Introdução ao Estudo do Antigo Testamento Capítulo 1 O Que é o Antigo Testamento?

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Introdução
ao Estudo do
Antigo
Testamento

Capítulo 1

O Que é o Antigo
Testamento?
Bíblia – Antigo e Novo Testamento – Capítulo 1 - O que é o Antigo 1
Testamento?
Introdução.

Este Capítulo trata de quatro questões fundamentais que todo estudante do Antigo
Testamento deve responder:

 O Que é a Bíblia?
 Como a Bíblia foi escrita?
 Como a Bíblia chegou até nós?
 Como interpretar a Bíblia?

I. Cânon: o que é a Bíblia?

A princípio, esta pergunta parece simples. Sabemos o que é a Bíblia. É uma coleção de
sessenta e seis livros – trinta e nove no Antigo Testamento e vinte e sete no Novo
Testamento. É o que há de Gênesis até o Apocalipse.

Mas nem sempre houve acordo sobre quais livros compõem a Bíblia. Os livros apócrifos –
aqueles que aparecem nas Bíblias Católicas Romanas – fazem parte da Bíblia? E se
arqueólogos descobrissem uma outra carta escrita por Paulo? Será que essa carta
deveria ser incluída na Bíblia? De que forma os judeus primeiro e cristãos em seguida,
inicialmente, decidiram quais livros deveriam fazer parte da Bíblia? Quando fazemos
perguntas como estas, estamos levantando a questão do Cânon.

A. Definição de Cânon.

A palavra “Cânon” vem do hebraico - qaneh e do grego - kânon. Essas duas palavras,
em seus sentidos originais, significavam uma vara ou medida. Assim como uma vara
podia ser usada como padrão de medida, o Cânon bíblico também era um padrão de
medida para a fé e a prática dos crentes. Isto era assim porque as pessoas podiam
comparar suas vidas àquilo que era requerido pela Bíblia. Além disso, a palavra “cânon”
também podia ter a conotação de um padrão dentro do qual os escritos bíblicos
deveriam encaixar-se.

B. Testes de canonicidade.

Tendo em vista que Deus revelou Sua palavra por meio de pessoas comuns, tornou-se
importante saber quais livros vieram dEle e quais refletiam apenas as opiniões humanas.
Para distinguir um grupo de escritos de outro, vários elementos de teste foram sugeridos,
com alguns destes elementos chegando a alcançar consenso entre os estudiosos. Os
testes de canonicidade concentram-se em três fatores: autor, público e ensinamentos.

Teste 1 – Escrito por um profeta ou pessoa com o dom de profecia.

Para ser parte do cânon, o livro deveria ter sido escrito por um profeta ou uma pessoa
com o dom de profecia. Os autores humanos não poderiam, de forma alguma, saber a
vontade de Deus, se não fosse pela presença do Espírito assistindo-os em seus
entendimentos. Era preciso que a mão do Espírito de Deus estivesse presente no
Bíblia – Antigo e Novo Testamento – Capítulo 1 - O que é o Antigo 2
Testamento?
processo de redação. Sua presença asseguraria que o produto final fosse a verdade de
Deus e que comunicasse fielmente a mensagem de Deus.

Teste 2 – Escrito para todas as gerações.

Um livro que fosse parte do cânon precisaria ter impacto sobre todas as gerações. A
mensagem de Deus não poderia estar restrita a apenas um público. Se um livro era, a
Palavra de Deus, então deveria ser relevante para todas as pessoas de todas as épocas.
É possível que o autor tivesse escrito o texto para um público específico, como de fato
aconteceu, mas, se era a Palavra de Deus, todos os que lessem esse texto, poderiam
aplicar seus ensinamentos à sua vida de maneira proveitosa.

Teste 3 – Escrito de acordo com revelações anteriores.

Para ser parte do cânon, um livro não poderia contradizer a mensagem de outros
escritos anteriores revelados por Deus. Se, por exemplo, um novo escrito dissesse ser de
Deus, mas estivesse em contradição com os ensinamentos de Gênesis, este não poderia
ser a Palavra de Deus. As verdades de Deus permanecem as mesmas para sempre e
não entrariam em contradição. Novas revelações poderiam trazer informações
adicionais sobre o plano e os propósitos de Deus, mas nunca ir contra revelações
anteriores.

