Introduzione alle scienze dello spirito : tentativo di fondazione per lo studio della società e della storia

975 Pages·2007·67.358 MB·Italian

by  Wilhelm Dilthey

\/VILHELI\/I
INTRODUZIONE ALLE SCIENZE DELLO SPIRITO
A cura di Giovanni Battista Demarta Tegm tedesco C, fronte
BOMPIANI
ILPENSIEROOCCIDENTALE
\/\/lLH_ELl\I DILTHEY
l\'l'l~ìOl)U'/,lO\llI AI,LI . '\›(,`,Il~)1`xl/,FI DI`l I O HI »<
“Il pensiero di un piano unitario nel corso storico
del mondo muta nella misura in cui, nel XVIII secolo,
viene mantenuto ma staccato dalle salde premesse
del sistema teologico: da quella realtà massiccia
che era, diviene un gioco metafisico di ombre.
D'ora in poi, dall`oscurità di un inizio ignoto entrano
in scena i processi enigmaticamente intricati del corso
storico del mondo, per perdersi in avanti nella stessa
oscurità. A che serve questa faticosa ascesa delliumanità?
A che serve la povertà nel mondo? A che serve
la limitazione del progredire a una minoranza?
Dal punto di vista di Agostino tutto ciò è ben concepibile,
dal punto di vista del XVIII secolo e tutto un eniøma
O
per la cui soluzione manca ogni chiaiRo punto di appoggio.97
Il capolavorodiWilhelm Dilthey(l833-I9I I),
chepresentiamoin una nuova edizioneriveduta
dopounalungaassenzadallelibrerie,èunanello
dellacatenadifecondeopereincompiutedi cui
ècostellatoilpensierotedescocontemporaneo.
Professoredifilosofiaa Breslaviaepoia Berlino,
figuraincomparabiledieruditodi stampoliberale
e calvinista, prolificostoricodellospirito
esaggista,eglidevela sua fortuna filosofica,
deltuttopostuma edispiegatasinel Novecento,
al progettomai abbandonatodi offrire
unafondazioneautonomaallescienzedellospirito
perveicolarea suomodo, in un'epoca segnata
dal positi\1`smonaturalisticodopola grande
sintesi idealistica hegeliana, il lascitodell'età
romanticaperla comprensionedel mondo
storicoe sociale.l\/la al presente“Volume I",
articolatoinduelibriedalcaratterepropedeutico,
non èmai seguitoil “Volume II", cheavrebbe
dovutoesporre lavera e propria fondazione
teoretíco-conoscitiva dellescienzedellospirito
completandoil progettocomplessivo,
chetrasparesoloda semprenuovedichiarazioni
d'intentiedagli scritti più tardi. Sul cammino
versola ricostruzionedi questoprogettoteorico,
cheemergeda unlattività esteriormente
rapsodica, continuanoa ricondurreiduelibri
accolti nel presentevolume: il primo
èsullacondizionecoeva delle scienzeumane;
il secondoci offre,dopole lezioni di storia
della filosofiadi Hegel eprecedendoquello
di Heidegger, un itinerarionella storia
dellametafisicacomeepocadellospiritoeuropeo,
nutrendosidi una cesura nelllesperienza
dellastoricitàrispettoallecostruzionispeculative
di ogni filosofiadella storia. E quella cesura
cheoccorrefocalizzare percomprenderemolti
degliesitidelpensierocontemporaneo,insospeso
tra la finedella filosofia assefitada Heidegger
elasopravúvenzaepigonaledellapraticafilosofica.
L`edizionecostituisceun'attenta revisione
della traduzionedi Gian Antonio DeToni,
apparsa nel I974 presso La Nuova Italia,
e le affianca il testo tedescoa fronte, basato
con una fedeltà pari alla riproduzionefotostatica
sul vol. I delle Ces. Schriften, rispetto al quale
sono offerti nuovi indici appositamente
compilati. Questovolume segue idealmente
e cronologicamente lledizionedel 2006, sempre
nella presente collana e a cura di Francesco
Donadio, di Tuttigliscrittidi PaulYorck
von Wartenburg, l`interlocutore privilegiato
di Diltheya cui è dedicata la presente opera.
