instituciones del antiguo testamento

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R. de Taux
INSTITUCIONES
DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
B I B L I O T E CA H E R D ER
BIBLIOTECA HERDER
R. DE VAUX
SECCIÓN DE SAGRADA ESCRITURA
VOLUMEN 63
INSTITUCIONES
INSTITUCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
DEL
Por R. DE VAUX
ANTIGUO TESTAMENTO
i
BARCELONA
EDITORIAL HERDER <, BARCELONA
1976 EDITORIAL HERDER
1976
Versión castellana de ALFJANDRO ROS, revisada por Santos de Carrea, O F M Cap ,
sobre la edición original francesa de la obra Les mstitutions de VAncien Testament de
R DE VALX. O P , Édmons du Cerf, París
Scmtnila tiluion 1976
A los estudiantes de la Escuela "Bíblica
con los cuales he aprendido cuanto expongo en este libro
NJHIL OBSTAT El censor, L FELIPE F RAMOS
IMPRIMASF León 11 de octubre de 1975
NICANOR DIEZ MIGUEL Vicario general
© Editorial Herder S A , Barcelona (Esparla) 1964
ISBN 84-254-0074 0
Es PROPIEDAD DEPÓSITO LEGAL B 40 848-1975 PRINTED IN SPAIN
GRAFESA - Ñapóles 249 - Barcelona
ÍNDICE
Pags
INTRODUCCIÓN 17
PARTE PRIMERA
EL, NOMADISMO Y SUS SUPERVIVENCIAS
Preámbulo 23
I. Organización tribal 26
1. Constitución de las tribus 26
2. Agrupación, división y desaparición de las tribus 28
3. Organización y gobierno de la tribu 29
4. Territorio de la tribu. Guerra y razzia 31
II. La ley de la hospitalidad y de asilo 33
III. Solidaridad tribal y venganza de la sangre 35
IV. Evolución de la organización tribal en Israel 38
V. Supervivencias del nomadismo 40
VI. El ideal nómada de los profetas 42
VII. Los rekabitas 44
PARTE SEGUNDA
INSTITUCIONES FAMILIARES
I. La familia 49
1. Forma de la familia israelita 49
2. La solidaridad familiar. El go'el 52
3. Evolución de las costumbres familiares 53
II. El matrimonio 55
índice J |
10 índice
Págs, P&gs.
8. Manumisión 134
1. Poligamia y monogamia 55
9. Esclavos públicos 135
2. El tipo del matrimonio israelita 58
IV. La concepción del Estado 138
3. Elección de esposa 62
1. Israel y las diversas naciones orientales del Estado. . 138
4. Los esponsales 65
2. Las doce tribus de Israel 140
5. Las ceremonias del matrimonio 66
3. La institución de la monarquía 141
6. El repudio y el divorcio 68
4. La monarquía dualista 143
7. El adulterio y la fornicación 70
5. Los reinos de Israel y de Judá 145
8. El levirato 71
6. La comunidad posterior a la cautividad 147
III. La situación de la mujer. Las viudas 74
7. ¿Existe una concepción israelita del Estado? 147
IV. Los hijos 77
V. La persona del rey 150
1. Estima de los hijos 77
1. El advenimiento al trono 150
2. El nacimiento 79
2. Los ritos de la coronación 152
3. El nombre 80
3. El nombre de coronación 159
4. La circuncisión 83
4. Los salmos de entronización 161
5. La educación 86
5. El rey salvador 163
6. Adopción 89
V. Sucesión y herencia 91 6. La adopción divina 164
VI. La muerte y los ritos fúnebres 94 7. El rey y el culto 166
1. Los cuidados tributados al cadáver 94 VI. La casa del rey 169
2. La sepultura 95 1. El harén 169
3. Ritos de duelo 98 2. La reina madre 172
4. Ritos con los alimentos 99 3. Los hijos del rey 174
5. Lamentaciones fúnebres 100 4. La corte del rey 176
6. Interpretación de estos ritos 101 5. La guardia real 179
6. El patrimonio real 180
VII. Los altos funcionarios del rey 184
1. Los ministros de David y de Salomón 184
PARTE TERCERA
2. El mayordomo de palacio 187
3. El secretario real 189
INSTITUCIONES CIVILES
4. El heraldo real 190
VIII. La administración del reino 192
I. Cuestiones demográficas 105
1. El reino de David 192
II. Los elementos de la población libre 109
2. La administración salomónica 193
1. La evolución social 109
3. Los distritos de Judá 195
2. Los notables 110