C. A formação do Cânon.

Ao aplicar os princípios acima, os hebreus determinaram, de um modo geral, quais livros
pertenciam e quais livros não pertenciam ao Antigo Testamento. Ainda assim, existia
alguma confusão entre o povo. Em certas ocasiões, os líderes judeus encontraram-se
para tratar deste e de outros assuntos. Uma dessas reuniões parece ter ocorrido na
cidade de Jâmnia no final do primeiro século d.C.

Jâmnia - atualmente chamada de Yavneh - está localizada na costa sudoeste de Israel.
A cidade tornou-se um importante centro de influencia da comunidade judaica depois
que Jerusalém foi destruída pelos romanos no ano 70 d.C.

Os estudiosos discutem o que exatamente aconteceu em Jâmnia, mas concordam que
o concílio não determinou quais livros pertenciam ao Antigo Testamento. Na verdade, o
concílio parece ter confirmado oficialmente os livros que a maioria dos judeus vinha
reconhecendo, como inspirados, há várias gerações. Em outras palavras, o concílio deu
o endosso oficial a certos livros, apenas confirmando o que eles criam ter sido sempre a
verdade revelada por Deus.

Falaremos do cânon do Novo Testamento no estudo “O Que é o Novo Testamento?”

D. Seqüência de livros em hebraico e português.

O Antigo Testamento em hebraico e português contém rigorosamente o mesmo
material. Os livros, porém, aparecem em uma ordem diferente. Não sabemos
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Testamento?
exatamente por que, apesar de existirem diversas teorias. Veja o quadro comparativo
no “Apêndice A”.

A versão hebraica do Antigo Testamento, divide os livros em três grupos, a saber: 1)
Toráh - instrução ou ensino que é composta pelos cinco primeiros livros do Antigo
Testamento, escritos por Moisés; 2) Neviim - os Profetas, composto pelos profetas
Anteriores e pelos Profetas Posteriores e; 3) Ketubiim - os Escritos. A origem da
organização dos livros na Bíblia hebraica não pode ser rastreada com precisão.
Acredita-se que a divisão em três partes, corresponde às três etapas, nas quais os livros
receberam reconhecimento canônico, mas não há evidências diretas acerca disto. Em
português os livros são divididos em cinco grupos: Pentateuco, Livros Históricos, Livros
Poéticos, Profetas Maiores e Profetas Menores. Esta divisão foi originalmente montada,
quando da tradução das Escrituras do Antigo Testamento do hebraico para o grego,
que ficou conhecida como Septuaginta - símbolo = LXX. Jerônimo, por sua vez, ao
traduzir as escrituras para o Latim, adotou esta divisão quando produziu a Vulgata Latina
e, depois disso, a grande maioria das traduções passou a utilizá-la.

E. Capítulos e versículos da Bíblia.

As Bíblias mais antigas não eram divididas em capítulos e versículos. Essas divisões foram
feitas para facilitar a tarefa de citar as Escrituras. Stephen Langton, professor da
Universidade de Paris e mais tarde arcebispo da Cantuária, dividiu a Bíblia em capítulos
em 1227. Robert Stephanus, impressor parisiense, acrescentou a divisão em versículos,
começando em 1551 e terminando em 1555. Felizmente, estudiosos judeus, desde
aquela época, adotaram essa divisão de capítulos e versículos para o Antigo
Testamento no original em hebraico.

