgutachten erstellt. Ferner gilt mein
Dank Herrn Prof. Dr. Werner H. Schmidt für die Anfertigung des Zweit
gutachtens.
Daß die Arbeit in einem überschaubaren Zeitraum verfaßt werden
konnte, wurde durch ein Promotionsstipendium der Deutschen Forschungs
gemeinschaft im Rahmen des Graduiertenkollegs „Interkulturelle religiöse
bzw. religionsgeschichtliche Studien" ermöglicht, welches mir zudem zwei
Studienaufenthalte an der Ecole Biblique in Jerusalem finanzierte. Sowohl
durch das Kolleg als auch durch mein 'Grenzgängertum' zwischen den
verschiedenen Disziplinen lernte ich viele Forschende kennen, mit denen
ich größere oder kleinere Aspekte meiner Arbeit besprechen konnte. Zu
nennen sind hier vor allem PD Dr. Christian Frevel sowie Dr. Stefan
Beyerle, Prof. Dr. Elmar Edel t, PD Dr. Louise Gestermann, Prof. Dr. Dr.
Manfred Görg, Dr. Axel Graupner, Dr. Friederike Kampp-Seyfried, Prof.
Dr. Joseph Maran, Stefan Münger, Prof. Dr. Emile Puech, Prof. Dr. Dr.
Dieter Vieweger und PD Dr. Günter Vittmann. Bei der Lektüre der neuhe
bräischen Literatur war mir Frau Dipl. theol. Ariane Cordes eine große
Hilfe.
Ein besonderer Dank gilt meinen Freunden Dipl. theol. Michael Konkel
und Andreas Blasius M.A. Sie waren mir nicht nur in vielen Einzelfragen
wichtige Gesprächspartner, sondern haben die ganze Arbeit mit Kritik und
Sachverstand begleitet. Für die mühevolle Arbeit des Korrekturlesens dan
ke ich den beiden genannten sowie Solveig Tismer und insbesondere Si
mone Stöhr M.A., die die ganze Arbeit einer mehrfachen gründlichen Lek
türe unterzogen hat.
Schließlich gilt mein Dank Herrn Prof. Dr. Othmar Keel und Herrn PD
Dr. Christoph Uehlinger für die so freundliche und bereitwillige Aufnahme
der Arbeit in die Reihe 'Orbis Biblicus et Orientalis' und manch fachlichen
Hinweis zu Fragen der Ikonographie und Glyptik.
Für die Gewährung eines Druckkostenzuschusses danke ich dem Rekto
rat der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn und der Evange
lischen Kirche im Rheinland.
Bonn, im September 1999 Bernd Ulrich Schipper
IX
INHALTSVERZEICHNIS
Inhaltsverzeichnis
Seite
Inhaltsverzeichnis IX
I Einleitung: Kulturkontakt und historische Beziehungen
1.1 Die Fragestellung 1
1.2 Zu Ansatz und Forschungsstand 3
1.3 Zu Methodik und Aufbau der folgenden Arbeit 6
II Hauptteil: Die kulturellen Kontakte von Salomo bis zum
Fall Jerusalems
2.1 Kulturkontakte zur Zeit Salomos? 11
2.1.1 Politische Kontakte - Salomo und Ägypten 11
2.1.1.1 Die innenpolitischen Verhältnisse im Ägypten
der 21. Dynastie 12
2.1.1.2 Außenpolitische Aktivitäten?
- Der Palästinafeldzug des Siamun 19
2.1.1.3 Zusammenfassung 35
2.1.2 Handelsbeziehungen 35
2.1.2.1 Der Fernhandel an der Wende vom 2. zum 1. Jts. 36
2.1.2.2 Das archäologische Material aus der EZ 1/IIA 41
2.1.2.3 Die ägyptische 'Reiseerzählung des Wenamun' 56
2.1.2.4 Die atl. Nachrichten über Handelsbeziehungen 60
2.1.2.5 Zusammenfassung 82
2.1.3 Personale Kontakte 83
2.1.3.1 Salomos Frau - die Tochter des Pharao 84
2.1.3.2 Ägypter in Syrien/Palästina 107
2.1.3.3 'Syrer' in Ägypten 113
2.1.3.4 Zusammenfassung 115
2.1.4 Ergebnis 115
2.2 Kulturkontakte zur Zeit der beiden Reiche
Israel und Juda (926-722) 117
2.2.1 Politische Kontakte
- Von Jerobeam/Rehabeam bis Hiskia 117
2.2.1.1 Die innenpolitischen Verhältnisse in Ägypten
in der 1. H. der 22./23. Dynastie 117
X INHALTSVERZEICHNIS
2.2.1.2 Der Palästinafeldzug Scheschonqs I. 119
2.2.1.3 Ein Feldzug Osorkons I.?-Zu 2 Chr 14,8-14 133
2.2.1.4 Ägypten in der 2. H. der 22./23. Dynastie
- Von Osorkon II. bis zu Osorkon IV. 139
2.2.1.5 Außenpolitische Aktivitäten unter Osorkon II.? 143
2.2.1.6 Ägyptische Außenpolitik zur Zeit Osorkons IV. 149
2.2.1.7 Zusammenfassung 158
2.2.2 Handelsbeziehungen 159
2.2.2.1 Der Fernhandel in der EZ IIB 160
2.2.2.2 Das archäologische Material 162
2.2.2.3 Das ägyptische Material 172
2.2.2.4 Die atl. Nachrichten - Josaphats Handelsschiffahrt 181
2.2.2.5 Zusammenfassung 185
2.2.3 Personale Kontakte 186
2.2.3.1 Die Flucht ausländischer Fürsten/Prinzen
nach Ägypten 186
2.2.3.2 Ägypter in Syrien/Palästina 191
2.2.3.3 Zwei Sonderfälle: ein ägyptischer Priester in
Syrien/Palästina und ein philistäischer Gesandter
in Ägypten 192
2.2.3.4 Zusammenfassung 196
2.2.4 Ergebnis 197
2.3 Kulturkontakte zur Zeit des Königreiches Juda (722-587 /6) 199
2.3.1 Politische Kontakte - von Hiskia bis zum Fall Jerusalems 199
2.3.1.1 Ägypten zur Zeit der 25. Dynastie 199
2.3.1.2 Schabaka/Schebitku (?) und Hiskia
- Jes 31,3 und 18,lf 200
2.3.1.3 Schebitku und die Schlacht von Eltheke, 701
- 2 Kön 19,9 210
2.3.1.4 Taharqa, Tanutamun und die assyrische
Eroberung Ägyptens - Nah 3,8f 217
2.3.1.5 Zusammenfassung 227
2.3.1.6 Ägypten zur Zeit der 26. Dynastie - Psammetich I.
