Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786

12 Pages·2015·0.29 MB·Indonesian

Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 1
PERANAN HARUN AL-RASYID DALAM KEKHALIFAHAN ABBASIYAH
TAHUN 786 - 809
Nani Ismiyati, Sutjitro, Nurul Umamah.
Program Studi Pendidikan Sejarah Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial,
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember (UNEJ)
Jln. Kalimantan 37, Jember 68121
E-mail: [email protected]
ABSTRAK
Harun al-Rasyid adalah salah seorang figure pemimpin yang berada pada pemerintahan dinasti Abbasiyah, suatu
dinasti yang tumbuh dan berkembang setelah dinasti Umayyah runtuh pada tahun 750. Dinasti Abbasiyah
merupakan kekhalifahan Islam yang berkuasa di Baghdad. Harun al-Rasyid juga seorang khalifah yang mampu
mengembangkan dinasti Abbasiyah secara menyeluruh dalam komponen pemerintahannya. Dalam
mengembangkan kekhalifahan Abbasiyah Harun al-Rasyid telah mampu meletakkan fondasi dan prinsip-prinsip
dengan kokoh seperti dibidang politik, ekonomi, sosial sehingga tercipta kerja sama yang baik antar komponen
pemerintahan dan masyarakat. Harun al-Rasyid selain terkenal sebagai pemimpin agama dan kepala pemerintahan,
juga dikenal sebagai seorang khalifah yang gemar mencintai ilmu pengetahuan. Akan tetapi dalam masa
pemerintahannya hal yang paling menonjol ialah dalam bidang ilmu pengetahuan. Kecintaan para khalifah kepada
ilmu pengetahuan sangat mendukung bahkan rakyat pun sangat berminat dan memiliki peranan penting. Hal ini
menunjukkan bahwa dinasti Abbasiyah sangat menekankan pembinaan pada peradaban dan kebudayaan Islam.
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis lebih mendalam tentang peranan Harun al-Rasyid dalam
kekhalifahan Abbasiyah tahun 786 - 809. Jenis penelitian ini adalah Penelitian Sejarah dengan metode penelitian
sejarah. Pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan mencari dan mengumpulkan bahan-bahan atau
jejak-jejak sejarah (sumber).
Kata kunci: Peranan, Harun al-Rasyid, khalifah Abbasiyah
ABSTRACT
Harun al-Rashid is one of the figures who are leaders in the Abbasid rule, a dynasty that grows and develops
Umayyad dynasty after dynasty collapsed in 750. Abbasid caliphate Islamic ruling is in Baghdad. Harun al-Rashid
also a caliph who is able to develop a comprehensive Abbasid dynasty in the administration component. In
developing the Abbasid caliphate of Harun al-Rashid was able to lay the foundations and principles firmly as in the
political, economic, social so as to create good cooperation between the components of government and society.
Harun al-Rashid in addition to well-known as a caliph who loves to love science. However in the reign of the most
prominent thing is that in the field of science. Love of the caliphs to the knowledge of the people were very
supportive even very interested and have an important role. This suggest that the Abbasid dynasty emphasis on the
development of civilization and Islamic culture. The purpose of this study was to analyze more deeply about the
role of Harun al-Rashid in the Abbasid caliphate in 786 – 809. this type of research is the study of history with
historical research methods. Collecting data in this study is to find and materials or trances of history (source).
Keywords: role, Harun al-Rashid, Abbasid caliph
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 2
PENDAHULUAN pemikiran dan budayanya. Kebangkitan intelektual
Berdirinya Kekhalifahan Abbasiyah berawal dari muncul sebagian besar disebabkan oleh masuknya
adanya pemberontakan yang terjadi antara bani Umayyah berbagai pengaruh asing seperti Indo-Persia dan Suriah,
dan bani Abbas di daerah Khurasan. Dalam namun yang paling unggul ialah pengaruh Yunani.
pemberontakan ini bani Abbas dikomandoi oleh Abu Gerakan intelektual ini ditandai oleh proyek
Muslim sedangkan bani Umayyah dikomandoi oleh Nasar penerjemahan karya-karya berbahasa Persia, Sansekerta,
ibn Sayyar. Pemberontakan antar kedua kubu ini di Suriah dan Yunani ke dalam bahasa Arab. Pada era itu
menangkan oleh Abu Muslim dari dinasti Abbasiyah. pula berkembang disiplin ilmu pengetahuan dan
Mendengar kekalahan ini Marwan ibn Muhammad peradaban yang ditandai dengan berdirinya Bait Al-
merasa terdesak sebagai khalifa ke-XIV dinasti Umayyah, Hikmah atau perpustakaan raksasa, tempat ini sekaligus
hal ini dikarenaka semua wilayah atau daerah yang dijadikan pusat kajian ilmu pengetahuan dan tempat
menentangnya mendukung dinasti Abbasiyah. Akhirnya penerjemah karya-karya Yunani ke bahasa Arab.
