Islam und Menschenrechte

165 Pages·2004·0.29 MB·German

Islam
und
Menschenrechte
Muhammad Zafrullah Khan
First published in 1967
© Copyright der englischen Ausgabe 1988
Islam International Publications Ltd.
Islamabad, Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, UK
ISBN: 1-85372-040-2
1. Auflage, 2004
Alle Rechte vorbehalten
© Copyright der deutschen Ausgabe 2004
Verlag der Islam
Babenhäuser Landstraße 25
60599 Frankfurt
URL: http://www.verlagderislam.de/
Übersetzung: Rehana Akhtar
Umschlaggestaltung: Habib Rajput
Layout: Abdus Salam
Druck: Winddruck, Siegen
ISBN: 3-932244-09-5
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 5
Allgemeine Erklärung der Menschenrechte 11
Kapitel 1: Einführung 19
Kapitel 2: Der Mensch und das Universum 29
Kapitel 3: Gesellschaftliche Werte 48
Kapitel 4: Wirtschaftliche Werte 62
Kapitel 5: Islam und die Erklärung 73
Die Präambel 73
Artikel 1-2 74
Artikel 3 77
Artikel 4 78
Artikel 5 85
Artikel 6–8 90
Artikel 9–11 92
Artikel 12 93
Artikel 13-15 95
Artikel 16 105
Artikel 17 128
Artikel 18-19 129
Artikel 20 137
Artikel 21 138
Artikel 22-28 141
Artikel 29-30 144
Kapitel 6: Die überwiegenden Haltungen unter den Muslimen
gegenüber den Menschenrechten 147
Kapitel 7: Die Beziehung zwischen dem Islam und der Allgemeinen
Erklärung der Menschenrechte in der Zukunft 158

Vorwort
Eine der dringlichen Aufgaben unserer Zeit ist die Einsetzung
und Einhaltung von grundlegenden Rechten für alle Menschen in al-
len Ländern der Erde. Aufgefordert dazu werden auch jene Staaten,
deren Bevölkerung mehrheitlich Muslime sind. Ihnen wird oftmals
angelastet, dass sie die „Allgemeine Erklärung der Menschenrech-
te“, die am 10. Dezember 1948 von der Generalversammlung der
Vereinten Nationen angenommen und verkündet worden war, nicht
gebührend beachteten. Diese Beschuldigung wird zumeist verbun-
den mit einer Herausforderung an den Islam, der nach Meinung zu-
mal westlicher Kritiker in seinem Heiligen Buch, dem Qur-ân
(Koran), sowie den wichtigsten Kommentaren dazu, die wir in der
Sunna (Lebenspraxis des Heiligen Propheten Muhammad, Segen und
Frieden Allahs seien auf ihm) bzw. in den Ahadith (Überlieferun-
gen von Worten und Taten des Heiligen Propheten) finden, den von
der UNO verabschiedeten Menschenrechten nicht genüge leiste.
Wenngleich in zahlreichen Büchern und Schriften Ausführun-
gen über die Menschenrechte, wie Gott sie durch den Qur-ân und
den Heiligen Propheten zum Gesetz erhob, vorhanden sind, fehlte
doch bislang ein Werk, das die „Allgemeine Erklärung der Men-
schenrechte“ Paragraph für Paragraph mit den entsprechenden
Versen des Heiligen Qur-âns verband bzw. verglich.
Für diese Arbeit hätte es keinen besseren Autoren geben können
als Sir Zafrullah Khan. Ausgebildet in Großbritannien als Jurist,
war er im Laufe seines Lebens in hohen und höchsten juristischen
und politischen Ämtern ein unbestechlicher Garant für außerge-
wöhnliche Moral. Als profunder Kenner des westlichen wie des
islamischen Rechts wirkte er, von allen Seiten geehrt und geachtet,
auf der politischen Bühne, vor allem aber auch als international
gewürdigter Richter, Vizepräsident und Präsident des Internatio-
nalen Gerichtshofs zu Den Haag. Allein durch diese Ämter schon war
er prädestiniert, das hier erstmals in deutscher Sprache vor-
liegende Buch „Islam und Menschenrechte“ zu verfassen.
Sir Zafrullah Khan wurde am 6. Februar 1893 in Indien gebo-
ren. Bereits 1904 traf er den Verheißenen Messias und friedlichen
Mahdi des Islams, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Frieden sei auf
ihm, in dessen Gemeinde („Ahmadiyya Muslim Jamaat“) er am 16.
September 1907 eintrat, indem er das Treuegelöbnis (Baiat) in
seine Hand ablegte. Er studierte in Indien und Großbritannien und
war von 1916 bis 1935 als Anwalt tätig. Indes bekleidete er zudem
innerhalb der islamischen Reformgemeinde „Ahmadiyya Muslim
Jamaat“ zahlreiche Ämter von größter Wichtigkeit. Von 1935 bis
1941 war er Minister unter dem britischen Vizekönig Indiens. Er
setzte sich zudem für die Rechte der Muslime seines Landes in
Komitees ein. 1939 vertrat er Indien beim Völkerbund. Von 1941
bis zur Teilung des indischen Subkontinents in Indien und Pakistan
war er Richter am Bundesgerichtshof Indiens. Der Gründer Paki-
stans, Ali Jinnah, bat ihn, Außenminister des jungen islamischen
Staates zu werden. Dieses Amt hatte er von 1947 bis 1954 inne.
Für Pakistan wurde er 1947 zur UNO entsandt, wo er sich leiden-
schaftlich für die Rechte islamischer Länder erfolgreich einsetzte.
Von 1954 an bis 1958 war er Richter, darauf folgend bis 1961
Vizepräsident des Internationalen Gerichtshofs zu Den Haag. 1962
und 1963 war er Vorsitzender der UNO-Vollversammlung.
Schließlich wurde er zum Präsidenten des Internationalen Ge-
richtshofs gewählt, ein Amt, das er von 1970 bis 1973 ausübte.
Einer Wiederwahl stimmte er nicht zu, um sich fortan religiösen
Aufgaben zu widmen. Er lebte sodann in London und Lahore (Paki-
stan), wo er am 1. September 1985 im Alter von 92 Jahren starb,
möge Allah an ihm Gefallen haben.
Von Jugend auf zeigte er außergewöhnliches Engagement und
herausragende Opferbereitschaft für die Sache des Islams, wie ihn
die Ahmadiyya Muslim Jamaat vertritt. Er war Privatsekretär des
geistlichen Oberhaupts der Gemeinde, des 2. Kalifen nach dem Ver-
heißenen Messias, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, hielt
ungezählte Vorträge über den Islam in aller Welt, schrieb wegwei-
sende Bücher über den Islam (u.a. „Islam – seine Bedeutung für
den modernen Menschen“) und übersetzte den Heiligen Qur-ân ins
Englisch, sowie die berühmte Hadith-Sammlung „Riyad al-Sala-
hin“ (Garten der Rechtschaffenen) Zudem übertrug er vieles aus
den Schriften des Verheißenen Messias ins Englische (u.a. „Essence
of Islam“, Vol. 1 und Vol. 2 und „Commentary to Sura Fateha“). Zu
seinen schriftstellerischen Arbeiten zählt auch ein bewegendes
Buch über seine Mutter sowie seine Autobiographie „Servant of
God“.
Neben der Umra (kleinen Pilgerreise) vollzog er auch die
Hadsch (Pilgerfahrt) nach Mekka, wo er als Staatsgast geehrt
wurde. Sein hoher politischer und religiöser Rang wurde von
vielen Staaten gewürdigt, die ihn mit ihren höchsten Orden und
Ehrenbezeichnungen ausstatteten.
Bewundernswert war an ihm aber auch seine Hingabe im Dienst
an der Menschheit. Seine Opferbereitschaft war legendär, und den
größten Teil seiner Einkünfte gab er für Stipendien und zur Unter-
stützung von Bedürftigen aus. Der Frieden den er ausstrahlte, sein
Lächeln, seine Würde, seine Großmut und seine Liebe, seine Be-
scheidenheit und Demut, seine Disziplin und sein Großmut faszi-
nierten alle, die mit ihm zusammen trafen – von Weltpolitikern
wie J.F. Kennedy, Königen und Königinnen, Repräsentanten der
Weltreligionen bis hin zu einfachen Menschen.
Sir Zafrullah Khan ist auf dem himmlischen Friedhof (Bahishti
Maqbara) in Rabwah, Pakistan – dem Verwaltungszentrum der
Ahmadiyya Muslim Gemeinde – begraben.
Der Heilige Prophet Muhammad, Segen und Frieden Allahs seien
auf ihm, sagte, dass nach dem leiblichen Tode eines Menschen das
Buch seiner Taten geschlossen wird, mit Ausnahme dessen, der et-
was der Menschheit hinterlässt, was für sie von Wert ist. Das Buch
„Islam und Menschenrechte“, das zu recht als Standardwerk zu
diesem Thema bezeichnet werden muss, ist solch eine Tat. Mögen
viele daraus Nutzen ziehen.
Hadayatullah Hübsch, Frankfurt, September 2004

