Ioane Petrizi. Kommentar zur ''Elementatio Theologica'' des Proklos: Übersetzung aus dem Altgeorgischen, Anmerkungen, Indices und Einleitung (Bochumer Philosophisches ... Fur Antike Und Mittelalter)

427 Pages·2009·4.27 MB·German

by  Lela Alexidze

Ioane PetrIzI
Kommentar zur ElEmEntatio thEologica
des ProKlos
BoCHumer studIen zur PHIlosoPHIe
Herausgegeben von
Kurt Flasch – ruedi Imbach
Burkhard mojsisch – olaf Pluta
Band 47
HerausGeGeBen von
lela alexIdze und lutz BerGemann
Ioane Petrizi. Kommentar zur
Elementatio theologica des Proklos
Übersetzung aus dem altgeorgischen, anmerkungen,
Indices und einleitung
B.r. GrÜner
amsterdam/PHIladelPHIa
Ioane Petrizi
Kommentar zur
Elementatio theologica des Proklos
Übersetzung aus dem altgeorgischen,
anmerkungen, Indices und einleitung
HerausGeGeBen von
lela alexIdze
lutz BerGemann
B.r. GrÜner
amsterdam/PHIladelPHIa
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Petrici, Ioane, 11th/12th cent.
[Ganmartebay Proklest'vis diadoxosisa da platonurisa p'ilosop'iisat'vis. German]
Ioane Petrizi, Kommentar zur "elementatio theologica" des Proklos : Übersetzung aus dem
altgeorgischen, anmerkungen, Indices und einleitung / herausgegeben von lela alexidze,
lutz Bergemann.
       p. cm. --  (Bochumer studien zur Philosophie, Issn 1384-668x ; Bd. 47)
Includes bibliographical references and index.
1.  Proclus, ca. 410-485. elements of theology.  I. alek'size, lela. II. Bergemann, lutz. III. title.
Iv. title: Kommentar zur "elementatio theologica" des Proklos.
B701.e433P4715 2009
186'.4--dc22 2009009964
isbn 978 90 6032 378 6 (hb; alk. paper)
isbn 978 90 272 8931 5 (eb)
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung ................................................................................................................ 1
Persönlichkeit, Leben und Wirkung Petrizis ....................................................... 1
Ein Überblick über die altgeorgische Literatur. Übersetzungsmethoden.
Kultur- und Ausbildungszentren. Philosophie ................................................ 7
Der Kommentar Petrizis und das philosophische Denken
in Byzanz im 11.-13. Jh. .................................................................................. 11
Petrizis Übersetzung und sein Kommentar ...................................................... 18
Die georgische Übersetzung der »Elementatio« ............................................... 19
Der Aufbau der Übersetzung Petrizis ................................................................ 19
Zu Kapitel 129 der georgischen Version ............................................................ 20
Die georgische Übersetzung der »Elementatio«
im allgemeinen: Die Frage nach der Genauigkeit ............................................... 24
Die Übersetzung der Zitate aus der »Elementatio« im Kommentar Petrizis ......... 26
Der Kommentar Petrizis .................................................................................... 27
Die Komposition des Kommentars ................................................................... 28
Der »Prolog« ................................................................................................... 28
Der eigentliche Kommentartext ........................................................................ 29
Der »Epilog« .................................................................................................... 34
Die Wirkungsgeschichte des Werkes:
die georgisch-armenisch-georgische Tradition .............................................. 37
Georgische Handschriften ................................................................................. 38
Forschungsgeschichte und gegenwärtiger Forschungsstand ............................ 39
Die vorliegende Übersetzung ............................................................................ 39
Transkription der georgischen Wörter ............................................................... 40
Anhang 1 ............................................................................................................ 44
Anhang 2 ............................................................................................................ 56
Inhaltsverzeichnis
Ioane Petrizi: Kommentar zur »Elementatio theologica« des Proklos .......... 59
[Prolog] .............................................................................................................. 61
Theologische Elemente des Proklos, des platonischen Philosophen,
Zweihundertelf Kapitel [Kommentar des Ioane Petrizi] .............................. 75
[Epilog] ............................................................................................................. 347
Indices ................................................................................................................. 371
Eigennamen ..................................................................................................... 371
Griechische Termini ........................................................................................ 374
Deutsch-Georgisch-Griechisches Glossar ...................................................... 381
Bibliographie ...................................................................................................... 407
Texteditionen und Übersetzungen der Werke Petrizis ................................... 407
Primärtexte und Übersetzungen ..................................................................... 408
Sekundärliteratur ............................................................................................. 411
VI
Einleitung
Ioane Petrizi übertrug im 12. Jahrhundert die »Elementatio theologica« des
Proklos ins Georgische und verfaßte zudem einen Kommentar zu jedem Ka-
pitel. Wir haben diesen Kommentar Petrizis ins Deutsche übersetzt, denn es
handelt sich dabei um ein wichtiges Werk in der Wirkungs- und Transfor-
mationsgeschichte des Neuplatonismus. Die Übersetzung Petrizis und sein
Kommentar haben es daher ebenso wie die lateinische Übersetzung von
Wilhelm von Moerbeke und die »Expositio« des Berthold von Moosburg
verdient, von den westlichen Forschern untersucht zu werden. Die Berück-
sichtigung der Übersetzung und des Kommentars Petrizis kann nun ergän-
zend dazu beitragen, die Kenntnis der Rezeption des Proklos im Mittelalter
in einem wesentlichen Aspekt zu vervollständigen.