Marwan pun terbunuh dalam peperangan di Dzab oleh Di masa pemerintahannya Harun Ar-Rasyid dapat
Abu Abbas as-Saffah, kemudian di baiatlah as-Saffah menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi rakyatnya
sebagai khalifa pertama dinasti Abbasiyah. Seiring seperti: mewujudkan keamanan, kedamaian serta
berjalannya waktu Islam mencapai zaman keemasan pada kesejahteraan rakyat, membangun kota Baghdad yang
masa kekhalifahan Harun al-Rasyid pada tahun 786 – terletak di antara sungai Eufrat dan Tigris dengan
809. Harun al-Rasyid merupakan khalifah kelima dalam bangunan-bangunan megah, membangun tempat-tempat
dinasti Abbasiyah (Karim, 2007: 143). peribadatan, membangun sarana pendidikan, kesenian,
Harun al-Rasyid adalah seorang penguasa yang kesehatan, dan perdagangan, mendirikan Baitul Hikmah,
paling cakap dan bijaksana di antara pemimpin yang lain. sebagai lembaga penerjemah yang berfungsi sebagai
Hal ini dikarenakan Harun Al-Rasyid memiliki kerja perguruan tinggi, perpustakaan, dan penelitian serta
keras yang tinggi untuk mengembangkan dinasti membangun majelis Al-Muzakarah, yakni lembaga
Abbasiyah menuju masa keemasan. Khalifah Harun Al- pengkajian masalah-masalah keagamaan yang
Rasyid memerintah selama 23 tahun, pemerintahannya diselenggarakan di rumah-rumah, mesjid-mesjid, dan
penuh dengan peristiwa-peristiwa dan keagungan Islam istana, di samping itu juga dibangun pemandian-
(Mahmudunnasir, 1991:259). pemandian. Pada masa inilah negara Islam menempatkan
Meskipun usia pemerintahannya kurang dari dirinya sebagai negara terkuat dan tak tertandingi (Yatim,
setengah abad kota Baghdad pada saat itu muncul menjadi 2000: 52).
pusat dunia dengan tingkat kemakmuran dan peran
internasional yang luar biasa. Dinasti Abbasiyah Permasalahan yang dibahas adalah.
memasuki tatanan yang sangat besar di dalam
1. Bagaimana latar belakang Harun al-Rasyid
pemerintahan terutama dalam sistem perpajakan dan
menjadi khalifah di dinasti tahun 779 - 786?
administrasi peradilan. Kejayaan ini berjalan seiring
2. Bagaimana peranan Harun al-Rasyid dalam
dengan kemakmuran kerajaan terutama ibukotanya. Istana
kekhalifahan Abbasiyah tahun 786 - 809?
kerajaan dengan bangunan-bangunan seperti ruang
pertemuan yang dilengkapi dengan karpet, gorden, dan
Tujuan penelitian ini adalah.
bantal terbaik dari Timur. Selain itu pada masa
pemerintahan Harun al-Rasyid muncul gerakan
intelektual dalam sejarah Islam terkait dengan sejarah
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 3
1. Untuk mengetahui dan mengkaji tentang latar sejarah yaitu: 1) Heuristik, 2) Kritik, 3) Interpretasi, 4)
belakang Harun al-Rasyid menjadi khalifah di Historiografi.
dinasti Abbasiyah tahun 779 - 786
2. Untuk mendeskripsikan dan mengkaji peranan 1. Heuristik
Harun al-Rasyid sebagai pemimpin agama dan Langkah pertama dalam penelitian ini, adalah
kepala pemerintahan dalam kekhalifahan heuristik. heuristik yaitu langkah untuk mencari dan
Abbasiyah tahun 786 - 809 menemukan berbagai sumber data yang terkait dengan
masalah yang sedang diteliti. Penelitian yang penulis
Manfaat penelitian ini adalah. lakukan dapat digolongkan dalam penelitian studi
kepustakaan, sehingga sumber-sumber yang digunakan
1. bagi pembaca, penelitian ini diharapkan dapat
adalah sumber pustaka atau sumber tertulis. Sumber yang
dijadikan sarana latihan dalam melakukan
digunakan penulis berkaitan dengan materi yang akan
penelitian dan karya ilmiah, latihan berfikir dan
diteliti yaitu Peranan Harun Ar-Rasyid Dalam
memecahkan masalah secara kritik dan logis.
Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 – 809 berupa: skripsi,
2. bagi mahasiswa calon guru sejarah, dapat
jurnal-jurnal, laporan penelitian, buku-buku, dan sumber
memberikan sumbangan dalam mengembangkan
dari internet.
studi ilmu sejarah sebagai suatu cabang ilmu

pengetahuan khususnya yang menyangkut studi
2. Kritik
sejarah Asia Barat.
Setelah penulis menemukan dan mengumpulkan
3. bagi almamater FKIP Universitas Jember,
sumber-sumber sejarah, maka langkah kedua adalah
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan
melakukan kritik sumber baik kritik intern maupun kritik
informasi dalam rangka pengembangan ilmu
ekstern. Kritik ekstern dilakukan untuk menilai keaslian
pengetahuan sebagai wujud nyata dalam rangka
dari sumber dan kritik intern sebagai kelanjutan dari
pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi yaitu
kritik ekstern dilakukan untuk kesaksian yang diberikan
dharma penelitian serta dapat menambah
oleh suatu sumber memang dapat dipercaya, sehingga
khasanah kepustakaan Universitas Jember.
akan diperoleh fakta sejarah. Data-data yang sudah
diperoleh dipilah-pilah dilihat penilaian bentuk bentuk
METODE PENELITIAN
luar, penilaian isinya, siapa yang menulis, apa tujuan
Penelitian ini menggunakan metode penelitian
penulisnya, sehingga mendapatkan fakta yang benar dan
sejarah dikarenakan data-data yang dipergunakan ialah
valid. Fakta-fakta yang sudah penulis temukan dari
data-data sejarah mengenai khalifah Harun al-Rasyid
kegiatan kritik ini menyangkut fakta tentang pendiri
dalam kekhalifahan Abbasiyah. Metode penelitian sejarah
Kekhalifahan Abbasiyah menyangkut mengenai suasana
adalah proses menguji dan menganalisis secara kritik
sosial politik di Baghdad, latar belakang sosio kultural
rekaman dan peninggalan masa lampau berdasarkan
Harun Al-Rasyid, muncul dan runtuhnya keluarga
rekontruksi yang imajinatif. Penelitian ini menggunakan
Barmakid, masa pemerintahan Harun Al-Rasyid serta
metode penelitian sejarah untuk membuat rekontruksi
perkembangan pendidikan pada masa Harun Al-Rasyid.
