Introducción a la Antropología Social y Política Relaciones sociales. Desigualdad y poder

312 Pages·2015·1.94 MB·Spanish

Introducción a la Antropología Social y Política. Relaciones sociales. s) LC
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Desigualdad y poder fue pensado por las docentes de Antropología or
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Sistemática I-A (Organización Social y Política) como una vía de ac- pila
ceso a algunos de los temas centrales de la Antropología clásica y m
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contemporánea: las problemáticas del parentesco, la familia y el gé- o (
nero, la organización política, las relaciones de poder y los procesos ar
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hegemónicos, las manifestaciones de la desigualdad, las prácticas N
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y procesos de construcción estatal. Se ha buscado poner el acen- el
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to en la articulación entre los procesos políticos, los cambios de a
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las sociedades en las que se desarrolla la Antropología y las trans- y
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formaciones que han ido sucediendo en la disciplina. Por ello, los el
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trabajos analizan tanto los vínculos que ligaron a las antropologías Ne
metropolitanas con la expansión colonial de fines del siglo XIX y la sa
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primera mitad del siglo XX, como el impacto de los hechos políticos a
y económicos de las últimas décadas en las temáticas y los aportes arí
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teóricos de las investigaciones latinoamericanas y argentinas. Junto a Introducción a la Antropología
a artículos que constituyen un completo “estado de la cuestión” los tic Social y Política
lectores encontrarán textos que introducen a la lectura de autores olí
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clásicos y contemporáneos. y Relaciones sociales. Desigualdad y poder
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Introducción a la Antropología Social y Política
Relaciones sociales. Desigualdad y poder
LIBROS DE CÁTEDRA LC
Introducción a la Antropología
Social y Política
Relaciones sociales. Desigualdad y poder
María Rosa Neufeld y Gabriela Novaro (compiladoras)
Cátedra: Antropología Sistemática I (cátedra A)
Decano Secretario General Coordinadora
Héctor Hugo Trinchero Jorge Gugliotta Editorial
Vicedecana Secretario Julia Zullo
Ana María Zubieta de Investigación Consejo Editor
Claudio Guevara Amanda Toubes
Secretaria
Académica Secretario Lidia Nacuzzi
Graciela Morgade de Posgrado Susana Cella
Pablo Ciccolella Myriam Feldfeber
Secretaria de Hacienda y Silvia Delfino
Administración Subsecretaria Diego Villarroel
Marcela Lamelza de Bibliotecas Germán Delgado
María Rosa Mostaccio
Secretaria de Extensión Marta Gamarra de Bóbbola
Universitaria y Bienestar Subsecretario Dirección
Estudiantil de Publicaciones de Imprenta
Silvana Campanini Rubén Mario Calmels Rosa Gómez
Editorial de la Facultad de Filosofia y Letras
Colección Libros de Cátedra
Edición: Liliana Cometta
Diseño de tapa e interior: Pica y punto. Magali Canale-Fernando Lendoiro
Versión digital: María Clara Diez, Paula D'Amico
Agradecemos a los adscriptos de la materia Felisa Cura, Constanza Díaz, Horacio Paoletta, Carolina Policastro, Patricia
Salatino, Florencia Trentini, Melina Varela y Lorena Verón el valioso aporte de su lectura atenta y los comentarios a
las versiones preliminares de los textos que integran el presente volumen.
Introducción a la Antropología Social y Política / compilado por María Rosa Neufeld. - 1a ed. -
Buenos Aires: Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires, 2010.
312 p. ; 20 x 14 cm. - (Libros de Cátedra)
ISBN 978-987-1450-88-6
1. Antropología Social. 2. Organización Política. I. María Rosa Neufeld, comp
CDD 306
ISBN: 978-987-1450-88-6
© Facultad de Filosofía y Letras, UBA, 2010
Subsecretaría de Publicaciones
Puan 480 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - República Argentina
Tel.: [phone], int. 167 - editor@filo.uba.ar
La Antropología social y política:
los problemas y las tradiciones