4. Los distritos del reino de Israel 196
3. El «pueblo del país» 112
5. La administración local 197
4. Ricos y pobres 114
IX. Hacienda y obras públicas 200
5. Los extranjeros residentes 117
1. Ingresos del rey e ingresos del Estado 200
6. Los asalariados 119
2. Contribuciones «voluntarias» o excepcionales 201
7. Los artesanos 120
3. Diezmos 201
8. Los comerciantes 121
4. La prestación personal 203
III. Los esclavos 124
X. Derecho y justicia 205
1. El hecho de la esclavitud en Israel 124
1. Las colecciones legislativas 205
2. Los esclavos de origen extranjero 125
2. Las leyes del Oriente antiguo 207
3. Los esclavos israelitas 127
3. Las fuentes del derecho israelita 209
4. Número y valor de los esclavos 129
4. Características de la ley israelita 211
5. Condición de los esclavos 130
5. Poder legislativo y judicial del rey 214
6. Las mujeres esclavas 132
6. Jueces y tribunales 217
7. Los esclavos fugitivos 133
12 índice índice |3
Págs. I'ágs.
7. El procedimiento judicial 221 1. Sucinta historia militar de Israel 333
8. El juicio de Dios 223 2. La dirección de la guerra 337
9. Las penas 225 3. Las consecuencias de la guerra 342
10. Venganza privada y ciudades de refugio 227 V. La guerra santa 346
XI. Economía 232 1. La noción y los ritos de la guerra santa 347
1. La propiedad inmueble 232 2. Las guerras santas de los principios de Israel 350
2. La hacienda familiar y la gran propiedad 235 3. La religión y las guerras de la monarquía 352
3. Las formalidades de transferencia 237 4. Las guerras religiosas de los Macabeos 355
4. Depósito y alquiler 239 5. La «Regla de la guerra», de O, unirán 356
5. El préstamo 240
6. La prenda 241
7. La alianza 243
PARTE QUINTA
8. El año sabático 244
9. El año jubilar 246
INSTITUCIONES RELIGIOSAS
XII. Divisiones del tiempo 249
1. Los antiguos calendarios orientales 249
Preámbulo 361
2. El calendario israelita. El día 252
I. Los santuarios semíticos 364
3. El mes 255
1. El territorio sagrado 364
4. La semana 259
2. Carácter sagrado del lugar de culto 366
5. El año 262
3. Elección del lugar de culto 367
6. El comienzo del año 264
4. Los ziggurats 373
7. Las eras 268
5. Los templos 374
XIII. Pesos y medidas 271
6. Los «lugares altos» 376
1. La metrología israelita 271
II. Los primeros santuarios de Israel 382
2. Medidas lineales 272
1. Los lugares de culto de los patriarcas 382
3. Medidas de capacidad 276
2. El santuario del desierto. La tienda 389
4. Medidas de peso 281
3. El arca de la alianza 392
5. La moneda 285
4. Los santuarios en tierra de Israel antes de la construc
ción del templo 398
III. El templo de Jerusalén 410
PARTE CUARTA 1. El templo de Salomón 411
2. Historia dal templo de Salomón 421
INSTITUCIONES MILITARES 3. El templo posterior al destierro 423
4. La teología del templo 426
I. Los ejércitos de Israel 291 IV. La centralización del culto 433
1. El pueblo en armas 292 1. Santuario central y santuario único 433
2. El ejército profesional 298 2. El templo de Jerusalén y los santuarios rivales 435
3. El ejército de servicio obligatorio 305 3. Las reformas centralizadas 439
II. Plazas fuertes y guerra de asedio 311 4. El Deuteronomio 441
1. Las plazas fuertes israelitas 311 5. Santuarios tardíos fuera de Jerusalén 443
2. Las fortificaciones 314 6. Origen de las sinagogas 447
3. Puertas fortificadas y ciudadeias 317 V. La función sacerdotal 449
4. La guerra de asedio 320 1. El nombre 449
5. El abastecimiento de agua 323 2. La entrada en funciones 450
III. El armamento 326 3. El sacerdote y el santuario 453
1. Armas ofensivas 326 4. El sacerdote y el oráculo divino 454
2. Armas defensivas 330 5. El sacerdote y la enseñanza 458
IV. La guerra 333 6. El sacerdote y el sacrificio 460
índice 15
14 índice
Págs. Paga.