II. Inspiração: como a Bíblia foi escrita?

A característica mais importante da Bíblia não é, todavia, sua estrutura e sua forma com
as várias divisões propostas com o passar dos séculos e sim o fato de ter sido inspirada
por Deus. Quando falamos de inspiração, não estamos falando de inspiração poética e
sim de autoridade divina. Mas de que maneira exatamente o Espírito de Deus trabalhou
em conjunto, com os autores, com fim de inspirar os escritos sagrados? Quando fazemos
essa pergunta, levantamos a questão da inspiração. A palavra inspiração aparece
somente duas vezes em toda a Bíblia: 1) Jó 32:8 onde é traduzida por “sopro” e; 2) 2
Timóteo 3:16 onde é traduzida por “inspirada”. Esta última passagem, de fato, afirma
categoricamente que: “Toda Escritura é - theopneustos - inspirada por Deus, e útil para
o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça - 2 Timóteo
3:16”. Esse versículo afirma, com todas as letras, que Deus é o Autor de todas as Escrituras
e, por isso, elas são dotadas de autoridade divina para dirigir tanto os pensamentos
quanto para a vida dos crentes. O autor de Hebreus nos diz que Deus falou no passado
muitas vezes e de muitas maneiras pelos profetas – ver Hebreus 1:1. Neste contexto,
outros versículos muito importantes são 2 Pedro 1:20 – 21: “sabendo, primeiramente, isto:
que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca
jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos
falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo”. Neste versículo nos temos a
declaração de que tudo aquilo, que é ensinado pelo Espírito Santo, são palavras
divinamente inspiradas. Paulo reafirma esta verdade ao dizer: “Disto também falamos,
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não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito,
conferindo coisas espirituais com espirituais – 1 Coríntios 2:13”. Esta atitude de conferir
coisas espirituais com espirituais é exatamente o argumento que o apóstolo Pedro usa
para provar que as palavras dos profetas não eram originadas por eles mesmos! – ver 1
Pedro 1:11.

Infelizmente, a Bíblia não descreve exatamente de que forma Deus inspirou os escritores.
Que papel eles tiveram na redação das Escrituras? Até que ponto o Espírito de Deus lhes
deu liberdade para escrever em seu próprio estilo? Aqueles que examinaram as
Escrituras para resolver essas questões, propuseram diversas teorias. Abaixo encontram-
se três das mais comuns.

A. Teoria do ditado.

A teoria do ditado, como o próprio termo deixa claro, sugere que Deus simplesmente
ditou a Bíblia para escribas humanos. Deus escolheu certos indivíduos e lhes deu
exatamente as palavras que ele queria. Esses escritores escreveram apenas o que Deus
ditou para eles. Essa teoria não aparece em muitos escritos, mas é bastante comum em
certos meios da Cristandade conservadora.

As Escrituras sugerem que, em algumas ocasiões, Deus pode ter comunicado a autores
humanos uma mensagem de maneira precisa, palavra por palavra, - ver Jeremias 26:2;
Apocalipse2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14. Outras vezes, Deus permitiu que os escritores
expressassem sua própria personalidade à medida que escreviam – ver Gálatas 1:6; 3:1;
Filipenses 1:3, 4, 8. Ainda assim, o Espírito Santo certificou-Se de que a obra completa
comunicasse acuradamente a intenção de Deus. Assim, a teoria do ditado explica
algumas evidências bíblicas, mas não todas.

B. Teoria da inspiração limitada.

A teoria da inspiração limitada afirma que Deus inspirou os pensamentos dos autores
bíblicos, mas não necessariamente, as palavras que eles escolheram usar. Deus guiou os
escritores à medida que eles escreviam, mas deu-lhes liberdade de expressar os
pensamentos divinos à sua própria maneira. Por causa dessa liberdade, os detalhes
históricos contidos nos escritos podem conter erros. Entretanto, o Espírito Santo protegeu
do erro, as porções doutrinárias das Escrituras, guardando a mensagem divina da
salvação.

A teoria da inspiração limitada reconhece que as Escrituras contêm certas afirmações
que são difíceis de conciliar. Mas, será que admitir que existe a possibilidade, de que
existam “erros”, quanto aos detalhes históricos é a melhor solução? A Bíblia dá grande
ênfase a detalhes históricos. A argumentação de Paulo em Romanos 5:12 - 21, por
exemplo, tem como pré-requisito a crença na figura histórica de Adão. As palavras de
Jesus em Mateus 12:41 deixam subentendido que o livro de Jonas não é simplesmente
uma parábola, mas sim que um profeta real, chamado Jonas, pregou para o povo de
Nínive. Além disso, achados arqueológicos, muitas vezes, já resolveram certos problemas
encontrados nos registros bíblicos. Enquanto esperamos por mais evidências que
esclareçam essas dificuldades, parece melhor, portanto, afirmar que a Bíblia como um
todo, é absolutamente confiável.