masa lampau yang memperhatikan kausalitas seluruh
aktivitas manusia dalam urutan kejadian dan latar waktu
3. Interpretasi
tertentu (Gottschalk, 1988:32). Berkaitan dengan metode
Dalam langkah ini setelah memperoleh fakta-fakta
sejarah ada empat langkah dalam melakukan penelitian
yang dibutuhkan, penulis berusaha melakukan analisis
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 4
dan menafsirkan yang dirangkai secara kronologis, interpretasi, dan historiografi. Bab 4 berisi tentang latar
rasional, dan kausalitas berdasarkan pada aspek belakang Harun al-Rasyid menjadi khalifah dinasti
pembahasan. Interpretasi dilakukan karena berbagai fakta Abbasiyah terkait mengenai: suasana sosial politik di
yang telah ditemukan dalam kegiatan kritik tersebut Baghdad Bab 5 memaparkan mengenai dinasti Abbasiyah
masih terpisah dan berdiri sendiri. Oleh karena itu di bawah pemerintahan Harun Ar-Rasyid terkait dengan
berbagai fakta yang lepas satu sama lain harus pemikiran Harun al-Rasyid tentang dinasti Abbasiyah,
diinterpretasikan dengan cara menghubungkan antara visi dan misi Harun al-Rasyid dalam mengembangkan
fakta yang satu dengan fakta yang lainnya, sehingga dinasti Abbasiyah, tindakan-tindakan Harun al-Rasyid
menjadi satu kesatuan yang harmonis dan masuk akal. dalam bidang keagamaan dan pemerintahan, serta
Dalam hal ini penulis melakukan interpretasi terhadap perkembangan pendidikan Islam pada masa kekhalifahan
fakta-fakta sejarah mengenai latar belakang berdirinya Harun al-Rasyid. Sedangkan Bab 6 merupakan bagian
Kekhalifahan Abbasiyah, Harun Al-Rasyid dalam wilayah penutup yang terdiri dari simpulan dan saran.
Abbasiyah, dinasti Abbasiyah di bawah kepemimpinan
Harun Al-Rasyid dengan cara membandingkan dan HASIL DAN PEMBAHASAN
menghubungkan fakta-fakta sejarah yang berhubungan Pada bagian ini dipaparkan mengenai hasil
dengan kajian penelitian kemudian fakta-fakta tersebut penelitian dan pembahasan yang telah dilaksanakan
dirangkai secara sistematis. selama penelitian.
A. latar belakang Harun al-Rasyid menjadi khalifah di
4. Historiografi dinasti Abbasiyah tahun 779 – 786
Langkah terakhir dalam penelitian sejarah adalah Latar belakang Harun al-Rasyid menjadi khalifah di
historiografi atau penulisan sejarah. Historiografi adalah dinasti Abbasiyah berawal dari wafatnya al-Hadi pada
cara merekontruksi suatu gambaran masa lampau tahun 786, maka tidak lama kemudian saudaranya yaitu
berdasarkan data yang diperoleh dan merupakan langkah Harun al-Rasyid yang dibaiat oleh pendukungnya menjadi
akhir dalam penelitian yang digunakan untuk penyajian Khalifah di Dinasti Abbasiyah. Setelah kuat posisinya
sejarah serta hasilnya disajikan dalam bentuk cerita Harun memaksa Ja’far untuk meninggalkan kekuasaannya
sejarah yang ditulis secara kronologis. Dalam tahap ini dan akhirnya Harun al-Rasyid yang menjadi Khalifah
penulis berusaha merekonstruksikan fakta sejarah menjadi kelima dalam Dinasti Abbasiyah.
kisah. Kegiatan ini dilakukan secara kronologis, logis,
sistematis, dan menarik. Penyajian dari penelitian ini 1. Situasi dan Kondisi Sosial Politik di Baghdad
adalah penyusunan kisah sejarah dalam bentuk karya tulis Pemerintahan dinasti Abbasiyah dipegang oleh
ilmiah skripsi dengan sistematika penulisan yang terdiri seorang khalifah yang memiliki wewenang sebagai
dari: Bab 1 pendahuluan yang berisi tentang: sub bab latar pemegang semua kekuasaan. Kepala Negara atau seorang
belakang masalah; penegasan pengertian judul; ruang khalifah dapat melimpahkan otoritas sipilnya kepada
lingkup penelitian; rumusan masalah; tujuan penelitian; seorang wasir, misalkan otoritas pengadilan dilimpahkan
dan manfaat penelitian. Bab 2 tinjauan pustaka yang kepada seorang hakim (qadhi) dan otoritas militer
berisi tentang pendapat para ahli dan penelitian terdahulu dilimpahkan kepada seorang jenderal (amir). Kedudukan
yang ada korelasinya dengan permasalahan di atas. Bab 3 khalifah yaitu sebagai kepala negara tetap dibutuhkan
metode penelitian yang di dalamnya berisi tentang metode atau dinomor satukan yaitu sebagai pengambilan
yang digunakan dalam penelitian yaitu metode penelitian keputusan akhir dalam semua urusan pemerintahan
sejarah yang berisi empat tahap meliputi: heuristik, kritik, (Karim, 2007: 143).