2. El sacrificio entre los antiguos árabes 552
7. El sacerdote como mediador 462
3. El sacrificio cananeo 554
VI. El levitismo 463
4. El origen del ritual sacrificial de Israel 558
1. La etimología 463
5. Sacrificios humanos en Israel 559
2. El sacerdocio hereditario 464
XIII. Valor religioso del sacrificio 566
3. La tribu sacerdotal de Levi 465
1. El sacrificio, ¿don a una divinidad maligna o interesada? 566
4. La evolución histórica 466
2. El sacrificio, ¿medio mágico de unión con la divinidad? 567
5. Las ciudades leviticas 472
3. El sacrificio, ¿comida del dios? 569
6. Tribu sacerdotal y tribu profana de Levi 474
4. Bosquejo de una teoría del sacrificio 570
7. Origen del levitismo 476
5. Polémica contra los sacrificios 574
VII. El sacerdocio de Jerusalén bajo la monarquía 479
XIV. Los actos secundarios del culto 578
1. Ebyatar y Sadoq 479
1. La oración litúrgica 578
2. Los sadoquitas 482
2. Ritos de purificación y de desecración 581
3. Los sacerdotes y los reyes 484
3. Ritos de consagración 586
4. La jerarquía sacerdotal 485
XV. Los tiempos sagrados 591
5. Los ingresos de los sacerdotes 487
1. El servicio ordinario del templo 592
6. El personal inferior 491
2. Los calendarios religiosos 594
7. ¿Profetas cultuales? 493
XVI. El sábado 599
VIII. El sacerdocio después de la cautividad 496
1. Nombre y etimología 599
1. Sacerdotes y levitas hasta la época de Esdras y Nehe-
2. ¿Origen babilónico? 600
mías 497
3. ¿Origen cananeo? 602
2. Los levitas en la obra del cronista 500
4. ¿Origen quenita? 603
3. Sadoquitas y aaronitas 505
5. La antigüedad del sábado ^ 604
4. El sumo sacerdote 508
6. Valor religioso 605
5. Ingresos del templo y de los sacerdotes 514
7. Evolución del sábado 607
IX. El altar 518
XVII. Las fiestas antiguas de Israel 610
1. Altares preisraelitas en Palestina 518
1. Pascua y los ácimos 610
2. Altares israelitas fuera del santuario principal 520
2. La fiesta de las semanas 620
3. Los altares del culto en el desierto 521
3. La fiesta de los tabernáculos 622
4. Los altares del templo de Salomón 522
4. ¿Una fiesta de año nuevo? 630
5. El altar de Ezequiel 525
5. ¿Una fiesta de la entronización de Yahveh? 632
6. Los altares del segundo templo 525
XVIII. Las fiestas posteriores 636
7. Valor religioso del altar 526
1. El día de las expiaciones 636
X. El ritual de los sacrificios 528
2. La fiesta de la hánukkah 640
1. El holocausto 529
3. La fiesta de los puritn 645
2. El sacrificio de comunión 531
3. Los sacrificios expiatorios 532
4. Las ofrendas vegetales 536
BIBLIOGRAFÍA 649
5. Los panes de oblación 536
6. Las ofrendas de incienso 537 ÍNDICE ALFABÉTICO 709
XI. Historia del sacrificio israelita 539
ÍNDICE DE CITAS BÍBLICAS 733
1. La teoría crítica 539
2. Consideraciones generales 540
3. Holocausto y sacrificio de comunión 542
4. Sacrificios expiatorios 545
5. Ofrendas vegetales y ofrendas de incienso 546
6. Conclusión 548
XII. Origen del ritual israelita 549
1. El sacrificio mesopotámico 549
INTRODUCCIÓN
Instituciones de un pueblo son las formas de vida social que un
pueblo acepta por costumbre, escoge libremente o recibe de una
autoridad. Los individuos se someten a las instituciones, pero éstas,
a su vez, no existen sino en función de la sociedad que dirigen, ya
se trate de una sociedad familiar, política o religiosa. Varían con
el tiempo y con los lugares, y dependen, hasta cierto punto, de las
condiciones naturales: geografía, clima, etc.; pero se distinguen
esencialmente de las formas de asociación de las plantas o de los
animales y de sus cambios por una intervención, colectiva o indi
vidual, de la voluntad humana.
