Ippia Maggiore. Sul bello. Dialoghi socratici. Testo greco a fronte PDF
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Bompiani Testi a fronte Direttore Giovanni Reale Testo greco a fronte Prefazione generale Saggio introduttivo Nuova traduzione e note di Giovanni Reale Bibliografa specifca di Vincenzo Cicero BOMPIANI testI A frONte Direttore editoriale Bompiani Elisabetta Sgarbi Direttore letterario Mario Andreose Editor Bompiani Eugenio Lio ISBN 978-88-587-7039-9 © 2015 Bompiani/RCS Libri S.p.A. Via Angelo Rizzoli 8 - 20132 Milano Realizzazione editoriale: Vincenzo Cicero – Rometta Marea (ME) I edizione digitale 2015 da edizione Testi a fronte aprile 2015 Sommario Prefazione generale 9 ai dialoghi giovanili di Platone Saggio introduttivo L’Ippia maggiore una brillante commedia flosofca 33 in cui Platone presenta le idee rivoluzionarie di Socrate facendosi befa del Sofsta Biografa, cronologia 109 e opere di Platone Esplicitazione delle abbreviazioni 125 Ippia maggiore (Sul bello, confutativo) 139 Bibliografa specifca 293 aVVErTENZa Questo dialogo viene pubblicato dopo la morte di Giovanni reale, che ne ha curato l’edizione, in un progetto unitario, insieme agli altri dieci dialoghi socratici di Platone. Fino alla sera prima di essere chiamato altrove reale ha lavorato su questi testi. La nuova traduzione da lui condotta è iniziata nel 2007. Gli undici Saggi introduttivi sono stati rivisti e integrati tra gennaio e il 14 ottobre 2014. Giovanni reale aveva personalmente consegnato all’Editore quattro dialoghi: Teagete, Amanti, Ippia maggiore e Ippia minore. il materiale dei sette dialoghi rimanenti è stato recuperato dal suo computer. Si tratta di un lavoro già completato per quanto riguarda i saggi introduttivi, le traduzioni e l’apparato bibliografco di base; solo alcune note sono da integrare con l’aiuto degli allievi e collaboratori. Ecco quanto lui stesso ha scritto nella Prefazione generale che viene pubblicata in apertura di ciascun dialogo: «Sono, questi, gli ultimi dialoghi di Platone di cui noi ci occupiamo […], in quanto […] solo dopo aver studiato a fondo il pensiero di Socrate, siamo stati in grado di interpretarli in modo adeguato, di valutarli nella loro grande importanza e di gustarli». Giorgio Ferri Stretto collaboratore di Giovanni reale nei suoi ultimi anni di attività Calepa; ta; kalav. «Le cose belle sono difficili!». Ippia maggiore, 304 E Prefazione generale ai dialoghi giovanili di Platone n.B. riproduciamo questa Prefazione in tutta la nuova serie dei «dialoghi socratici» di Platone che pubblichiamo nella col- lana “testi a fronte”, in quanto contiene i canoni ermeneutici e i criteri generali seguiti nella loro presentazione e interpre- tazione, per agevolare i lettori che si procurano solo volumi successivi al primo. 1. Giudizi contraddittori sui dialoghi socratici i primi dialoghi platonici sono stati da sempre chiamati «socratici», in quanto prevale in essi la dottrina del ma- estro, ma sono stati giudicati in maniera contraddittoria. il giudizio più equilibrato su di essi dato in passato è stato quello di Werner Jaeger, che vogliamo riporta- re: «nella lunga serie delle opere platoniche, si rivelano come un gruppo a sé, distinti da comuni caratteristiche, quelli che si sogliono chiamare “dialoghi socratici”: in senso stretto, giacché anche in altre opere Socrate ap- pare fgura centrale. Questo gruppo, infatti, rappresen- ta, si può dire, la forma originaria del dialogo socratico nel suo aspetto più semplice, ancora del tutto aderente alla realtà. Sono tutti di breve estensione, non più lun- ghi di quanto potrebbe essere nella realtà una conversa- zione occasionale. nel punto di partenza e nello scopo, nell’uso del procedimento induttivo e nella scelta degli esempi, in tutto insomma il loro svolgimento, essi mo- strano una somiglianza di tratti tipici, che si spiega, evi- dentemente, col modello reale a cui cercano di aderire» (Paideia, ed. Bompiani, p. 831). tuttavia, il suo giudizio è rimasto sul generico. Jae- ger, infatti, non è entrato, se non limitatamente, nell’in- terpretazione dei singoli dialoghi giovanili, e non ha individuato le caratteristiche specifche di fondo che stanno alla base di tali scritti, ma questo è ciò che più conta per la loro esegesi. 12 giovanni reale va comunque detto che non pochi studiosi nei con- fronti di questi dialoghi sono rimasti perplessi, soprat- tutto per il fatto che si tratta di opere di carattere per lo più «aporetico», e quindi lasciano il lettore a bocca asciutta, ossia senza una soluzione esplicita del proble- ma trattato, e sono, di conseguenza, difcili da interpre- tare, e pertanto poco accattivanti. Su alcuni, poi, è caduta la scure dell’atetesi, soprat- tutto nell’ottocento e anche nel corso del novecento. oggi si tende, in generale, a non ricorrere al criterio del- la negazione dell’autenticità, a meno che il dialogo non contenga sicuri riferimenti a dottrine posteriori. noi siamo convinti che i dialoghi di Platone tramandatici dagli antichi come autentici possano essere ritenuti tali, almeno per la maggior parte. in passato, non pochi studiosi hanno ritenuto questi dialoghi assai magri, e quasi privi di contenuti flosof- ci. h. Maier, per esempio, scrive (tr. it., i, pp. 126 sg.): «Per questi dialoghi sembra valere in modo afatto spe- ciale l’afermazione che “la massa degli accessori mi- mici non è per nulla proporzionata alla magrezza del contenuto flosofco” (zeller, i4 p. 526). Ma essi non vogliono afatto ofrire un contenuto dottrinale […]. anzi, il loro Socrate in sostanza non muove alla con- quista di concetti etici; ed essi intendono suscitare non interesse scientifco, ma, come il Socrate dell’Apologia, vita morale».
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