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 5
Dalam menjalankan roda pemerintahan khalifah juga yang memadai, Harun al-Rasyid pun tumbuh menjadi
dibantu oleh seorang pejabat rumah tangga istana (hajib) seorang yang terpelajar. Harun al-Rasyid memang
yang bertugas memperkenalkan para utusan dan pejabat diciptakan oleh Allah sebagai pria yang pandai, memiliki
yang akan mengunjungi khalifah. Di samping itu ada juga kepribadian kuat dan fasih dalam berbicara. Ketika
seorang eksekutor yang menjadi tokoh penting di istana tumbuh menjadi seorang remaja,
Baghdad. Pada masa ini ada pula ruang bawah tanah yang Harun al-Rasyid sudah mulai diterjunkan oleh ayahnya
digunakan sebagai tempat penyiksaan, dimana tempat ini dalam urusan pemerintahan. Kepemimpinan Harun al-
muncul pertama kali dalam sejarah Arab, sedangkan Rasyid dimulai ketika sang ayah al-Mahdi memberikan
ruang pengamatan bintang terletak berdampingan dengan kepercayaan memimpin ekspedisi militer untuk
istana khalifah. menaklukkan Bizantium sebanyak dua kali. Ekspedisi
Pada masa pemerintahan Harun al-Rasyid sistem militer pertama dipimpinnya pada tahun 779-780. Dalam
pemerintahan telah mencapai target yang telah ekspedisi kedua yang dilakukan pada tahun 781-782,
diinginkannya. Dimana kota Baghdad sebagai ibu kota Harun al-Rasyid memimpin pasukannya hingga ke pantai
Negara telah menjadi pusat kegiatan sosial, politik, dan Bosporus. Dalam usia yang relatif muda, Harun al-Rasyid
budaya. Kota Bghdad disebut juga sebagai kota intelektual yang dikenal berwibawa sudah mampu menggerakkan 95
sekaligus sebagai berkumpulnya masyarakat Islam. Hal ribu pasukan beserta para pejabat tinggi dan jenderal
ini di karenakan Baghdad merupakan wadah atau tempat veteran. Harun al-Rasyid banyak belajar tentang strategi
berkembangnya ilmu pengetahuan. Selain itu kota pertempuran karena langsung terjun kelapangan.
Baghdad juga menjadi kota internasional yang terbuka Semenjak keterlibatannya dalam urusan
pemerintahan dengan usia yang relatif muda dan selama
untuk segala bangsa dan keyakinan sehingga semua
menjadi khalifah, Harun al-Rasyid menjalin hubungan
bangsa berkumpul seperti bangsa Arab, Turki, Persia,
yang akrab dengan para ulama, ahli hukum, hakim, qori’,
Romawi, Qibthi, Hindi, Barbari, Kurdi dan sebagainya. penulis dan seniman. Harun al-Rasyid sering
mengundang cendikiawan-cendikawan ke istana untuk
mendiskusikan berbagai masalah. Harun al-Rasyid sangat
2. Latar Belakang Sosio Kultural Harun Al-Rasyid
menghargai para tamunya dan memposisikan pada tempat
Harun al-Rasyid adalah seorang putra dari al-Mahdi yang terhormat.
bin Abu Ja’far al-Mansur yang merupaka khalifah ketiga

dinasti Abbasiyah, sedangkan ibunya bernama al-
3. Berkembangnya Keluarga Barmak Di Dinasti
Khayzuran seorang wanita sahaya dari Yaman. Ibu Harun
Abbasiyah
al-Rasyid ini merupakan perempuan pertama yang
Ketika gerakan dakwah Abbasiyah menyebar di
memiliki pengaruh penting dalam urusan kenegaraan
Khurasan, Khalid ibn Barmak menjadi salah satu kepala
dinasti Abbasiyah. Harun al-Rasyid mempersunting
juru dakwahnya. Lalu ketika al-Saffah menjadi khalifah
seorang gadis Arab yang cantik bernama Zubaidah
Khalid ibn Barmak ditunjuk sebagai menterinya. Setelah
sebagai istrinya, kemudian dikaruniai seorang anak laki-
itu, Khalid ibn Barmak terus berpindah-pindah jabatan
laki yang bernama Al-Ma’mun, Al-Amin, dan Al-
tetapi tetap setia dan tidak menyalagunakan wewenang
Mu’tashim (Suwito, 2005: 97).
hingga meninggal dunia. Khalid ibn Barmak
Khalifah Harun al-Rasyid pertama kali mendapat
meninggalkan seorang anak yang bernama Yahya ibn
pendidikan di Istana, baik pendidikan agama maupun
Khalid ibn Barmak , dimana Yahya ibn Khalid termasuk
ilmu pemerintahan. Harun al-Rasyid banyak mendapat
lelaki mulia dan berakhlak baik. Yahya ibn Khalid mulai
pendidikan dari Yahya bin Khalid. Berbekal pendidikan
menduduki jabatan di pemerintahan pada tahun 774.
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 6
Yahya ibn Khalid juga menjadi pembimbing Harun al- keluarga yang istimewah dan berbakat dalam dinasti
Rasyid di waktu muda hingga Harun al-Rasyid Abbasiyah, namun akhirnya pada tahun 805 Yahya ibn
memanggilnya dengan sebutan ayah. Berkat jasa Yahya Khalid meninggal dunia.
ibn Khalid dalam hal memantapkan posisi Harun al- Kedekatan Harun al-Rasyid dengan keluarga
Rasyid sebagai khalifah meskipun al-Hadi saudara Harun Barmak tidak berlangsung lama sehingga timbul
al-Rasyid tidak menyetujuinya. keretakan. Hal ini dilatarbelakangi oleh ulah Ja’far ibn
Ketika menduduki kursi khalifah Harun al-Rasyid Yahya yang membantu kabur Yahya ibn Abdillah ibn
menunjuk Yahya ibn Khalid sebagai menteri yang Hasan (saudara Indris, pendiri dinasti al-Idarisah) dari
bertugas menjalankan pemerintahan dengan kekuasaan penjara. Ja’far ibn Yahya membantu Yahya ibn Abdillah
tak terbatas. Yahya ibn Khalid merupakan seorang kabur karena merasa kasihan terhadapnya, selain itu
pemimpin yang memiliki sifat yang sangat bijaksana, karena Yahya ibn Abdillah merupakan Ahlul bait. Berita
tegas, dan penuh kebajikan. Dalam tugasnya sebagai tentang Ja’far membebaskan Yahya ibn Abdillah akhirnya
menteri Yahya ibn Khalid tidak pernah mengabaikan sampai ke telinga Fadhl ibn Rabi’ lewat mata-mata.