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Testamento?
C. Teoria da inspiração plenária e verbal.

Como as outras teorias, a teoria da inspiração plenária e verbal afirma que o Espírito
Santo interagiu com os autores humanos a fim de produzir o texto bíblico. As palavras
“verbal” e “plenária” descrevem o significado específico que essa teoria dá à
inspiração.

“Plenária” significa “cheia” ou “completa”. A inspiração plenária afirma que a
inspiração de Deus estende-se por todas as Escrituras, do Gênesis ao Apocalipse. Deus
guiou os autores, tanto quando eles registravam detalhes históricos, como quando nas
ocasiões em que discutiam questões doutrinárias.

“Verbal” refere-se às palavras usadas nas Escrituras. Inspiração verbal significa que a
inspiração de Deus estende-se a cada palavra escolhida pelo autor. Mas não é o
mesmo que a teoria do ditado. Os autores poderiam ter escolhido outras palavras e,
com freqüência, Deus permitiu que eles expressassem sua própria personalidade
enquanto escreviam. Mas o Espírito Santo guiou o processo de modo que o produto final
transmitisse fielmente o significado desejado por Deus.

A inspiração plenária e verbal, portanto, afirma que Deus inspirou toda a Bíblia. Essa
inspiração estendeu-se até às palavras que os autores escolheram, mas Deus também
deu aos autores uma certa liberdade para que escrevesse de acordo com seu estilo e
personalidade. Ao mesmo tempo, Ele orientou o processo de forma que o produto final
refletisse com fidelidade a mensagem divina.

A teoria da inspiração plenária e verbal é a que parece lidar melhor com as evidências
bíblicas. Ela reconhece o elemento humano nas Escrituras e admite que diferentes
autores escreveram de diferentes formas. Mas ela também afirma que o Espírito Santo é,
na verdade, o autor final da Bíblia. O Espírito impulsionou os autores humanos a
comunicarem a mensagem divina de amor e salvação para um mundo que precisava
desesperadamente dela.

A doutrina da inspiração plenária e verbal tem importantes implicações para os cristãos
dos dias de hoje. Em primeiro lugar, significa que a Bíblia é digna de confiança.
Podemos confiar nas suas informações. Ela oferece muitas idéias sobre a história do
povo de Deus e também descreve o plano de Deus, tanto para o mundo, como para
nossas vidas. Ela revela o significado mais elevado da vida e, nos mostra como nos
tornarmos tudo o que Deus quer que sejamos. Podemos confiar em tudo o que ela
afirma.

Em segundo lugar, a inspiração plenária e verbal significa que a Bíblia tem autoridade.
Por ser a Palavra de Deus, ela fala com a autoridade de Deus. Ela nos chama a lê-la,
compreender suas implicações e sujeitarmo-nos a elas. E ela continua sendo a verdade
de Deus, quer escolhamos obedecê-la ou não. A Bíblia coloca diante de nós duas
opções: obedecer a Deus ou nos opormos a Ele. Moisés, o servo de Deus, disse que a
palavra de Deus é a própria vida: “Porque esta palavra não é para vós outros coisa vã;
antes, é a vossa vida; e, por esta mesma palavra, prolongareis os dias na terra à qual,
passando o Jordão, ides para a possuir - Deuteronômio 32:47”. O Senhor Jesus também
disse a mesma coisa: “O espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita; as
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palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida João 6:63”. Do que você vai
chamá-la?

III. Implicações da Doutrina Bíblica da Inspiração
– ver “Apêndice B” -
“Livros Fontes Mencionados nas Escrituras”.

Há certos fatos que, embora não formalmente apresentados na doutrina da inspiração,
acham-se implícitos. Vamos tratar aqui de três deles: a igualdade entre o Antigo e o
Novo Testamento, a variedade da expressão literária e a inerrância do texto.

