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KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 22 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa IRONÍA Y DESTINO KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 33 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 44 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa FERNANDO PÉREZBORBUJO ED. IRONÍA Y DESTINO LA FILOSOFÍA SECRETA DE SØREN KIERKEGAARD Herder KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 55 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa Esta obra ha contado para su edición con una ayuda del proyecto de investigación «Schelling-Kierkegaard. La génesis de la angustia contemporánea» (FFI2008-00402), fi nanciado por el Ministerio de Ciencia e Innovación. Diseño de la cubierta: Ana Yael Zareceansky © 2013, edición, Fernando Pérez-Borbujo; capítulos individuales, los autores © 2013, Herder Editorial S. L., Barcelona ISBN: 978-84-254-3086-2 La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso de los titulares del Copyright está prohibida al amparo de la legislación vigente. Imprenta: Liberdúplex Depósito legal: B - 7973 - 2013 Printed in Spain - Impreso en España Herder www.herdereditorial.com KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 66 1199//44//1133 0099::4411::3377 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa ÍNDICE Introducción .................................................................. 9 Fernando Pérez-Borbujo Quellenforschung y la relación de Kierkegaard con Hegel: algunas consideraciones metodológicas ....................... 43 Jon Stewart El espejismo de la inmediatez: lo estético en Søren Kierkegaard ................................. 77 Jacobo Zabalo Kierkegaard: una fi losofía de la acción ética .................... 147 María J. Binetti La búsqueda de Dios en Kierkegaard .............................. 193 Francesc Torralba La crítica al orden establecido ......................................... 245 Luis Guerrero Martínez Índice de autores ............................................................ 269 KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 77 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd 88 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa INTRODUCCIÓN Fernando Pérez-Borbujo Nos encontramos en plena celebración de los 200 años del nacimiento de Søren Kierkegaard (1813-1855). Teólogo, fi lósofo, pensador religioso, personalidad inclasifi cable y controvertida que sigue siendo referencia obligada para casi todos los pensadores contem- poráneos.1 ¿Por qué este interés por la fi gura y la obra del pensador danés? Quizá el interés radique en que aún hoy, 200 años después de su nacimiento, el signifi cado de la obra kierkegaardiana sigue siendo un misterio, como si fuera imposible desentrañar su secreto. Más aún, podríamos afi rmar que la fi losofía kierkegaardiana es una «fi losofía del secreto». Kierkegaard, mejor que nadie, entendía la dimensión crítica de toda obra. Sabía cómo funciona la relación texto-lector, manejaba perfectamente los hilos de la recepción, y ejerció, con plena conciencia, una fi losofía hermética, cerrada, como un puerco espín, a la curiosidad morbosa de lectores, estudiosos e intérpretes. Esta, que pudiera parecer, a primera vista, la gran virtud del corpus kierkegaardiano, constituye también su gran debilidad. El gran Heráclito pasó a la historia de la fi losofía con el sobrenombre de «el oscuro», dada su escritura fragmentaria, hermética, refractaria e imposible de descifrar, y esa oscuridad ha dado lugar a una hermenéutica infi nita. De igual modo, el corpus kierkegaardiano ha reunido en torno de sí una ingente producción hermenéutica e interpretativa, o, 1. La lista de fi lósofos contemporáneos que han dedicado algunas de sus páginas a Søren Kierkegaard es larga y abundante, lo que muestra el vivo y perenne in- terés por la obra del autor danés. Entre ellos se encuentran nombres tan dispares como Heidegger, Jaspers, Adorno, Lacan, Derrida, Ricœur, von Balthasar, Apel, Blanchot, etcétera. [ 9 ] KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd SSeecc11::99 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa Fernando Pérez-Borbujo por decirlo con palabras de un fi lósofo francés, gran lector de Kier- kegaard, un «confl icto de interpretaciones».2 Encontramos en torno a la fi gura de Kierkegaard las más variadas, y a veces contrapuestas, interpretaciones. Para unos el autor danés era un ser atormentado, egoísta, esquizofrénico; un claro caso para el psicoanálisis y la terapia. Para otros, era una especie de Don Juan literario-musical, hedonista y libertino. Para otros, el padre de la fi losofía existencial, el gran descubridor de la condición frágil, voluble, fi nita, histórica y cam- biante de la condición humana. Para los demás, el gran adalid de la filosofía anti-hegeliana y el defensor a ultranza del individuo y la singularidad; un verdadero defensor del liberalismo. Otros lo consideran el primer crítico de la Iglesia danesa y del cristia- nismo de la época, en el que puede leerse una implícita crítica a la emergente «sociedad de masas», en la línea de otro pensador tan aparentemente alejado de él como Friedrich Nietzsche.3 Unos creen encontrar en Kierkegaard al padre de la fi losofía asistemática y excén- trica, mientras que otros no ven en él sino a un epígono coherente y terminal de la gran fi losofía del idealismo alemán. En fi n, la lista que glosaría esta hermenéutica infi nita sería prolija y abarcaría todas las esferas de la existencia humana, desde la ética, la estética y la religión hasta la crítica social, la poética, la política, etcétera. Lo cierto es que hay algo en Kierkegaard que sigue desper- tando el interés, incluso en una sociedad descristianizada, descreída, atea y nada idealista como la actual. La mirada contemporánea ha sabido encontrar en Kierkegaard nuevos aspectos, antes ocultos o relegados a un segundo término. Kierkegaard parece mostrar una polifonía de voces capaz de abarcar al público4 más amplio, sin dejar 2. P. Ricœur, El confl icto de las interpretaciones: ensayos de hermenéutica, Buenos Aires, fce, 2003. 3. F. Nietzsche, Humano, demasiado humano, Madrid, Akal, 1996, vol. 1, pp. 215-235; íd., Fragmentos póstumos sobre política, Madrid, Trotta, 2004. 4. Sin duda, la noción de «público» (publicum) desempeña un papel fundamental en el planteamiento de Kierkegaard, como ya expuso él mismo en Ese individuo. Dos notas sobre mi labor como escritor, texto aparecido en 1859 junto con Mi punto de vista. [ 10 ] KKiieerrkkeeggaaaarrdd__113300441199..iinndddd SSeecc11::1100 1188//44//1133 1177::3333::2244 NNeeggrroo ddee ccuuaattrriiccrroommííaa