perkara kecil sekalipun bahkan yahya ibn Khalid selalu Dimana Fadhl ibn Rabi’ merupakan anak dari Rabi’ ibn
mengedepankan kesejahteraan rakyatnya. Kaum Yunus. Harun al-Rasyid sangat terkesan dengan
cendikiawan yang datang ke kota Baghdad membawa kecakapan dan kemampuan Fadhl ibn Rabi’, sehingga
beragam aliran dan ide-ide, serta berbagai macam disiplin diberi jabatan kekuasaan. Disisi lain Fadhl ibn Rabi’
ilmu pengetahuan dalam pengembangan intelektual yang adalah orang yang membenci Yahya ibn Abdillah ibn Ali.
terletak di kota Baghdad. Pada zaman khalifa Harun al- Fadhl ibn Rabi’ selalu memperingatkan khalifah Harun
Rasyid beserta penasehatnya Yahya ibn Barmak al-Rasyid tentang Yahya ibn Abdillah yang menurutnya
kemajuan intelektual memicu bangkitnya zaman bisa mengancam kursi kekuasaan khalifah kapan saja.
pencerahan Islam. Daya tarik zaman pencerahan itu Fadhl ibn Rabi’ tidak mau menyia-nyiakan kesempatan
dilukiskan dalam sebuah syair yang dibuat oleh penyair yang di tunggu sejak lama demi bisa mengadu domba
istana yang bernama Ibrahim al-Mosuli. Harun al-Rasyid dengan keluarga Barmak. Fadhl ibn
Adakah kau saksikan surya memudar Rabi’ langsung menyampaikan berita tersebut kepada
Dan cahaya kembali takkala Harun berkuasa? khalifah Harun al-Rasyid, namun Harun al-Rasyid tidak
Bergiranglah karena Allah memilih Harun mempercayai mungkin semua yang dilakukan Ja’far ibn
Sang penyejuk, murah hati Yahya semata-mata ingin melindunginya.
Dan cahaya Yahya sahabatnya ( Freely, 2011: 101) Untuk membuktikan berita yang disampaikan Fadhl
Keluarga Barmak memiliki hubungan sangat dekat ibn Rabi’ khalifah Harun al-Rasyid mengundang Ja’far
dengan Harun al-Rasyid. Keluarga Barmak banyak ibn Yahya untuk makan malam bersamanya, kemudian
membantu Harun al-Rasyid dalam menjalankan roda khalifah Harun al-Rasyid menanyakan kabar tentang
pemerintahan secara baik. Yahya ibn Khalid dikarunia Yahya ibn Abdillah di penjara. Ja’far ibn Yahya
empat orang anak yaitu Fudhal, Ja’far, Musa, langsung terdiam dan menjawab pertanyaan khalifah
Muhammad. Dikemudian hari ketika Yahya ibn Khalid Harun al-Rasyid bahwa Yahya ibn Abdillah sudah tidak di
mengundurkan diri karena sudah berusia lanjut maka penjara.
Ja’far ibn Yahya yang dipercayai memegang jabatan Kejadian ini menjadi awal mula diembuskannya
ayahnya yaitu sebagai menteri. Ja’far ibn Yahya fitnah perseteruan antara Harun al-Rasyid dengan
melaksanakan tugasnya dengan keberhasilan yang keluarga Barmak. Akibat bisikan-bisikan fitnah Harun al-
gemilang. Selama 17 tahun keluarga Barmak menjadi Rasyid menuduh keluarga Barmak lebih mengutamakan
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 7
kepentingan pendukung Ali (syiah) dari pada kepentingan
sebagai pengikut khalifah. Terputuslah kepercayaan 1. Visi dan Misi Harun Al-Rasyid Dalam
antara khalifah Harun al-Rasyid dengan keluarga Barmak, Mengembangkan Dinasti Abbasiyah
padahal sebelumnya Harun al-Rasyid sangat mencintai Para khalifah dalam pemerintahan Bani Abbas
keluarga Barmak dan mengangkatnya menjadi tangan menduduki tahta kerajaan berdasarkan keturunan. Begitu
kanannya. pula pada diri Harun al-Rasyid, Harun al-Rasyid menjadi
Kejadian ini menjadi awal mula diembuskannya khalifah karena ayahnya seorang khalifah dan juga
fitnah perseteruan antara Harun al-Rasyid dengan pengganti Harun al-Rasyid adalah anak keturunannya.
keluarga Barmak. Akibat bisikan-bisikan fitnah Harun al- Pada pemerintahan Harun al-Rasyid pengelola keuangan
Rasyid menuduh keluarga Barmak lebih mengutamakan dan penyelenggaraan keadilan Harun al-Rasyid serahkan
kepentingan pendukung Ali (syiah) dari pada kepentingan kepada yang lain, namun pengambilan keputusan tetap
sebagai pengikut khalifah. Terputuslah kepercayaan berada pada tangan khalifah. Dalam urusan masyarakat
antara khalifah Harun al-Rasyid dengan keluarga Barmak, sang khalifah yang terdepan untuk mengatasi dan
padahal sebelumnya Harun al-Rasyid sangat mencintai memimpin rakyatnya. Demikian pula dalam menyalurkan
keluarga Barmak dan mengangkatnya menjadi tangan kekayaan sebagai pengayom bagi seni kemewahan dan
kanannya. Begitu pula keluarga Barmak yang sebenarnya ilmu pengetahuan. Dalam mengembangkan Dinasti
sangat setia terhadap sang khalifah, namun karena alasan Abbasiyah Harun al-Rasyid memilik tujuan untuk
sepele Harun al-Rasyid mulai meragukan kesetiaannya. membebaskan dan memperbaiki manusia melalui
Kesalahan-kesalahan kecil keluarga Barmak seketika penyebaran ilmu, pemahaman seta pemikiran yang
tampak sebagai kesalahan yang sangat besar di mata berdasarkan al-qur’an. Keseluruhan keturunan Harun al-
Harun al-Rasyid. Akhirnya pada tahun 803 keluarga Rasyid ialah dari Bani Abbas secara umum dan khususnya
Barmak dieksekusi mati oleh Harun al-Rasyid. Ja’far ibn keluarga dekat mengkonsentrasikan pengeluaran terbesar
Yahya ibn Khalid dibunuh secara keji, rumah-rumah ditangan oleh keturunan bani Abbas.