Giovanni Battista Demarta, impegnato nella
sua ricerca attuale all'Università di Friburgo,
negliultimi lavoricome Dos EreignisdesAnfangs
e Delpensiero oltre lafilosofia, in prep.,
sta sviluppando anche nel confrontocon
la controversa sintesi ermeneutica di eredità
quali quelle di Dilthey, Heideggere Gadamer,
di cui ha già curatodiverseedizioni
perla collana IlPensiero Occidentale,un percorso
autonomo sullialtro iniziodel pensiero
nelle sue implicazioni teoriche e pratico-sociali.
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BOIVIPIANI
IL PENSIERO OCCIDENTALE
direttore
GIOVANNI REALE
segretari:
Vincenzo Cicero
Giuseppe Girgenti
Roberto Radice
WILI-IELNI DILTI-IEY
INTRODUZIONE ALLE
SCIENZE DELLO SPIRITO
TENTATIVODIFONDAZIONE `
PERLOSTUDIODELLASOCIETA
EDELLASTORIA
VOLUMEI
Testo tedesco a fronte
Introduzione e apparati di Giovanni Battista Demarta
Traduzione di Gian Antonio DeToni
riveduta da Giovanni Battista Demarta
@ BOMPIANI
IL PENSIERO OCCIDENTALE
Titolooriginale:
Gesammelte Schriften BandI-
Einleitungindie Geisteswissenschaften
© 1990, 1959 B.G.TeubnerVerlagsgesellschaft, Stuttgart
ISBN 978-88-452-5894-7
©2007 R.C.S. Libri S.p.A., Milano
I edizione Bompiani
Il PensieroOccidentalegiugno2007
INTRODUZIONEALLANUOVAEDIZIONEITALIANA
Destínz'della coscienza storica
Verso un bilanciosulla recezíonediDiltbey nelNovecento
di
GiovanniBattista Demarta
Il capolavoro di Wilhelm Dilthey che presentiamo in questa col-
lana sul pensiero occidentale, e che risulta da lungo tempo assente
dalle librerie, rientra a pieno titolo nella serie di celebri opere incom-
piute di cui è costellata la filosofia tedesca dopo l'impresa sistematica
di Hegel.
Limitandosi alle sue figure principali la cui data di nascita non
varca ancoralasoglia delNovecento, sipuòiniziareainanellarein una
catena di fecondissimi fallimenti esteriorí Il capitale di Marx, il cui
primoeunicovolumepubblicato dall'autoreèuscitonel 1867, annoin
cui Dilthey invia alle stampe í primi dieci sedicesimi del Leben
Sc/aleierrnac/versi, mentregli altri duevolumi sono apparsipostumiper
manodiEngels. DelgrandeHauptwerkfinaleprogettatodaNietzsche,
che nel corso dell”anno, il 1883, in cui Dilthey pubblica il presente
“Volume I"2 traendolo dal piano più ampio di fondazione delle scien-
ze dello spirito, è impegnato a scrivere la seconda parte dello Zara-
t/austra e a preparare la terza, non sono rimasti che i frammenti riuniti
'WilhelmDilthey,LebenSc/a/eiermacberi',Bd. 1 (ErstesBuch),Reimer,Berlin 1867.
Ilsecondolibrodelprimovolumededicatoallabiografiaschleiermacheríanaescecome
notosemprepressoReimcrnel 1870,cquestovolumenelsuocomplessoèstatoripub-
blicatounsecolodopo,acuradiM.Redeker,comevol.XIIIdelleGesammelteScbrzfifen.
Quattroanniprima,nel 1966,lostessocuratorehapubblicato,comevol.XIVdiquesta
edizionedegliscritti,ilsecondovolumeineditodellamonumentaleimpresabiografica.-
IvolumidelleGerammelteSc/mften,perilcuipianosirimandaallaSez.I.ldella“Biblio-
grafia”,vengonocitatitramitelasigla “GS”,seguitadalnumerodelsingolovolume.
2L`indicazione “VolumeI” (ErxlerBand) chenel 1922 compareancora,inaggiun-
taalsottotitolo, sulfrontespiziodelvolumeinaugurale (GS I) dell`edizionedegliscritti
(sebbeneinordinecronologicosiauscitoperprimo,nel 1914,GSII),checostituiscela
ristampaimmutatadeltestoapparsonel 1883 pressoTeubner,nonsiriferiscealnumero
di questo stesso volume inaugurale ma a quella che è rimasta l'unica parte pubblicata
dell'opera.