Las instituciones de un pueblo antiguo están, por lo mismo,
íntimamente ligadas no sólo al lugar dónde habita, sino también a
su historia. Hechas a su medida, llevan la marca de su psicología,
de sus ideas sobre el hombre, sobre el mundo y sobre Dios. Como
la literatura, las artes, las ciencias, la religión, las instituciones son
también un elemento y una expresión de la civilización de un pue
blo. Para describir y comprender estas formas antiguas, el histo
riador debe tener en cuenta todos los vestigios del pasado. En
primer lugar, los textos, que son siempre más explícitos, pero
también los monumentos, incluso los más humildes restos del tra
bajo humano, todo lo que permita reconstruir las condiciones y el
cuadro de vida de ese pueblo.
Estas relaciones múltiples explican el hecho de que las insti
tuciones de Israel hayan sido tratadas siempre como parte de un
conjunto más vasto. Amplios estudios les son consagrados en las
: — Vjux
18 Introducción
Introducción 19
obras clásicas de historia: Geschichte des Volkes Israel, de R.
también, no obstante la escasez de nuestra información, con las ins
KITTEL y, sobre todo, para lo referente a los últimos tiempos del
tituciones de los pequeños Estados de Siria y Palestina, entre los
Antiguo Testamento, Geschichte des júdischen Volkes, de E. SCHÜ-
cuales Israel se ha sabido tallar un territorio o bien han sido fun
RER. Por el contrario, en los estudios recientes de J. PIRENNE, Les
dados al mismo tiempo que él, y con los que ha tenido contactos de
institutions des Hébreux1 se sigue el desarrollo de la historia. En
todo género.
otro tiempo se trataba de las instituciones con el título de Anti-
El presente libro ofrece solamente las conclusiones de todas
quitates hebraicae. Hoy día se las asocia a la arqueología y, así,
estas búsquedas. A manera de introducción, y a causa de su super
las encontraremos estudiadas en I. BENZINGER, Hebraische Archao-
logie, 31927; F. NÓTSCHER, Biblische Altertumskunde, 1940; A. vivencia tenaz, se exponen primeramente las costumbres nómadas
y la organización de las tribus. Se estudian, a continuación, las
G. BARROIS, Manuel d'Archaéologie biblique i, 1939; n, 1953.
instituciones familiares, civiles, políticas, militares y religiosas.
Un amplio espacio se les dedica en las historias de la civilización,
La obra no está destinada directamente a los especialistas de la
A. BERTHOLET, Kulturgeschichte Israels, 1919; J. PETERSEN, Israel,
ciencia bíblica. Quiere sencillamente servir de ayuda para lograr
its Life and Culture I-II, 1926; m-iv, 1940.
