Intenţionalitatea de la Plotin la Lévinas: actele colocviului Societăţii Române de Fenomenologie "Problema internaţionalităţii: istorie şi perspective" 21-22 septembrie 2004 Casa Lovinescu

270 Pages·2007·1.543 MB·Romanian

by  Cristian Ciocan (ed.), Dan Lazea (ed.)

intenţionalitatea
de la plotin la levinas
CRistian CioCan (n. 1974), licenţiat în filosofie la Universitatea din
Bucureşti, cu studii aprofundate la Universitatea „Babeş-Bolyai” Cluj şi la
Universitatea paris Xii. În prezent, doctorand la Universitatea din Bucureşti
şi la Universitatea paris iv sorbonne, cu o teză privind problema morţii
la Heidegger şi în fenomenologia franceză. vicepreşedinte al Societăţii
Române de Fenomenologie. secretar al Centrului de studii fenomenologice,
Facultatea de Filosofie, Universitatea din Bucureşti. editor al revistei studia
Phaenomenologica. Coordonator al colecţiei Acta Phaenomenologica (editura
Humanitas). administrator al yahoogroup-ului newsletter of phenomenology.
Levinas Concordance, springer, dordrecht, 2005, în colaborare cu Georges
Hansel.
dan laZea (n. 1974), doctorand în filosofie la Universitatea „Babeş Bolyai”
Cluj-napoca şi la Universitatea din torino cu o teză despre filosofia lui luigi
pareyson. lector asociat la Universitatea de vest din timişoara. Membru al
Societăţii Române de Fenomenologie, al Societăţii Române de Ştiinţe Poli-
tice şi al International Institute for Hermeneutics, toronto. articole şi stu-
dii: „Şcoala din torino: filosofia ca hermeneutică la luigi pareyson şi Gianni
vattimo”, în H. Crişan (ed.), Fapte, teorii, interpretări, eFes, Cluj-napoca,
2005; „the ontological personalism of luigi pareyson: From existentialism
to the ontology of liberty”, in Revue Roumaine de Philosophie, no.1-2, 2005;
„etica non-violenţei între gândirea slabă şi moştenirea creştină”, M. tătăru-
Cazaban (ed.), Teologie şi politică. De la Sfinţii Părinţi la Europa unită, an-
astasia, Bucureşti, 2004.
Cristian CioCan & dan laZea (ed.)
intenţionalitatea
de la plotin la levinas
actele colocviului
societăţii Române de Fenomenologie
“problema intenţionalităţii: istorie şi perspective”
21-22 septembrie 2004
Casa lovinescu
¤
Coperta paul BaloGH
tehnoredactare Marius ConstantinesCU
¤
www.zetabooks.com
distribuţie: owline. online Book store
www.owline-bookstore.com
© 2007 Zeta Books
isBn: 978-973-87980-6-9
CUpRins
Cristian CioCan & dan laZea, Introducere ..........................7
alexander BaUMGaRten, Plotin versus Aristotel
în constituirea conceptului medieval de intenţionalitate .......13
Marius ConstantinesCU, Intenţionalitatea în perioada
inconoclastă bizantină: conceptul de relaţie intenţională în
Antirreticele patriarhului Nichifor .........................................31
ion tĂnĂsesCU, Problema inexistenţei intenţionale la
Franz Brentano. Aspecte tradiţionale şi moderne .................53
adrian niţĂ, Intenţionalitate şi obiecte nonexistente ...........73
virgil CioMoŞ, Intuiţie eidetică versus
reducţie arhitectonică .............................................................83
delia popa, Intenţionalitate, imaginaţie şi sens la Husserl ...111
victor popesCU, Intenţionalitatea evaluantă
Valori şi sentimente în fenomenologia lui Husserl ...............135
Cristian CioCan, Critica lui Heidegger la adresa lui Husserl:
preluarea intenţionalităţii la nivelul vieţii factice ....................161
Raluca aRsenie-ZaMFiR, Răsturarea conceptului de
intenţionalitate la Michel Henry ............................................181
attila sZiGeti, Intenţionalitatea în raport cu celălalt
şi cu timpul. Critica intenţionalităţii obiectivante şi
inversiunea intenţionalităţii la Lévinas ................................201
dan laZea, Conceptul de intenţionalitate ontologică
la Luigi Pareyson ...................................................................225
Mădălina diaConU, Intenţionalitate şi disimulare:
Mascarada feminină ..............................................................237
lista autorilor .........................................................................225