und Syrien/Palästina 228
2.3.1.7 Necho II. und Josia - 2 Kön 23,29 234
2.3.1.8 Ägypten und die Ereignisse von 587/6 242
2.3.1.9 Zusammenfassung 246
2.3.2 Handelsbeziehungen 247
2.3.2.1 Der Fernhandel in der EZ IIC 248
2.3.2.2 Das archäologische Material 251
INHALTSVERZEICHNIS XI
2.3.2.3 Das ägyptische Material 257
2.3.2.4 Zusammenfassung 265
2.3.3 Personale Kontakte 265
2.3.3.1 Ägypter in Syrien/Palästina 266
2.3.3.2 Ägypter in judäischen Familien 272
2.3.3.3 'Syrer' /Phönizier in Ägypten 277
2.3.3.4 Die Flucht nach Ägypten 278
2.3.3.5 Zusammenfassung 283
2.3.4 Ergebnis 283
III Ergebnis: Die kulturellen Kontakte zwischen Israel und Ägypten
in der Königszeit 285
Abbildungen 295
Literaturverzeichnis 302
Register 345
1 EINLEITUNG: KULTURKONTAKT UND HISTORISCHE BEZIEHUNGEN
1.1 Die Fragestellung
Es gilt als allgemein anerkannt, daß das Alte Testament eine ganze Reihe
von Vorstellungen, Motiven oder auch Texten enthält, die ägyptischem
Denken nahestehen. So haben sich sowohl von ägyptologischer als auch
von alttestamentlicher Seite aus zahlreiche Forscher mit der Frage des Ver
hältnisses der atl. Literatur zur ägyptischen befaßt und dabei für verschie
dene Einzelbereiche diverse Übereinstimmungen herausgearbeitet. Diese
Übereinstimmungen lassen sich - faßt man die Einzeluntersuchungen zu
sammen - grob in drei Bereiche unterscheiden: 1 in (1) einzelne Wörter und
Begriffe, die aus dem Ägyptischen hergeleitet werden, (2) Motive, Meta
phern und idiomatische Redewendungen, die auch in ägyptischer Literatur
begegnen, und (3) ganze 'Texte', die ägyptischen literarischen Werken so
nahe stehen, daß entweder an eine traditionsgeschichtliche Beziehung oder
gar an eine literarische Abhängigkeit gedacht wird. Für alle drei Gruppen
gibt es verschiedene Beispiele, wobei neben den ägyptischen Lehn- bzw.
Fremdwörtern2 und den einzelnen Motiven, Metaphern oder idiomatischen
Redewendungen3 vor allem die literarischen Abhängigkeiten das Interesse
der Forschung hervorgerufen haben, zeigt sich doch gerade bei ihnen eine
Form der Gemeinsamkeit, die über eine reine traditions- oder motivge
schichtliche Verbindung hinausgeht und die sich nur mit einer direkten
Beeinflussung des entsprechenden Werkes erklären läßt. Das beste Beispiel
für einen solch literarischen Zusammenhang ist Prov 22, 17-23, 14, ein Text,
der in enger Beziehung zur ägyptischen Weisheitslehre des Amenemope
1 Die beste und umfangreichste Zusammenstellung findet sich in R.J. WILLIAMS' TRE
Artikel ('Ägypten II', 492-505) sowie in seiner, mit vielen Einzelbeispielen angereicher
ten Zusammenstellung 'Egypt' (257-290). Vgl. ergänzend auch M0RENZ in RGG3 (Art.
'Ägypten', Sp. 117-121); GRIESHAMMER in LÄ I (Art. 'Altes Testament', Sp. 163-169);
REDFORD, Relations, l 97f und ders., ECI, 365-394.
2 Eine aktuelle Zusammenstellung liegt hierfür derzeit nicht vor, obwohl die Forschung
gerade auf diesem Gebiet in jüngerer Zeit vorangegangen ist (vor allem durch M. GöRG,
s. seine zahlreichen Einzelstudien in BN oder auch deren Zusammenstellung in
'Aegyptiaca-Biblica'). So ist man immer noch auf die alte Zusammenstellung von
LAMBDIN angewiesen (Loan Words, 145-155). Vgl. auch WILLIAMS, Art. 'Ägypten II',
496.
3 WILLIAMS, a.a.O., 496f und ders., Egypt, 262-264. Vgl. auch YAHUDA, Sprache, mit
einem Maximalbefund für den Pentateuch, der jedoch im einzelnen kritisch überprüft
werden müßte.