Procesos sociales contemporáneos y el desarrollo
de la Antropología Social y Política
María Rosa Neufeld
1. Las características de la Antropología Social y Política
en la actualidad
Para comenzar este capítulo, que a su vez inicia el libro,
nos preguntaremos cuáles son las características de la Antro-
pología en sus formulaciones contemporáneas. Propondre-
mos que hubo y hay una articulación importante entre los
procesos políticos y los cambios de las sociedades en las que
se desarrolla la Antropología y las transformaciones que han
ido sucediendo en la disciplina misma. Podemos señalar, por
ejemplo, que las problemáticas estudiadas por la Antropolo-
gía británica estuvieron estrechamente vinculadas con sus
características de potencia colonial. Que otro tanto sucedía
con Alemania y Francia, hasta que perdieron sus espacios
coloniales como parte de la guerra intereuropea conocida
como Primera Guerra Mundial.
Para pasar a ejemplos que nos son más próximos, pode-
mos ver la forma en que las temáticas abordadas por los an-
tropólogos de nuestro país sufrieron el impacto (de las con-
secuencias) de décadas de hegemonía neoliberal: revisando
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los títulos de las investigaciones en curso en la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA (como ejemplo), los antropólo-
gos abordan problemáticas de género en su vinculación con
el VIH sida, problemáticas educativas, como las vinculadas
con la reciente sanción de la obligatoriedad de la escuela
media, las luchas de los pueblos originarios por la tierra, las
políticas policiales de “gatillo fácil”. Hay entre su producción
análisis que destacan las consecuencias de la desindustriali-
zación, de los procesos de privatización y analizan las polí-
ticas focalizadas pero también las respuestas sociales, sean
estas la aparición de los cartoneros, las fábricas recuperadas,
los piqueteros, etc.
Ya sean británicos, latinoamericanos o norteamericanos,
los antropólogos actuales comparten algunas características
que, a su vez, los diferencian de los “antropólogos clásicos”.
Antes que abordar cuestiones como “el parentesco”, “el po-
der” o “la política” (modalidad que caracterizaba a la Antro-
pología en sus orígenes y hasta mediados del siglo XX), los
investigadores actuales analizan relaciones de poder, relaciones
de desigualdad, conflictos y resistencias en distintos ámbitos en
los que han elegido trabajar, y si bien no han desaparecido las
problemáticas iniciales, vinculadas con el parentesco, los gru-
pos domésticos, las familias, las comunidades, sí se han trans-
formado los abordajes. John Gledhill (2008), refiriéndose a
las temáticas abordadas por los antropólogos británicos, se-
ñalaba la revitalización de las áreas “clásicas”, notablemente
los estudios de parentesco, en los que se abordan cuestiones
nuevas, como las implicaciones sociales de las nuevas tecno-
logías reproductivas, género y sexualidad. Destacaba, como
otros temas de actualidad, “estudios de la ley, derechos hu-
manos, resolución de conflictos y sistemas y procesos políti-
cos, la etnografía de organizaciones complejas a gran escala y
de políticas públicas, estudios de la cultura material, cuestio-
nes comparativas de estética, arte y actuación, antropología
visual, la antropología de museos, la antropología médica, la
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antropología del desarrollo y estudios de la relación de los
seres humanos con su medio ambiente”.
Y aún sigue siendo válida la síntesis que realizara, hace dos
décadas Teresa Pires do Rio Caldeira (1989), cuando decía:
“Resumiendo (…) los antropólogos parecen estar menos in-
teresados en el estudio antropológico de la política, y más in-
clinados por las diversas dimensiones políticas de sociedades
y culturas; menos preocupados por los tipos de organización
política que con los temas de la dominación, resistencia, lu-
cha y conflicto (…) lo que está en juego es la dinámica de las
prácticas culturales complejizadas por relaciones de poder,
en las diversas formas en que estas se manifiestan, y en los
diferentes contextos de la vida social (en movimientos reli-
giosos, en la familia, en las relaciones sexuales, en la produc-
ción de conocimiento, en relaciones de clase, etc.)”.
Actualmente, las sociedades o grupos en los que traba-
jan no cumplen con los requisitos de “exoticidad” y distancia
que parecían ser características del quehacer antropológi-
co: si bien hay antropólogos que regularmente trabajan le-
jos de sus lugares de origen, en comunidades campesinas o
indígenas, en general lo hacen en su propio medio (o bien
resaltando la pertenencia de esas comunidades a contextos
nacionales y políticos que los engloban).1

2. El contexto de surgimiento de la Antropología, como parte
de las Ciencias Sociales
Dado que no estamos escribiendo una “historia de la An-
tropología”, nos permitimos realizar una periodización muy
amplia y, en algún punto, a medida de este texto: cuando
1 Esta percepción quizás tenga más que ver con una visión estereotipada de la Antropología: Gledhill se-
ñala que las primeras investigaciones etnográficas británicas, en 1890, “no se realizaron en sociedades
´exóticas´ sino en comunidades rurales inglesas e irlandesas” (Gledhill, 2000: 18).
Procesos sociales contemporáneos y el desarrollo de la Antropología Social y Política 9
hablamos de “la Antropología contemporánea”, abarcamos
unas cuatro décadas (desde los años 70), que diferenciamos
del siglo anterior (1870-1970), que englobamos a su vez con
una expresión amplia y difusa: “Antropología clásica”.
En el momento en que se organizan las Ciencias Socia-
les, también lo hace la Antropología, proceso que ocurre en
el curso del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX.
Si bien las pretensiones de sistematicidad y la búsqueda de
“leyes sociales” de los primeros científicos sociales eran no-
vedosas –enmarcadas como lo estaban en el evolucionismo
hegemónico –, no eran estas las primeras reflexiones sobre
la sociedad. Los hombres, decía Durkheim, no esperaron la
creación de las disciplinas sociales para pensar acerca de los
problemas de sus sociedades que les resultaban acuciantes:
El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin formular
sus ideas sobre ellas y de acuerdo a las cuales arregla su con-
ducta (...) Los hombres no han esperado a la ciencia social
para forjar sus ideas respecto del derecho, la moral, la fami-
lia y la misma sociedad, pues estos hombres las necesitaban
para vivir” ([1895] 1964: 41-42).
Estas teorías acerca de la sociedad –incluidas las formula-
das por la Antropología –son el producto cambiante de un
proceso colectivo– siempre inacabado, de construcción. Sus
conceptos son el resultado, siempre provisorio, de reflexio-
nes centradas principalmente en la problemática de las so-
ciedades de los propios investigadores (aunque contradic-
toriamente se esperaba que la Antropología fuera la ciencia
de los primitivos): siempre hubo una importante vinculación
entre las preocupaciones y propuestas de los científicos so-
ciales y la problemática de las épocas en que vivieron. La
misma Antropología, que debía especializarse en el estudio
de sociedades “exóticas”, se preguntaba cuestiones acerca de
estas sociedades que en realidad buscaban respuestas a sus
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