Io sono quella che tu fuggi. Leopardi e la natura PDF
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Leopar(dFii re2n0z0e)7 ; perl ef orzeet erndee lla. materia». « ••• Natura. es cienizanG iacomLoe opar(dMii la2nooo 8G)i;a como Leoparlda.ic :o ncezidoenlle' umatrnaou ,to piead isin canto (Milano-U2d0i1n1e) . edizioni di storia e letteratura argomenti 2 Gaspare polizzi io sono quella che tu fuGGi leopardi e la natura edizioni di storia e letteratura Gaspare polizzi io sono quella che tu fuGGi leopardi e la natura edizioni di storia e letteratura In copertina: Joseph rebell, Burrasca al chiaro di luna nel Golfo di Napoli, su concessione del Ministero per i Beni e le attività Culturali – Galleria Nazionale di Parma. divieto di riproduzione con qualsiasi mezzo. Prima edizione: luglio 2015 ISBN 978-88-6372-788-3 eISBN 978-88-6372-789-0 È vietata la copia, anche parziale e con qualsiasi mezzo effettuata Ogni riproduzione che eviti l’acquisto di un libro minaccia la sopravvivenza di un modo di trasmettere la conoscenza Tutti i diritti riservati edIzIoNI dI StorIa e letteratura 00165 roma - via delle Fornaci, 24 tel. 06.39.67.03.07 - Fax 06.39.67.12.50 e-mail: [email protected] www.storiaeletteratura.it In copertina: Joseph rebell, Burrasca al chiaro di luna nel prefazione Golfo di Napoli, su concessione del Ministero per i Beni e le attività Culturali – Galleria Nazionale di Parma. divieto di riproduzione con qualsiasi mezzo. un fisico attento alla filosofia e alla letteratura, Carlo rovelli, ha scritto di recente1 di aver sentito parlare del naturalismo di Giacomo leopardi «quasi solo quando ci raccontavano a scuola quanto esso avesse fatto soffrire leopardi…», specie nel ricordo della natura matrigna, rappresentata da una «forma smisurata di donna» nel Dialogo della Natura e di un Islandese, resa efficacemente nel film Il giovane favoloso di Mario Martone, con una enorme statua animata di argilla. Se la lettura vulgata del naturalismo leopardiano si riduce alla sola ‘figura’ della natura matrigna, essa appare davvero povera. Questo libro porta a sintesi, e rinnova, un itinerario di studi condensatosi, nel corso di quasi vent’anni, in vari saggi e in quattro volumi2. Mi sforzo qui di mostrare la ricchezza della concezione leopardiana della natura e la presenza in essa di una trama di conoscenze scientifiche, significativa rispetto al sapere del tempo e talmente efficace da indirizzare non solo tante riflessioni sulla natura Prima edizione: luglio 2015 disseminate nello Zibaldone, ma anche la filosofia della natura che ISBN 978-88-6372-788-3 emerge dalle Operette morali, opera «filosofica, benché scritta con eISBN 978-88-6372-789-0 leggerezza apparente» (Lettera ad Antonio Fortunato Stella, recanati 6 dicembre 1826), e che traspare, se pure nello stile ‘vago’ e indefini- È vietata la copia, anche parziale e con qualsiasi mezzo effettuata to scelto dall’autore, nei Canti e negli altri componimenti poetici. Ogni riproduzione che eviti l’acquisto di un libro minaccia la sopravvivenza di un modo di trasmettere la conoscenza Tutti i diritti riservati 1 C. rovelli, Non possiamo non dirci naturalisti, «domenica», supplemento domenicale «Il Sole 24 ore», 343 (2014), 14 dicembre, p. 27. edIzIoNI dI StorIa e letteratura 2 Cfr. Leopardi e “le ragioni della verità”. Scienze e filosofia della natura negli 00165 roma - via delle Fornaci, 24 scritti leopardiani, prefazione di r. Bodei, roma, Carocci, 2003; Galileo in Leopar- tel. 06.39.67.03.07 - Fax 06.39.67.12.50 di, Firenze, le lettere, 2007; «…per le forze eterne della materia». Natura e scienza e-mail: [email protected] in Giacomo Leopardi, Milano, Francoangeli, 2008; Giacomo Leopardi. La concezio- www.storiaeletteratura.it ne dell’umano, tra utopia e disincanto, Milano-udine, Mimesis, 2011. vi io sono quella che tu fuggi leopardi è a pieno titolo un ‘filosofo naturale’, nell’accezione che rinvia al philosophe illuminista, ancora diffusa nel primo ottocento, e per le sue competenze scientifiche, e per l’originalità della sua filosofia. e la sua formazione nelle scienze naturali, consona alla struttura di un corso di studi di tradizione gesuitica ed aristotelica, procede parallelamente a quella in ambito morale e religioso. I gran- di e tragici interrogativi che leopardi metterà in bocca al pastore errante dell’asia – «dimmi, o luna: a che vale | al pastor la sua vita, | la vostra vita a voi? dimmi: ove tende | Questo vagar mio breve, | Il tuo corso immortale?» (Canto notturno di un pastore errante dell’Asia, vv. 16-20) – ruotano intorno al tema della felicità impossibile per gli uomini e acquistano il loro significato con la chiara e netta compren- sione dell’unica e complessa realtà naturale, fisica e umana, raggiunta da leopardi già nei «sette anni di studio matto e disperatissimo» (1809-1816) (Lettera A Pietro Giordani, recanati 2 Marzo 1818). Ho voluto qui proporre, credo per la prima volta, una presen- tazione complessiva del rapporto di leopardi con la scienza e la filosofia della natura, distinta nei principali contenuti trattati: astro- nomia, cosmologia, matematica, chimica, biologia, storia naturale, fisica, tecnologia, storia della scienza, antropologia. la scelta di una partizione tematica evidenzia meglio il diverso significato che i vari aspetti del sapere scientifico assumono nel pensiero e nella poesia di leopardi, con una indubbia prevalenza della predilezione per l’astronomia, la chimica e la biologia. Non trascuro tuttavia la distribuzione cronologica, così importante per collocare nel tempo le letture e le conoscenze leopardiane: ogni capitolo si modula nel tempo, cercando di mostrare la permanenza di conoscenze giova- nili, immutate o modificate, alla radice di tanti motivi di ‘pensiero poetante’ e di ‘poesia pensante’. espressioni classiche per definire l’opera leopardiana, quali poeta cosmico e lunare, stratonismo, visione paesaggistica e idillica, vengono schiarite con una nuova luce, così come meglio vengono compresi concetti ed espressioni come ‘termini e parole’, ‘ragione analitica’, «li continui rivolgimenti della materia» (Frammento apocrifo di Stratone di Lampsaco). e assume il giusto rilievo la partecipazione di leopardi ad alcuni grandi dibat- titi filosofico-scientifici della modernità: pluralità dei mondi abitati, anima delle ‘bestie’, rapporto tra prisca sapientia e scienza moderna, prefazione vii teoria copernicana, nuova chimica di lavoisier, storia naturale. Mi auguro che il ‘naturalismo’ leopardiano possa così uscire delle trite formule scolastiche per mostrare la sua efficace e concreta ricchezza, ancor oggi filosoficamente pregnante.
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