Persönlichkeit, Leben und Wirkung Petrizis
Wer war Ioane Petrizi, dieser christliche Gelehrte, der so ein großes Interesse
für Proklos hatte? Genau wissen wir es nicht, denn in bezug auf Petrizis Le-
ben gibt es zwei prinzipiell unterschiedliche Meinungen. Die eine ist traditi-
onell und wird von mehreren Forschern akzeptiert, die andere ist erst in den
letzten Jahren ausgearbeitet worden.
Der ersten Theorie gemäß lebte Ioane Petrizi Ende des 11. bis Anfang des
12. Jh.s, war Schüler des Johannes Italos, wirkte zuerst in Konstantinopel,
dann im Petrizoni-Kloster (heute Batschkovokloster in Bulgarien)1 und
1 Daher soll sein Name stammen. Nach den Angaben des 18. Jh.s allerdings sollte der
Name »Petrizi« von griech. »petra« (»der Stein«) stammen. Der Name »Petrizi« bedeu-
te demzufolge in etwa »Steinkratzer«. Petrizi soll deshalb so genannt worden sein, weil
er viel mit Schreiben zu tun hatte. Siehe dazu D. MELIKISCHVILI in: IOANE PETRIZI, Kom-
mentar zur »Elementatio theologica« des Proklos Diadochos.–Moderngeorgische Über-
setzung, Einleitung, Lexikon und Anmerkungen von Damana Melikischvili. Tbilisi
1999, S. XIII-XVII (in georgischer Sprache). Weiter zitiert: PETRIZI, moderngeorg.
Einleitung
schließlich, in der Zeit Königs David IV., des Erbauers, in der Gelati-Akade-
mie in West-Georgien. Der erste Anhänger dieser Theorie war zugleich der
erste Petrizi-Forscher: Niko Marr (1906). Diese Ansicht wurde von den er-
sten Herausgebern und Erforschern der Übersetzung und des Kommentars
Petrizis (S. Kauchtschischvili, S. Nutsubidse, S. Gorgadze) sowie anderen For-
schern und fast allen Wissenschaftlern nachfolgender Generationen geteilt
(K. Kekelidze, M. Gogiberidze, S. Chidasheli, G. Tewsadze u. a.). Gemäß die-
ser Theorie stellt sich Petrizis Leben und Schaffen also ungefähr so dar:
Petrizi muß nach dem Jahr 1050 geboren worden sein. Er war etwa 25-30
Jahre alt, als er nach Konstantinopel reiste. Er soll dort ein Schüler des Jo-
hannes Italos gewesen sein. Nach der Verurteilung des Johannes Italos ver-
ließ Ioane Petrizi Konstantinopel. Er lebte dann einige Zeit im georgischen
Kloster in Petrizoni und wirkte dort im geistigen Seminar. Nach 1106 kehrte
er nach Georgien zurück und entfaltete sein Schaffen in der Zeit Davids des
Erbauers im Gelati-Kloster (West-Georgien), das von König David als Aka-
demie für theologische Studien und literarische Tätigkeit gegründet worden
war. Petrizi starb nach 1126 in der Zeit des Königs Demeter I.2
Nach dieser Überlieferung gilt Petrizi als Verfasser mehrerer verschie-
dener Werke, als Übersetzer der Werke von Flavius Josephus und Johannes
Sinaites sowie verschiedener hagiographischer und astronomischer Texte.
Petrizi soll weiterhin eine georgische Grammatik verfaßt und Hymnen ge-
schrieben haben. Zudem gibt die Überlieferung an, daß er Übersetzungen
aus der Bibel vorgenommen und entsprechende Kommentare dazu verfaßt
habe. An philosophischen Werken soll Petrizi die Schriften »Ta topika« und
»Peri hermeneias« des Aristoteles, »Peri physeos anthropou« des Nemesios
von Emesa und die »Stoicheiosis theologike« des Proklos übersetzt haben.