A. A inspiração diz respeito igualmente ao Antigo e ao Novo Testamento. A maioria
das passagens citadas acima, a respeito da natureza plena da inspiração, refere-
se diretamente ao Antigo Testamento. Com base em que, então, podem aplicar-
se - por extensão - ao Novo Testamento? A resposta a essa pergunta é que o Novo
Testamento, à semelhança do Antigo, reivindica a virtude de ser Escritura Sagrada,
de escrito profético, e toda a Escritura e todos os escritos proféticos devem ser
considerados inspirados por Deus.

De acordo com II Timóteo 3:16, toda a Escritura é inspirada. Ainda que a
referência explícita, aqui, refira-se ao Antigo Testamento, é verdade que o Novo
Testamento também deve ser considerado Escritura Sagrada. Pedro, por exemplo,
classifica as cartas de Paulo como parte das “outras Escrituras” do Antigo
Testamento – ver II Pedro 3:16. Em I Timóteo 5:17 - 18, Paulo faz referência a uma
informação contida no evangelho de Lucas – ver Lucas 10:7, referindo-se a ele
como “Escritura”. Tal fato é mais significativo ainda quando consideramos que
nem Lucas, nem Paulo fizeram parte do grupo dos doze apóstolos. Visto que as
cartas de Paulo e os escritos de Lucas - ver Lucas 1:1-4 e Atos 1:1 - foram
classificados como Escritura Sagrada, por implicação direta, o resto do Novo
Testamento, escrito pelos apóstolos, também pode e deve ser considerado
Escritura Sagrada. Em suma: se “toda Escritura é divinamente inspirada” e o Novo
Testamento é considerado Escritura, decorre disto claramente, que o Novo
Testamento é encarado com a mesma autoridade do Antigo. Na verdade, é
exatamente assim que os cristãos, desde o tempo dos apóstolos, têm considerado
o Novo Testamento. Eles o consideravam com a mesma autoridade do Antigo
Testamento.

Além disso, de acordo com II Pedro 1:20-21, todas as mensagens escritas de
natureza profética, foram dadas ou inspiradas por Deus. E, visto que o Novo
Testamento reivindica a natureza de mensagem profética, segue-se que ele
também reclama autoridade igual à dos escritos proféticos do Antigo Testamento.
O apóstolo João, por exemplo, refere-se ao livro do Apocalipse da seguinte forma:
“palavras da profecia deste livro” – ver Apocalipse.22:18. Paulo afirmou que a
igreja estava edificada sobre o alicerce dos apóstolos e profetas - do Antigo e do
Novo Testamento – ver Efésios 2:20 e 3:5. Visto que o Novo Testamento, à
semelhança do Antigo, é um texto dos profetas de Deus, ele possui por essa razão,
a mesma autoridade dos textos inspirados do Antigo Testamento.

B. A inspiração abarca uma variedade de fontes e de gêneros literários. O fato de a
inspiração ser verbal, ou escrita, não exclui o uso de documentos literários e de
gêneros literários diferentes entre si. As Escrituras Sagradas não foram ditadas
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palavra por palavra, no sentido comum que se atribui ao verbo ditar. Na verdade,
há certos trechos menores da Bíblia, como, por exemplo, os Dez Mandamentos,
que Deus outorgou diretamente ao homem – ver Deuteronômio 4:10, mas em
parte alguma está escrito ou fica implícito que a Bíblia é resultante de um ditado
palavra por palavra. Os autores das Sagradas Escrituras eram escritores e
compositores, não meros secretários, amanuenses ou estenógrafos.

Há vários fatores que contribuíram para a formação das Escrituras Sagradas e que
dão forte apoio a essa afirmativa.

1. Em primeiro lugar, existe uma diferença marcante de vocabulário e de
estilo de um escritor para outro. Comparem-se as poderosas expressões
literárias de Isaías com os tons lamurientos de Jeremias. Compare-se a
construção literária de grande complexidade encontrada em Hebreus,
com o estilo simples e direto de João. Distinguimos facilmente a linguagem
técnica de Lucas, o médico amado, da linguagem de Tiago, formada de
imagens pastorais.

2. Em segundo lugar, a Bíblia faz uso de documentos não-bíblicos, como o
livro dos Justos – ver Josué 10:13 e II Samuel 1:18; o livro de Enoque – ver
Judas 14 e até do poeta grego Epimênedes – ver Atos 17:28. Somos
informados de que, muitos dos provérbios de Salomão, haviam sido
editados pelos homens de Ezequias – ver Provérbios 25:1. Lucas reconhece
o uso de muitas fontes escritas sobre a vida de Jesus, na composição de
seu próprio evangelho – ver Lucas 1:1 - 4.