keluarga Barmak dihancurkan dan seluruh harta Khalifah Harun al-Rasyid sering keluar
bendanya disita. Khalifah Harun al-Rasyid menyesali meninggalkan istana menjelajahi sepanjang jalan
tindakan-tindakan yang dilakukannya itu serta melaknat Baghdad, hal ini Harun al-Rasyid lakukan untuk
orang yang menghasudnya (Ibrahim, 2014: 345). memberikan keadilan dan meringankan penderitaan
rakyatnya. Sering kali khalifah Harun al-Rasyid
B. Dinasti Abbasiyah Dibawah Pemerintahan Harun mengunjungi wilayah jajahannya untuk melenyapkan
al-Rasyid Tahun 786 – 809 hukum rimba dan untuk mengetahui keadaan rakyatnya,
Dalam sejarah Arab-Islam masa pemerintahan Harun meninjau langsung perbatasan dan tidak pernah
al-Rasyid adalah masa paling gemilang dan indah. Ketika menghindarkan diri dari kesukaran dan tugas-tugas
itu, negara memiliki wilayah yang paling luas sekali. pemerintahan. Sungguh suatu pemerintahan yang di
Dengan segudang pengalaman yang telah dimilikinya itu dalamnya telah terjadi dua sisi yang berbeda, di satu sisi
membuat Harun al-Rasyid paham dan mampu memimpin kesejahteraan ditingkatkan dan di sisi lain tidak
pemerintahannya sampai menjadikan masa pemerintahan dibenarkan seseorang menyamai kekayaannya. Selain itu
yang brilian yang merupakan keemasan dan puncak Khalifah Harun al-Rasyid juga telah mampu meletakkan
peradaban Islam. Liku-liku pengalamn sebelumnya pondasi dan prinsip dengan kokoh seperti di bidang
menjadi cambuk untuk membawa pemerintahannya lebih politik, ekonomi, sosial dan ilmu pengetahuan sehingga
jaya dan bernilai guna. tercipta kerja sama yang baik antar komponen
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 8
pemerintahan dan masyarakat. Semua ini akan Lembaga al-wizarat (kementrian) dipimpin oleh seorang
mendukung dan menciptakan terobosan yang baru bagi wazir seperti halnya menteri pada zaman sekarang.
kenyamanan serta mensejahterakan kehidupan ummat Lembaga dan jabatan ini baru dalam sejarah
Islam. pemerintahan Islam yang diciptakan oleh Khalifah Abu
Pada masa pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid Ja’far al-Mansur. Lembaga al-kitabat terdiri dari beberapa
Baghdad pada saat itu muncul menjadi pusat dunia katib (sekertaris). Lembaga al-hijabat dipimpin oleh al-
dengan tingkat kemakmuran dan peran internasional yang hajib, tugas al-hajib ialah mengawal serta mengatur siapa
luar biasa. Kejayaan berjalan seiring dengan kemakmuran saja yang ingin bertemu dengan khalifah. Pada zaman
kerajaan terutama ibukotanya. Pada saat itulah Baghdad Khalifah Abbasiyah birokrasi diperketat hanya rakyat dan
menjadi kota yang tiada bandingannya di seluruh dunia. pejabat yang mempunyai urusan penting yang boleh
Selain itu posisi Kekhalifahan Abbasiyah sangat bertemu langsung dengan khalifah.
menguntungkan sebagai pusat bongkar muat kapal laut Dalam mengembangkan dinasti Abbasiyah khalifah
Harun al-Rasyid memiliki peranan yang sangat penting.
semua penjuru negara dapat masuk kesana. Di sepanjang
Dimana pemerintahan khalifah Harun al-Rasyid penuh
pelabuhan ditambatkan ratusan kapal termasuk kapal
dengan kemewahan, dan keindahan serta dikenal sebagai
perang maupun kapal pesiar, mulai dari buatan Cina zaman kegemilangan. Kemurahan hati khalifah Harun al-
hingga rakitan dari kulit binatang milik penduduk Rasyid menarik berbagai orang untuk datang ke Ibukota
seperti ahli pengetahuan, pujangga, ahli seni musik dan
setempat. Sarana perhubungan antara bagian timur dan
lain-lain. Barang siapa yang pandai menarik hati khalifah
bagian barat kota dilayani oleh tiga jembatan seperti Harun al-Rasyid akan menjadi pegawai istana. Khalifah
jembatan-jembatan di Baghdad saat ini. Harun al-Rasyid merupakan seorang khalifah yang halus
budinya lagi peramah. Ada dua sifat yang dimiliki oleh
khalifah Harun al-Rasyid, dimana kedua sifat ini sangat
2. Peranan Harun al-Rasyid Sebagai Pemimpin Agama
selalu menarik minat rakyatnya yaitu sebagai seorang
dan Kepala Pemerintahan khalifah yang pemberani dan pemurah. Khalifah Harun
al-Rasyid memiliki pembendaharaan yang melipah seperti
Menurut ajaran Nabi Muhammad SAW agama dan
mata uang emas, perak, berlian dan permata. Selain itu,
negara merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan
beribu-ribu ekor binatang peliharaan diberikan kepada
satu sama lain. Hal ini dikarenakan agama merupakan rakyat serta hamba sahaya. Amat murah hati khalifah
Harun al-Rasyid dan permaisurinya Zubaidha yang
pengontrol serta pengatur batasan-batasan aturan yang
menganugerahkan uang kepada pemerintah dikota-kota
dilakukan dalam pemerintahan (Werf, 1953: 144). Sistem
suci yang berada ditanah Arab, sering kali khalifah Harun
dan bentuk pemerintahan dinasti Abbasiyah pada al-Rasyid turut serta bersembahyang bersama rakyatnya.