MetaMoRFoZele Unei idei:
intenţionalitatea de la plotin la lévinas
ideea acestui volum s-a născut în urma unui colocviu de
filosofie des făşurat în septembrie 2004 la „Casa lovinescu” din
Bucureşti, organizat de societatea Română de Fenomenologie, în
colaborare cu Centrul de studii Fenomenologice al Universităţii
din Bucureşti. Chiar dacă tema acestei întâlniri – problema
intenţionalităţii – este o temă centrală pentru filosofia de
orientare fenomenologică, intenţia colocviului nu a fost în pri-
mul rând aceea de a strânge laolaltă cercetătorii români din
domeniul fe no menolo giei. am dorit mai degrabă să propunem
un spaţiu de joc în care să ia naştere un dialog fertil între
reprezentanţii mai multor direcţii filosofice, animaţi de diverse
perspective istorice şi metodologice. intenţia colocviului era
aceea de a aborda o anumită temă, un con cept filo so fic funda-
mental, cu o largă elocvenţă istorică, din mai multe unghiuri
posibile, urmărindu-i metamorfozele şi multipla func ţio na li -
tate de-a lun gul istoriei filosofiei, într-un travaliu de „istorie a
ideilor filosofice”, ce ar căuta să surprindă atât similitudinile
de abordare cât şi disconti nu i tăţile inerente care apar de la o
perspectivă filosofică la alta.
printr-un astfel de „dialog generalizat”, intenţia noastră a
fost aceea de a depăşi un anumit „sectarism” care riscă să se
instituie treptat în mediile filosofice rom âneşti, atunci când
acestea reuşesc să depăşească nivelul unei desăvârşite discreţii.
Într-adevăr, lipsa de reacţie reciprocă a celor care practică în mod
pro fesionist filosofia în România pune în pericol – prin paralizie
şi inhibiţie generalizată – firavul câmp inter-subiectiv în care
profesăm această „disciplină” umanistă. Şi chiar şi atunci când
dis creţia este depăşită într-un zumzet mai mult sau mai puţin
prolific, acesta cade pradă în mod fatal unui sectarism defensiv
8 cristian ciocan & dan lazea
şi păgubos. există, de ce să nu o spunem, mai multe nuclee de
cercetare sau de dezbatere filosofi că, coagulate în jurul unor
persoane sau în jurul unor instituţii, unele cu rezultate notabile.
Însă de fiecare dată aceste cercuri sunt tacit dar ferm demarcate
de teritoriile altor colegi de breaslă, de ariile de exersare ale
altor orientări filosofice. Chiar dacă putem vorbi de existenţa în
România a mai multor mini-comunităţi filosofice, acestea sunt
de cele mai multe ori etanş repliate asupra propriului obiect şi
compact închise în propria meto dologie şi în propriul jargon
filosofic. Bunăoară, comu ni carea reală dintre „fenomenologi” şi
„filosofii analitici” este aproape nulă, ca de altfel şi aceea dintre
„medievişti” şi „filosofii politicului” sau aceea dintre „cer ce-
tătorii filosofiei antice”, „esteticieni” şi „filosofii cultu rii”. Între
toate aces tea, şi câte altele am mai putea discerne în câmpul
intelectual autohton, se nasc treptat ziduri de indiferenţe şi
reticenţe, dacă nu chiar de indispoziţii şi inamiciţii „colegiale”.
intenţia noastră a fost aceea de a contribui la fisurarea
acestei opacităţi reciproce a celor care fac parte din comunitatea
filosofică românească, prop unând, printr-o serie de colocvii
anuale, un spaţiu de întâlnire în cadrul căruia dialogicitatea
elementară a exerciţiului filosofic să ne des chi dă pe unii altora,
să ne facă atenţi la obiectul de studiu al colegului de breaslă,
să ne trezească curiozitatea în privinţa modului de investigaţie
specific altei orientări filosofice.
aceste colocvii sunt găzduite în fiecare toamnă, în luna
septembrie, de Casa lovinescu, o casă a cărei ilustră tradiţie
literară – aici s-au desfăşurat în ultimii ani şedinţele Cenaclului
„sburătorul” – nu împiedică defel şi o reinvestire filosofică.
iar pentru ca locul întâlnirii să fie unul fertil, singura „res-
tricţie” ce s-a impus a fost aceea a temei: tema trebuie să fie
suficient de generoasă pentru a putea interesa şi co-interesa
suficient de mulţi ex po nenţi ce aparţin unor (suficient de
multe) orientări filosofice.