3. Em terceiro lugar, os autores bíblicos empregavam uma grande variedade
de gêneros literários; tal fato, não caracteriza um ditado monótono em
que as palavras são pronunciadas uma após a outra, segundo o mesmo
padrão. Grande parte das Escrituras é formada de poesia, como por
exemplo, os livros de Jó, Salmos, Provérbios e Cantares, assim como
extensas porções dos profetas. Os evangelhos contêm muitas parábolas.
Jesus empregou inúmeras figuras de linguagem. Paulo usava alegorias –
ver Gálatas 4 e hipérboles – ver Colossenses 1:23 - ao passo que Tiago
gostava de usar metáforas e símiles.

4. Por fim, a Bíblia usa a linguagem simples, do senso comum, do dia-a-dia,
que salienta a ocorrência de um acontecimento, e não a linguagem de
fundamento científico. Isso não significa que os autores usassem linguagem
anticientífica ou negadora da ciência, e sim linguagem popular, para
descrever fenômenos científicos. Não é anticientífico afirmar que o sol
permaneceu parado – ver Josué 10:12 – da mesma maneira que não é
anticientífico dizer que o sol nasceu ou subiu – ver Josué 1:15. Este tipo de
linguagem reflete, apenas, o uso de expressões coloquiais para se referir a
estes acontecimentos. Dizer que a rainha de Sabá veio “dos confins da
terra”, ou que as pessoas no Pentecostes, vieram “de todas as nações
debaixo do céu”, não é dizer coisas com exatidão científica, e sim de
modo coloquial. Os autores usaram formas gramaticais comuns de
expressar seu pensamento sobre os assuntos.

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Testamento?
Por isso, o que quer que fique implícito na doutrina dos escritos inspirados, os
dados das Escrituras mostram, com clareza, que elas incluem o emprego de
grande variedade de fontes literárias e de estilos de expressão. Nem todas as
mensagens vieram diretamente de Deus, mediante ditado. Tampouco foram
expressas de modo uniforme e literal. É preciso que se entenda a inspiração da
perspectiva histórica e gramatical. A inspiração não pode ser entendida como um
ditado uniforme, ainda que divino, que exclua os recursos, a personalidade e as
variadas formas humanas de expressão.

C. Inspiração pressupõem inerrância. A Bíblia não é só inspirada; é também, por
causa de sua inspiração, inerrante, i.e., não contém erros. Tudo quanto Deus
declara é verdade isenta de erro. Com efeito, as Escrituras afirmam ser a
declaração - aliás, as próprias palavras - de Deus. Nada do que a Bíblia ensina
contém erro, visto que a inerrância é conseqüência lógica da inspiração divina.
Deus não pode mentir – ver Hebreus 6:18; sua Palavra é a verdade – ver João
17:17. Por isso, seja qual for o assunto sobre o qual a Bíblia diga alguma coisa, ela
só dirá a verdade. Não existem erros históricos nem científicos nos ensinos das
Escrituras. Tudo quanto a Bíblia ensina vem de Deus.

Não é possível fugir às implicações da inerrância factual com a declaração de
que a Bíblia nada tem para dizer a respeito de assuntos factuais ou históricos.
Grande parte da Bíblia apresenta-se como história. Bastam as tediosas
genealogias para atestar essa realidade. Alguns dos maiores ensinos da Bíblia,
como a criação, o nascimento virginal de Cristo, a crucificação e a ressurreição
corpórea, claramente pressupõem matérias factuais. Não existem meios de
“espiritualizar” a natureza factual e histórica dessas verdades bíblicas, sem praticar
violência terrível contra a análise honesta do texto, da perspectiva cultural e
gramatical.