VI INTRODUZIONEALLANUOVAEDIZIONEITALIANA
dai primi editori sotto il titolo di La volontà dipotenza, ossia l'inerte
simulacro diuna sintesi cercatae avvertita ancora comenecessaria, ma
il cui tentativo fattuale subisce uno scacco tutto da decifrare rispetto
alla portata dell'ambizione progettuale. In Nietzsche questo scacco a
livello dell'opera “finale” si salda poi, per usare parole di Heidegger,
con il carattere esteriormente e significativamente “infranto” della sua
esistenzacomediquelle,loosservasemprequest'ultimoaragionvedu-
tachiudendosiinuncolloquioesclusivoevirtualeconessei,chehanno
subito più che creato il destino di una meditazione sulla storia e sulle
sorti dell'Occidente al di fuori di una gabbia sistematica come quella
hegeliana. Lo stesso Husserl, che nel famoso saggio del 1911 affila le
armi contro Dilthey in nome di una filosofia sistematica come scienza
rigorosa4, “canonizzando” gli stilemi dell'accusa di relativismo che
seguirà eperseguiterà il cammino dell'eredità di Dilthey e dello “stori-
cismo”5 contemporaneo nel corso del Novecento filosofico, non è riu-
3Cfr.MartinHeidegger,Domandefondamentalidellafilosofia.Selezionedi«proble-
mi» della «logica››, vol. 45 della Gexamtausgabe (citata tramitelasigla “HGA", seguita
dalnumerodelvolume),trad.it. diU. M.Ugazio,Mursia,Milano 1988,p. 153.
4EdmundHusserl,Lafilosofiacomescienzarigorosa,trad.it.diG.Sinigaglia,pre-
faz. di G. Semerari, Laterza, Roma-Bari 1994, in part. owiamente la seconda parte su
“Storicismoefilosofiadella«W/eltanschauung››”,pp.71-106.
5Com'èstatosottolineatopiùvolte, ilconcettodi “storicismo”,chenelsaggiodel
1911 Husserl impiega nel senso polemico-negativo poi divenuto consueto ma che sul
pianodell”usolinguisticofailsuoesordioinNovalis,haassuntonelcorsodelXXseco-
lounavalenzaindeterminataeplastica-alparipermoltiaspettidiquellodi “ermeneu-
tica” - che lo ha reso veicolo di una uulgata assimilante una pluralità di orientamenti
palesementeantitetici.L'antitesidecisivache,acostodirasentarel'ovvietàinquestasede
introduttiva, va ribadita nel tentativo di focalizzare nuovamente il nucleo teorico che
scaturiscedall'esperienzadellastoricitàcosìcomesiconfigurainDilthey,echequalifica
il sorgeredella “coscienzastorica” dalui tematizzataedifesa, èquellatrauno “storici-
smo” cheda taleesperienzalasciaemergerecomeconseguenzacruciale,cosìcomeneè
giàtestimonianzaquestovolumeIdelflntroduzione,ilcongedodaogniformadi “stori-
cismoassoluto”, seconl'espressiones'intendeognicostruzionespeculativadi unafilo-
sofia della storia che inquadri con pretese di cogenza il processo storico stesso in un
sensoassolutoefinalistico.-Nell`ambitodellascuolanapoletanadellostoricismoitalia-
nocontemporaneo,cheannoveraesponenticomePiovani,TessitoreeCacciatore,l”anti-
tesivieneespressadallaformulazionediun“neo-storicismo”critico-problematicorichia-
mantesiallatradizionekantianaerivolto,controlostoricismoassolutodimatricehege-
liana (e marxista), a questa cesura individuata nella seconda metà dell`Ottocento nel-
l'operadellostessoDilthey.Dellavastaletteraturaditaliesponentimilimitoarichiama-
relevoci recentidi GiuseppeCacciatore,Sloricixnto, in Nicola Abbagnano, Dizionario
diFilosofia, UTET, Torino 19983, pp. 1051-'53, c Hixtr›rixmu.r, in EnzyklopãdiePhiloso-
/›/Jie,hrsg. v. H. G. Sandkühler,Meiner, Hamburg 1999, pp. 551-56, eilsuoStoricismo
/woblcnzaticoemetodocritico,Napoli 1993.Tra i compendi sullostoricismo, cfr. Fulvio
Tessitore, Inƒrot/1./zioneaL0storicismo, Laterza,Roma-Bari 1991; Lo.i'tnrici_wnoela.tua
.r/aria. 'låw//', /rm/v/c/n/',/zro_v[›ettz've,acuradiG.Cacciatoreealtri,Guerini, Milano 1997;
piùdatataÂ-lu classicalmitologia Lostoricismoconternporanco, acura «li di PietroRossi,
UTET,Torino 1977.