hakikatnya tidak jauh berbeda dari dinasti Umayyah. Delapan sampai sembilan kali khalifah Harun al-Rasyid
menunaikan ibadah haji, bila berhalangan khalifah
Sistem dan bentuk pemerintahan monarki yang di
menyuruh alim-ulama untuk menggantikannya pergi
pelopori oleh Muawiyaah bin Abi Sufyan diteruskan oleh berhaji ke Makkah. Ururan agama pun telah menjadi
Dinasti Abbasiyah dan memakai gelar khalifah, namun kokoh, hal ini terbukti dengan orang-orang zindik yang
telah tiada sehingga tidak bisa bergerak dan muncul
gelar khalifah pada zaman Dinasti Abbasiyah derajatnya
kembali. Agama memiliki peranan yang sangat penting
lebih tinggi dari gelar khalifah di zaman Dinasti
serta memiliki pengaruh besar dalam masyarakat.
Umayyah. Penghinaan terhadap orang-orang yang beragama pun
semakin berkurang tidak seperti yang pernah terjadi pada
Struktur organisasi Dinasti Abbasiyah terdiri dari al-
tahun-tahun sebelumnya.
khilafat, al-wizarat (kementrian), al-kitabat dan al-hijabat.
Untuk mensejahterahkan rakyatnya khalifah Harun
Lembaga al-khilafat dijabat oleh seorang khalifah sebagai
al-Rasyid rela melakukan apapun, salah satu contoh
mana telah disebutkan diatas jabatan khalifah berjalan
keadaan aman yang diberikan khalifah Harun al-Rasyid
secara turun temurun dilingkungan Dinasti Abbasiyah.
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 9
untuk rakyatnya sehingga membuat pedagang, saudagar, Pada masa kejayaan Islam banyak khalifah mencintai
kaum terpelajar dan jamaah dapat melakukan perjalanan dan mendukung penuh aktivitas ilmu pengetahuan yang
di seluruh wilayah kekuasaannya. Selain itu dalam hal paling menonjol dan besar melalui penerjemahan. Para
peningkatan kesejahteraan rakyat dan Negara Harun al- khalifah menerjemahkan dari buku-buku bahasa asing
Rasyid juga memajukan ekonomi, perdagangan dan seperti bahasa Sansekerta dan Yunani ke dalam bahasa
pertanian dengan sisitem irigasi. Kemajuan sektor-sektor Arab. Jasa-jasa ilmuwan muslim dalam ilmu pengetahuan
ini menjadikan Baghdad ibu kota pemerintahan Bani dan ilmu-ilmu lain tidak ternilai. Pada awalnya, para
Abbas sebagai pusat perdagangan terbesar dan teramai di ulama memelihara dan mentransfer ilmu yang didapat
dunia. Pada saat itu banyak terjadi pertukaran barang melalui hafalan atau lembaran-lembaran yang tidak
serta valuta dari berbagai penjuru. Dengan demikian, teratur. Kemudian barulah pada abad ke-7 para ulama
Negara banyak memperoleh pendapatan dari kegiatan menulis hadis, fikih, tafsir, dan banyak buku dari berbagai
perdagangan tersebut lewat sektor pajak sehingga Negara bahasa meliputi segala bidang ilmu yang telah berhasil
mampu membiayai pembangunan sektor-sektor lain. diterjemahkan kedalam bahasa Arab dan menjadi buku-
Harun al-Rasyid juga membangun sarana dan prasarana buku yang disusun secara sistematis. Kegiatan ini berjalan
di kota Baghdad seperti masjid, sekolah, perguruan tinggi, melalui tiga periode. Pertama, pencatatan pemikiran,
rumah sakit, toko obat, jembatan dan lain sebagainya. hadis dan hal-hal lain pada kertas kemudian dirangkap.
Tidak lupa pula Harun al-Rasyid juga membiayai Kedua, pembukuan pemikiran-pemikiran atau hadis-hadis
pengembangan ilmu pengetahuan dibidang penerjemahan nabi dalam satu buku, misalnya menghimpun hukum-
dan penelitian. Sebagai imbalannya negara mampu hukum fikih dalam buku tertentu dan sejarah dalam buku
memberikan gaji yang tinggi kepada para ulama dan tertentu pula. Ketiga, penyusunan dan pengaturan kembali
ilmuan. Di samping pembangunan untuk masyarakat juga buku yang telah ada ke dalam pasal-pasal dan bab-bab
didirikan beberapa istana yang mencerminkan tertentu, semua hal ini berlangsung pada masa
kemewahan pada saat itu salah satunya adalah istana al- kekhalifahan Abbasiyah.
Khuldi. Kestabilan politik, sosial dan budaya serta
kemampuan ekonomi pada masa kekhalifah Harun al-
3. Peranan Harun al-Rasyid Dalam Mengembangkan Ilmu Rasyid tampaknya benar-benar membuat kondisi yang
Pengetahuan kondusif bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Hal ini
Pada masa Kekhalifah Abbasiyah umat Islam juga di imbangi dengan lahirnya tokoh-tokoh brilian di
mengalami suatu masa yang sangat gemilau yaitu berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti Jabir ibn
perubahan baru tentang ilmu pengetahuan dan akal. Hal Hayyan dengan karyanya yang berjudul The Father of
ini merupakan hasil logis dari zaman Khalifah Abbasiyah Arabic Alchemy, Ali al-Tabari, al-Razi, Ali ibn al-Abbas,
setelah mengalami perubahan sejarah tentang al-Majusi, dan ibn Sina. Pakar-pakar ilmuan di bidang
perkembangan pemikiran dari berbagai bangsa terutama kedokteran seperti al-Rusyd, al-Kindi, al-Farabi, ibn
bangsa Persia. Kecintaan para khalifah kepada ilmu Tufail. Sedangkan para filsuf maupun tokoh-tokoh dalam
pengetahuan sangat mendukung bahkan rakyat pun sangat bidang hukum (fikih) seperti Imam Abu Hanifah (700 –
berminat dan memiliki peranan penting. Hal ini 765), Imam Maliki (713 – 795), Imam Syafi’i (765 –
menunjukkan bahwa Dinasti Abbasiyah sangat 870), dan Imam Ahmad ibn Hanbal (780 – 855) (Suwito,
menekankan pembinaan pada peradaban dan kebudayaan 2005: 97).