A Bíblia não é um compêndio de ciências, mas, quando trata de assuntos
científicos em seu ensino, o faz sem cometer erro. A Bíblia não é um compêndio
de história, mas, sempre que a história secular se cruza com a história sagrada em
suas páginas, a Bíblia faz referência a ela sem cometer erro. Se a Bíblia não fosse
inerrante e não estivesse certa nas questões factuais, empíricas, comprováveis, de
que maneira seria possível confiar nela em questões espirituais, não sujeitas a
testes? Como disse Jesus a Nicodemos: “Se tratando de cousas terrenas, não me
credes, como crereis, se vos falar das celestiais?” – ver João 3:12.

IV. Transmissão Textual: Como a Bíblia chegou até nós?

Graças ao trabalho de inúmeros undivíduos fiéis, ao longo de muitos séculos, nós
podemos ler a Bíblia hoje. Estes indivíduos são tecnicamente chamados de escribas.
Estes homens copiaram, à mão a Palavra de Deus, tomando grande cuidado para
manter a exatidão daquilo que copiavam.

A. O cuidado dos escribas com os textos do Antigo Testamento.

1. Os escribas no mundo antigo.

Bíblia – Antigo e Novo Testamento – Capítulo 1 - O que é o Antigo 9
Testamento?
Os escribas tiveram um papel essencial no mundo antigo. A transmissão fiel de
informações precisas, era um dos aspectos mais importante das sociedades da
Antigüidade. Os reis contavam com os escribas para registrar os editos reais. Oficiais
administrativos precisavam dos escribas para registrar transações importantes. Os erros
podiam ter implicações políticas, econômicas ou de outra natureza de grande
seriedade.

Os escribas da antiguidade, que copiavam os textos bíblicos criam, que estavam
copiando as palavras do próprio Deus. Consequentemente, tomavam grande cuidado
de forma a preservar as cópias que haviam recebido. Um dos mais importantes grupos
de escribas foi o dos Massoretas.

2. Os Massoretas.

Os Massoretas - 500-1000 d.C - trabalharam para preservar os textos do Antigo
Testamento que haviam recebido. Eles queriam assegurar um entendimento correto dos
textos, bem como sua transmissão com fidelidade, para as gerações futuras. Eles foram
chamados de Massoretas por causa da - massora – tradição textual, desenvolvida por
estes homens, e que era um complexo sistema de símbolos que eles haviam
desenvolvido para ajudá-los a alcançar seus objetivos.

Os Massoretas seguiram três passos para garantir a precisão textual.

a. Primeiro desenvolveram um sistema para escrever as vogais, já que as línguas
hebraica e aramaica são línguas consonantais i.e. não possuem vogais e todas as
letras de seus alfabetos são consoantes. Mesmo sendo línguas consonantais, no
entanto, tanto o hebraico como o aramaico possuíam certas consoantes que
soavam como vogais. O que os Massoretas fizeram foi desenvolver um sistema
complexo de vogais - a, e, i, o, u e vogais com sons mais abertos ou mais fechados
- visando preservar, na escrita, as tradições orais que haviam recebido das
gerações anteriores.

b. Em segundo lugar, os Massoretas desenvolveram um sistema de acentuação para
o texto hebraico. Estes acentos ajudavam o leitor a pronunciar o texto
corretamente, mas, além disso, mostravam a relação entre várias palavras e frases
de uma mesma sentença. Desta maneira eles ajudaram a esclarecer diversas
passagens difíceis.

c. Em terceiro lugar, os Massoretas desenvolveram um sistema de anotações
detalhadas do texto. Estas anotações ofereciam um meio pelo qual era possível
verificar a precisão do texto copiado. Nos dias de hoje podemos produzir cópias
de manuscritos idênticas usando em computador ou uma máquina copiadora.
Os Massoretas tinham que fazer tudo à mão.

A palavra hebraica usada para “escriba” significa literalmente “contador”, e isto,
porque os escribas contavam absolutamente tudo no texto. Eles sabiam, por exemplo,
que a – Torah – instrução ou os primeiros cinco livros do Antigo Testamento - continha
400.945 palavras! Eles também nos informam, que o versículo de Levítico 8:8 representa o
exato meio da Torah - instrução. Eles sabiam que a palavra que ficava exatamente no
Bíblia – Antigo e Novo Testamento – Capítulo 1 - O que é o Antigo 10
Testamento?