una lectura más inteligente del Antiguo Testamento. Por este mo
Todas estas obras son buenas, y han sido constantemente utili
tivo se han multiplicado las referencias al texto de la Biblia y se
zadas en la composición del presente trabajo. Pero he pensado
han evitado intencionadamente las discusiones demasiado técnicas,
que las instituciones del Antiguo Testamento podían constituir
renunciando a notas eruditas que hubieran llenado fácilmente el
muy bien el tema de un estudio especial. La fuente principal es
pie de las páginas. Muchas de las afirmaciones o sugerencias enun
evidentemente la Biblia. Fuera de las secciones legislativas o ritua
ciadas en el libro exigirían una justificación más amplia, y supo
les, la Biblia no traía directamente de cuestiones institucionales.
nen opciones de crítica textual, literaria o histórica sobre las que
Sin embargo los libros históricos, proféticos y sapienciales contie
se puede discutir. El autor espera que los lectores le prestarán la
nen muchas informaciones, tanto más interesantes cuanto que nos
suficiente confianza. Si quieren controlar sus afirmaciones y formar
revelan lo que en realidad se hacía y no simplemente lo que se
se un juicio personal, encontrarán los instrumentos necesarios en
hubiera debido hacer. La utilización de estos textos supone una
las indicaciones bibliográficas agrupadas por capítulos, al final del
exégesis exacta y una crítica literaria que les asigne una fecha, ya
libro. Dicha bibliografía no es completa. De los trabajos antiguos
que el desarrollo de las instituciones ha seguido el desarrollo de la
retiene aquellos que aún no han sido reemplazados, y de los recien
historia. La arqueología en sentido propio, es decir, el estudio de
tes cita sólo aquellos que han parecido más útiles y en los que el
los restos materiales del pasado, sólo interviene accesoriamente para
autor ha encontrado sus informaciones. Citándolos, quiere reco
reconstruir el cuadro real en el que funcionaban las instituciones:
nocer la deuda contraída con sus predecesores, pero, al mismo tiem
las casas donde vivían las familias, las ciudades que administraban
po, suministra armas contra sí mismo, pues muchos de estos tra
los ancianos del pueblo o las autoridades del rey, las capitales don
bajos exponen soluciones diferentes de aquellas que él ha adoptado.
de residía la corte, las puertas donde se hacía justicia y donde se
El lector curioso irá a ver y después escogerá.
instalaban los comerciantes con sus balanzas y sus pesos metidos
en una bolsa, las murallas que defendía el ejército, las tumbas cerca El título delimita la materia del libro a la época del Antiguo
de las cuales tenían lugar los ritos fúnebres, los santuarios donde Testamento. Al Nuevo Testamento no se alude a no ser a modo
los sacerdotes presidían el culto. Para ser comprendidas, las insti de simple esclarecimiento o de adición. En el estudio del Antiguo
tuciones de Israel deben, finalmente, ser comparadas con las ins Testamento, las instituciones ocupan un puesto subordinado, y el
tituciones de los pueblos vecinos, sobre todo Mesopotamia, Egipto lector podrá sentirse, a las veces, lejos del mensaje espiritual y
y Asia Menor, donde la documentación es sobreabundante, y doctrinal que busca en la Biblia. Sin embargo, lo va siempre bor
deando y frecuentemente lo alcanza de manera directa. Las cos
tumbres familiares, los ritos fúnebres, la condición de los extran
1 «Archives d'Histoire du Droit Oriental» iv, 1949, p 51-76, v, 1950, p 99-132,
jeros o de los esclavos, las concepciones sobre la persona o función
«Revue Internationale des Droits de l'Antiquité», i, 1952, p 33-86, n, 1953 p 109-149, m,
1954, p 195-255 del rey, las relaciones existentes entre la ley, aun la profana, y la
20 Introducción
alianza con Dios, la manera de hacer la guerra, todo lleva consigo
el reflejo de ideas religiosas, y éstas encuentran en el culto y en la
liturgia su expresión consciente. Las instituciones del pueblo esco
gido preparan y prefiguran las de la comunidad de los elegidos.
Todo nos interesa en ese pasado sagrado, pues la palabra de Dios
es algo vivo y se percibe mejor su resonancia si se escucha en el
ambiente mismo donde ha sido pronunciada.
Jerusalén, junio de 1957
1
EL NOMADISMO Y SUS SUPERVIVENCIAS