Islam. Harun al-Rasyid mencapai puncak kemasyuran
karena perhatian yang tinggi terhadap pengembangan
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12
Ismiyati et al., Peranan Harun al-Rasyid Dalam Kekhalifahan Abbasiyah Tahun 786 - 809 10
ilmu pengetahuan dan peradaban Islam dengan taraf yang Metode administrasi yang tidak kondusif pagi
belum pernah dicapai sebelumnya oleh pemimpin- keberlangsungan kestabilan negara.”
pemimpin yang lain. Harun al-Rasyid mendirikan Eksploitasi dan pajak berlebihan menjadi kebijakan
beberapa lembaga pendidikan seperti Bait al-Hikmah favorit yang dibebankan kepada rakyat. Garis perpecahan
(lembaga penerjemah), Majelis al-Muzakarah ialah antara Arab dan non Arab, muslim Arab dan mawali,
lembaga yang mengkaji tentang masalah-masalah tetap terlihat tajam. Seiring dengan lintas waktu atau
keagamaan. Majelis ini sering dilakukan di rumah-rumah, zaman darah penakluk telah bercampur dengan darah
masjid-masjid, istana khalifah, dan rumah sakit. Lembaga taklukan bersama dengan hilangnya kualitas dan posisi
pendidikan di rumah itu telah ada lebih dahulu, bedanya dominan yang mereka miliki. Dengan hancurnya
pada masa Harun al-Rasyid banyak menunjuk rumah- kehidupan bangsa Arab, maka huncur pula stamina dan
rumah dan masjid sebagai tempat belajar. Berikut ini semangat juangnya (Hitti, 2005: 617-618). Hal-hal
merupakan lembaga pendidikan yang berkembang pada tersebut juga menyebabkan wilayah-wilayah yang kaya
masa dinasti Abbasiyah yaitu pada masa Harun al-Rasyid satu persatu melepaskan diri dari pusat sehingga
di antaranya: kuttab, pendidikan rendah di istana, toko- berdampak pula kendornya kekuatan pusat secara drastic
toko buku, majelis, rumah sakit, perpustakaan masjid dan yang sangat mempengaruhi kekuatan bangsa.
rumah-rumah para ulama.
2. Faktor Eksteren
4. Kemunduran dan Berakhirnya Kekhalifahan Harun al- Wilayah Arab sulit untuk menyatu dengan kondisi
Rasyid geografi negara yang ketika itu membentang sangat luas.
Secara umum, ada dua hal yang menyebabkan Khalifah dan para menteri tidak bisa mengawasi Adarisah
kemunduran dan berakhirnya kekhalifahan Harun al- (Maroko) dan Andalusia karena kedua tempat tersebut
Rasyid yaitu faktor internal dan faktor eksternal. letaknya sangat jauh dari Baghdad. Khalifah Harun al-
Rasyid mengirim pasukan ke daerah tersebut. Akan tetapi
1. Faktor Interen pasukan tersebut tidak bisa mencapai tempat tersebut
Wilayah kekuasaan dinasti Abbasiyah yang sangat kecuali harus menghabiskan waktu berbulan-bulan.
luas tidak mudah dikendalikan oleh para khalifah yang Meskipun khalifah Harun al-Rasyid ingin mengontrol
lemah. Disamping itu pada masa dinasti Abbasiyah sistem situasi di kedua tempat tersebut dengan perantara mata-
komunikasi masih sangat lemah dan tidak maju sehingga mata, kabar tersebut tidak bisa sampai kepada khalifah
menyebabkan tidak dapat dengan cepat mendapatkan Harun al-Rasyid kecuali setelah waktu yang sangat lama.
informasi yang akurat apabila suatu daerah ada masalah, Dengan demikian, pusat khalifah yang jauh dari beberapa
konflik, atau terjadi pemberontakan. Oleh karena itu wilayah mengakibatkan penerapan sisitem sentralisasi di
terjadi banyak wilayah kekuasaan dinasti Abbasiyah yang tempat tersebut menjadi sulit dijalankan. Pengangkatan
melepaskan diri satu persatu dan membangun kekuasaan Ibrahim bin Aqlab sebagi gubernur turun temurun pada
sendiri. Daerah yang melepaskan diri dari kekuasaan tahun 800 yang kemudian menjadi Dinasti Aqlabiah di
dinasti Abbasiyah misalnya di Barat seperti diantaranya Afrika utara (Magribi). Adanya pemberontakan pada
Syi’ah Idrisiah di Maroko, Umayah II di Andalusia dan masa pemerintahan khalifah Harun al-Rasyid.
Fatimiah di Afrika. Di samping itu catatan Hitti (2005: Pada saat perjalanan untuk menumpas kaum
617) “…terjadinya disentralisasi dan pembagian pemberontak di Khurasan Khalifa Harun al-Rasyid
kekuasaan di daerah-daerah selalu mengiringi setiap mengalami suatu musibah dimana beliau terkena penyakit
penaklukkan yang dilakukan tergesa-gesa dan tidak usai. dan terpaksa berhenti bersama rombongan di desa
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2015, I (1): 1-12