GIOVANNIBATTISTADEMARTA,DESTINIDELLACOSCIENZASTORICA VII
scito a non far calare in proporzioni variabili liombra dell'incompiu-
tezzasusueoperecapitaliqualilaFilosofiaa'ell'arz'tinetz'cadel 1891 ole
Ideedel 1913, pernonparlaredellaCrisidellescienzeeuropee. Manel-
l'alveo della sua fenomenologia delle essenze, instancabilmente rivolta
a neutralizzare come contaminazioni antropologico-psicologistiche
molte delle aspirazioni della filosofia della vita che si coalizzava intor-
no a figure così agli antipodi come quelle di Nietzsche e di Dilthey,
l'anestetico controipostumideinaufragistoricipatiti dalleformazioni
dello spirito era ed è offerto dalle intangibili sfere ideali di validità
versocuil'umanitàeuropea,dicuieglihapretesodicircoscrivereedia-
gnosticare la crisi, non dovrebbe cessare di tendere teleologicamente
secondolanotaprognosi. Unanesteticochenonhaavutoeffetto,enon
poteva averne, su chi, come Heidegger, ha poi ripreso più di ogni altro
ehacercatodisondarequelleaspirazioniunavoltachesonostatefiltra-
tee radicalizzate dallalacerante cesura dellaPrimaGuerraMondiale, e
cheharivelatopubblicamenteilparricidiofilosofico giàconsumatonei
confronti di Husserl, il quale lo vedeva ancora spiccare nella scuola
fenomenologica come suo naturale successore, proprio con un altro
trattato che chiude come un ultimo anello la nostra catena selettiva di
manoscrittiincompiuti nelpensiero tedesco contemporaneo.
Dopo la proscrizione husserliana a ridosso della morte di Dilthey,
EssereeternpodiHeidegger,lacui “Primametà” èuscitanel 1927,rap-
presenta comenoto-e siamo al passaggio obbligato di ogni presenta-
zione che concerna il pensatore renano - anche l'atto inaugurale, con
annessa un'ipoteca che resta sempre da vagliare, della fortuna filosofi-
cadiDiltheynelNovecento. Contrariamentealvol. IdelleGesarninelte
Scbrzƒten, però, il vol. 2 della Gesanztausgabe heideggeriana non reca
piùnelfrontespiziol'indicazione(“Primametà") chenerammental'in-
compiutezza, avendolaHeideggergià rimossa inprecedenza perla set-
tima edizione del 1953 presso Niemeyeró. Sul versante diltheyano il
progetto cli unafondazionefilosofica delle scienze dello spirito, rivolto
a sancirne il loro statuto autonomo, è rimasto fedele, nonostante tutte
le varianti che avrebbero pur imposto degli aggiornamenti, all'intento
di accorparenel suo compimento definitivo, come una base diparten-
za consolidata, i due primi libri in cui il volume I pubblicato si artico-
la7, sicché non appare categorica o superata Yaffermazione fatta nel
6Cfr.MartinHeidegger,Essereetempo(HGA2),trad.it.(contestoafronte)acura
diA. Marini,Mondadori,Milano2006,p.7.
7NeètestimoneinmodoinequivocabilelostessoDiltheyinaperturadell'abbozzo
diprefazionecherientratraimanoscrittirisalentiaglianni 1904-1906,quandoavevaac-
consentito all'ideadi unanuova edizione del presente “VolumeI": egli sostieneinfatti
qui di aver acconsentito al desiderio dell'editore di farne uscire una seconda edizione