Israel in der altorientalischen Welt: Gesammelte Studien zur Kultur- und Religionsgeschichte des antiken Israel

355 Pages·2013·2.83 MB·German

by  Rüdiger Liwak

Rüdiger Liwak
Israel in der altorientalischen Welt
Beihefte zur Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
John Barton · Reinhard G. Kratz
Markus Witte
Band 444
De Gruyter
Rüdiger Liwak
Israel in der altorientalischen Welt
Gesammelte Studien zur Kultur- und Religionsgeschichte
des antiken Israel
Herausgegeben von
Dagmar Pruin und Markus Witte
De Gruyter
ISBN 978-3-11-027141-6
e-ISBN 978-3-11-030183-0
ISSN 0934-2575
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Für Ilse
(1944–2012)

Inhalt
Zum Geleit (M. Witt e / D. Pruin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
1. Zur Methodologie
Bibel und Babel. Wider die theologische und
religionsgeschichtliche Naivität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
„Wer eine Grube gräbt ...“ Zum Verhältnis
von Archäologie und Exegese am Beispiel
einer Ausgrabung in Jerusalem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
2. Zur Religions- und Kulturgeschichte
Die altorientalischen Großmächte in der Metaphorik
der Prophetie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Herrschaft zur Überwindung der Krise.
Politische Prophetie in Ägypten und Israel . . . . . . . . . . . 94
Die Rett ung Jerusalems im Jahr 701 v. Chr.
Zum Verhältnis und Verständnis historischer und
theologischer Aussagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Phönizien und Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Der Herrscher als Wohltäter. Soteriologische Aspekte
in den Königstraditionen des Alten Orients und des
Alten Testaments. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
VIII Inhalt
„Sonne der Gerechtigkeit, gehe auf zu unserer Zeit ...“
Notizen zur solaren Motivik im Verhältnis von Gott
und König . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
„... um die Halle des Lebenshauses wieder einzurichten.“
Der Ägypter Udjahorresnet und seine Bedeutung für
das Verständnis des perserzeitlichen Juda . . . . . . . . . . . . 198
„Was wir gehört und kennengelernt und unsere Väter
uns erzählt haben“ (Psalm 78,3). Überlegungen zum
Schulbetrieb im Alten Israel, in: Axmacher. . . . . . . . . . . . 216
„In Gott es Namen fahren wir…“. Zur Bedeutung von
Wallfahrtstraditionen im Alten Israel . . . . . . . . . . . . . . . . 235
3. Zur Forschungsgeschichte
Das Alte Testament und die theologische Fakultät
in der Gründungszeit der Friedrich-Wilhelms-
Universität Berlin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Hermann Gunkel und das Programm einer Literatur-
geschichte des Alten Testaments. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Exegese zwischen Apologie und Kontroverse.
Benno Jacob als jüdischer Bibelwissenschaftler . . . . . . . . 301
Register. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Stellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Autoren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Sachen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
Nachweis der Erstveröff entlichung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Zum Geleit
Als Durchzugsgebiet für den Handel zwischen Ägypten, Nordsyrien,
Kleinasien und Mesopotamien, Arabien und der Ägäis waren Israel
und Juda während des gesamten Altertums Teil der vorderorientali-
schen und levantinischen Welt. Dabei partizipierten das antike Israel
und Juda stets an den kulturellen Entwicklungen in den vorderorienta-
lischen Metropolen und entfalteten ihre eigenen politischen und reli-
giösen Systeme mit jeweils regionalen Differenzen im Kontext der im 2.
und 1. Jahrtausend v. Chr. von Ägypten, Assyrien, Babylonien, Persien
und schließlich dem griechischen Raum geprägten Vorstellungen. Über
weite Strecken sind die Entwicklungen in Israel und Juda sehr viel
stärker von Analogie und Kontinuität als von Differenz und Diskonti-
nuität geprägt. Dass der Alte Orient, Ägypten und der ostmediterrane
Raum von der Welt Israels und Judas zur Umwelt wurden, ist erst ein
Ergebnis der vor allem in der Zeit nach dem sogenannten babyloni-
schen Exil in judäischen Kreisen konstruierten jüdischen Identität, die
sich entschieden von der eigenen kanaanäischen, mithin syrisch-
palästinischen Herkunft distanziert und einen radikalen Unterschied
zwischen dem um den Jerusalemer Tempel versammelten Volk des
einen und bildlos zu verehrenden Gottes Jhwh und den umliegenden
Völkern und deren Göttern postuliert.
Das Alte Testament, das sich in seiner Endgestalt eben diesen in der
Zeit der Achämeniden und des frühen Hellenismus tätigen jüdischen
Weisen verdankt, welche die königszeitlichen mythischen, historischen,
juridischen und rituellen Überlieferungen Israels und Judas aus der
Perspektive des Glaubens an den einen die Schöpfung und die Ge-
schichte gestaltenden Gottes Jhwh redigierten, spiegelt diesen bewuss-
ten Prozess der Emanzipation Israels und Judas aus der altorientali-
schen Welt und begründet zugleich die Besonderheit des Judentums
seit der hellenistisch-römischen Zeit. Die kritische Analyse des Alten
Testaments vermag, im Verbund mit der vorderasiatischen und klassi-
schen Archäologie, der vergleichenden Literatur- und Religionsge-
schichte sowie allgemeiner kulturanthropologischer und soziologischer
Forschungen, die geschichtlichen Orte und Wege Israels sowie dessen
politischen, religiösen und kulturellen Vorstellungen in der von Mit-