Islam und Menschenrechte
Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, die am 10. De-
zember 1948 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen
angenommen wurde, verkörpert den größten Konsens der zeitge-
nössischen Zivilisation auf dem Gebiet der Menschenrechte. Diese
Broschüre macht den Versuch einer vergleichenden Studie des
Islams und der Erklärung der Menschenrechte. Die Darstellung der
islamischen Werte ist fast ausschließlich auf den Heiligen Qur-ân
und die Sunna des Heiligen Propheten des Islams gestützt, die zwei
authentischsten und autoritativsten Quellen, die für den Zweck zur
Verfügung stehen. Die Quellenangaben für den Heiligen Qur-ân
werden im Text selbst zitiert; alle anderen Quellenangaben sind in
den Fußnoten hinzugefügt.
Um dem Leser zu einem besseren Verständnis der Hauptthesen
zu verhelfen, folgt dem Einführungskapitel ein kurzer Umriss der
islamischen Lehren über den Menschen und das Universum, die ge-
sellschaftlichen und die wirtschaftlichen Werte.
Zafrullah Khan
Den Haag,
Juli, 1967
Allgemeine Erklärung
der
Menschenrechte
Am 10. Dezember 1948 wurde die Allgemeine Erklärung der
Menschenrechte, deren vollständiger Text auf den nachfolgenden
Seiten abgedruckt ist, von der Generalversammlung der Vereinten
Nationen angenommen und verkündet. Nach diesem historischen Akt
rief die Generalversammlung alle Mitgliedstaaten auf, den Text der
Erklärung öffentlich bekannt zu machen und „dafür zu sorgen, dass
er, ohne eine auf politische Rechtsstellung beruhende Unterschei-
dung der einzelnen Staaten oder Territorien, hauptsächlich in
Schulen und anderen Bildungsstätten verbreitet, ausgestellt,
gelesen und erläutert wird.“