Zum letzten Werk hat er zudem einen eigenen Kommentar geschrieben.3
2 M. GOGIBERIDZE, in: IOANNIS PETRIZII Opera. Tomus I. Procli Diadochi GI?3O+3SE3E 1+-
?7?'35/. Versio Hiberica. Textum Hibericum edidit commentariisque instruxit
S. Kauchtschischvili. Tbilisiis 1940, S. XXVII-XXIX (in georgischer Sprache). Weiter zi-
tiert: PETRIZI, I.
3 K. KEKELIDZE, Geschichte der georgischen Literatur, Bd. I, Tbilisi 1941, S. 263-268 (in ge-
orgischer Sprache). Es gibt eine deutsche Ausgabe des Werks von K. KEKELIDZE: Ge-
schichte der kirchlichen georgischen Literatur auf Grund des ersten Bandes der geor-
gischen Literaturgeschichte von K. Kekelidze. Bearbeitet von P. Michael Tarchnišvili in
2
Persönlichkeit, Leben und Wirkung Petrizis
E. Chelidze vertritt jedoch die Ansicht, daß diese traditionelle Theorie auf
keinem ausreichenden Fundament beruht. Er gibt zu bedenken, daß die
Textzeugnisse, aufgrund derer die Forscher meinen, daß Petrizi im 11./12.
Jahrhundert wirkte, Schüler des Johannes Italos gewesen sei und in der Gela-
ti-Akademie in der Zeit Königs David des Erbauers gewirkt habe, aus den
verschiedenen Überlieferungen des 18. Jh.s stammen, die meistens unzurei-
chend und widersprüchlich sind4. Chelidzes wichtigstes Argument aber ba-
siert auf terminologischen Überlegungen. Aufgrund seiner begrifflichen Un-
tersuchung der Werke Petrizis und der georgischen Texte des 11.-13. Jh.s
nimmt Chelidze an, Petrizi habe gegen Ende des 12. oder am Anfang des 13.
Jh.s gelebt und gewirkt und sei damit nicht der Gründer der philosophisch-
theologischen Terminologie der Gelati-Schule gewesen, wie es traditionell
behauptet wurde. Nicht Petrizi habe auf die Terminologie (d. h. die Überset-
zung von bestimmten griechischen Begriffen durch bestimmte georgische
Wörter) der Gelati-Schule gewirkt, sondern umgekehrt: Er habe die bereits
bestehende Nomenklatur dieser Schule rezipiert, sie gründlich überarbeitet
und in vielen Fällen die traditionellen Begriffe durch die von ihm selbst ein-
geführten ersetzt5. Er kann daher nicht, so Chelidze, früher als in der 2. Hälf-
te des 12. Jh.s gewirkt haben. Dabei weist Chelidze auf die Ähnlichkeiten
zwischen der von Petrizi gebrauchten Terminologie und den Begriffen hin,
die in der georgischen Literatur erst Ende des 12. – Anfang des 13. Jh.s auf-
tauchen. Genau in diesen Zeitraum sei der Meinung Chelidzes nach das Le-
ben und die Wirkung Petrizis einzuordnen.
Seine Argumente gegen die traditionelle Theorie hinsichtlich des Lebens
und der Wirkung Petrizis, die auf seinen terminologischen Studien aufbau-
Verbindung mit Dr. Julius Assfalg. Studi e Testi 185, Città del Vaticano, Biblioteca Apo-
stolica Vaticana 1955 (weiter zitiert: K. KEKELIDZE, Geschichte der kirchlichen georgischen
Literatur). Zu Petrizi siehe besonders S. 211-225.
4 E. CHELIDZE, »Über das Leben und die Wirkung von Ioane Petrizi«, in: Religion 3-4-5
(1994), S. 113-126; 1-2-3 (1995), S. 76-89 (in georgischer Sprache); hier: S. 113-121.
Weiter zitiert: E. CHELIDZE, »Über das Leben« (1994), (1995).
5 E. CHELIDZE, »Über das Leben« (1995), S. 77-80. Auch E. CHELIDZE, »Concerning Ioane
Petritzi again«, in: Scientific-Theological Works I. Tbilisi Theological Academy (1999),
S. 86-119 (in georgischer Sprache, Zusammenfassung auf Englisch). Weiter zitiert:
E. CHELIDZE, »Concerning Ioane Petritzi«.
3