Influencia Árabe en las Letras Iberoamericanas

280 Pages·2009·2 MB·Spanish

© Universidad Internacional de Andalucía
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Influencia Árabe
en las Letras
Iberoamericanas
Sergio Macías Brevis
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COEDITAN:
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA
Monasterio de Santa María de las Cuevas
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Isla de la Cartuja. 41092 Sevilla
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21001 HUELVA
COORDINACIÓN DE LA EDICIÓN: Universidad Internacional de Andalucía.
COORDINADOR:
Sergio Macías Brevis
COPYRIGHT DE LA PRESENTE EDICIÓN:
Universidad Internacional de Andalucía

FECHA:
2009
ISBN EDICIÓN FORMATO EN PAPEL (2009): 978-84-7993-085-1

MAQUETACIÓN Y DISEÑO:
Olga Serrano García
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Índice
Palabras previas 6
Prólogo 10
Al-Andalus en la literatura iberoamericana:
La Alhambra y la Mezquita de Córdoba, fuentes de inspiración 17
Imagen del Islam en la literatura 48

Lo árabe en las letras iberoamericanas 58
Aspectos árabes en la literatura chilena 150
Marruecos en la literatura latinoamérica 211
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Palabras previas
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Observamos que la presencia árabe en Iberoamérica está reflejada físicamente
con personas que vemos a menudo en medio del acontecer social, pero sin que
se estudien sus países de origen. Porque la historia que se enseña es parte de
la reconquista, con autores que se han fijado otros modelos culturales. Por eso,
es necesaria esta recuperación. La importancia del mestizaje ha sido y es, sin
lugar a duda valiosa como asimilación a las diferentes realidades del continente
latinoamericano. Lo interesante es ver, además, cómo de esta adaptación los
árabes de la segunda y tercera generación han podido surgir a lo más alto en el
campo empresarial, profesional y político. Algunos han llegado a ser parlamentarios,
ministros y presidentes, como en Argentina y Ecuador, o como Gabriel Turbay
llamado el “turco” en su campaña a la presidencia de Colombia, o ministros en
Chile como Jorge Tarud y Sergio Bitar.
No es para asombrarse, entonces, que en la literatura aparezcan con más
frecuencia personajes árabes que, a veces, son los principales protagonistas
de una novela o un cuento, como veremos en las obras de los autores que son
objeto de este trabajo. Es indudable que nunca estarán todos en una selección,
pero lo fundamental es que esta presencia árabe corresponde a un mosaico de
impresiones a través de una creación literaria que entra en la historia, en lo islámico,
en lo cristiano y en la ficción. Para muchos autores el punto de referencia ha sido
España con el esplendor de al-Andalus. Y no cabe duda que España por su pasado
histórico y por el papel que representa en el mundo actual, como país importante
de la Comunidad Europea, es un nexo cultural muy decisivo para Iberoamérica y
los países árabes. Pensamos, pues, que la materia que a continuación trataremos
refuerza aún más los lazos de hermandad.
Desde que comencé en mil novecientos ochenta y uno a considerar el tema árabe
en la literatura latinoamericana, mi preocupación ha sido buscar más que al autor la
obra para saber cómo y porqué surgen los personajes árabes. Hay investigadores
que sólo se interesan por los escritores que tienen ese origen, pero esto produce
una limitación en la perspectiva. Es interesante observar de qué manera lo árabe
se incorpora en la literatura, y cómo lo enfoca el autor nacional y aquel que es
descendiente de árabe.
También encontraremos en esta temática algo que es común para Iberoamérica:
cierta sensualidad y concepto de lo bello y amoroso con sentido machista. Esto
puede haber surgido como toda imagen prestada, que no ha podido emerger de
las propias raíces. Un aspecto mitológico de la civilización que corresponde a las
imágenes del hombre occidental frustrado.
A lo mejor lo que hemos visto hasta hace poco es a personajes árabes en una
condición pueblerina, provinciana y no en una trascendencia nacional. Son
personas que indudablemente pueden llegar a más, pero faltaba ese otro paso,
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el árabe triunfante. Ahora, esto último ya se ve en los diferentes aspectos de la
vida social, como es el caso de los que han sido elegidos Presidentes, nombrados
ministros, o han alcanzado los grados de comandantes o generales, por poner
algunos ejemplos. Corresponden a una tercera y cuarta generación insertadas
en la vida científica y cultural de un continente que tiene muchos millones de
descendientes árabes.
Es posible que surja la pregunta ¿por qué aparecen ahora en la literatura y no
antes? Seguramente porque dejaron de ser una minoría y, además, marginal. Se
han integrado algunos dentro de grupos de poder, adquiriendo automáticamente
una categoría de importancia central, sea económica o política y eso se revierte en
la literatura. Digamos sin tapujos y muy claramente que existe una deuda literaria.
Está determinada porque los hombres que se están haciendo dentro de la literatura
se han deshecho dentro de la historia. Es decir, son los que se han perdido en
medio del flujo histórico con sus pequeñas cosas, como lo vemos en el asesinato
de Nasar, personaje de la conocida obra Crónica de una muerte anunciada, o con
los vendedores de baratijas, y no como los de ahora, con los cuales más de alguno
puede ser tan cruel como intransigente al sentirse desplazado por esta presencia.
Así se percibe con más de alguna aristocracia latinoamericana celosa del dominio
social que tratan de mantener.
Es doloroso ver que a menudo nuestra sociedad occidental que tanto recibió de la
cultura árabe, no sólo por medio de la creación literaria sino de la medicina, de la
astronomía, de la filosofía, etc., no se entienda como debiera ser con ese mundo
y viceversa. El resultado de esta falta de comunicación y de fraternidad es que
estemos en continuos conflictos bélicos. No se pueden imponer modos de ser,
valores que corresponden a nuestra formación cultural, diferentes conductas, ni
nuestra misma democracia por medio de la fuerza, más claramente a través de la
guerra. Si los políticos no son capaces de respetar la soberanía y el dolor humano,
la cultura puede abrir una puerta esperanzadora para el entendimiento. El resultado
de una conflagración todos lo conocemos. No se debe justificar una invasión para
derrocar una dictadura que siempre consideraremos nefasta. ¿Quién responde
por los miles y miles de muertos, huérfanos, viudas, hogares destrozados y las
violaciones de los derechos humanos? ¿El dominio de ciertas riquezas básicas por
compañías de países poderosos y la mayor venta de armamento a quién beneficia?
Los pobres pasan a ser más pobres en un mundo de pobres manejados por los
monopolios internacionales. ¿Cómo conseguir lo fundamental que es la paz?
Sólo a través del diálogo y de la cultura. Valorar el aporte que han hecho nuestras
civilizaciones para obtener un mayor progreso. Todos los que vivimos bajo esta luz
que ilumina al mundo necesitamos que nos envuelva de armonía.
Es indudable que los grandes intereses internacionales perjudican y chocan con
el espíritu independentista de los árabes. Ellos miran con desconfianza a las
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grandes potencias, por su experiencia de haber sido colonizados y esquilmados
durante tanto tiempo. Debemos respetar la soberanía y la identidad para que cada
país tenga su propio camino. Compartir los valores comunes de la humanidad: la
libertad y la justicia que, como bien sabemos, son dos pilares fundamentales de
la democracia que sostienen el edificio del humanismo que queremos construir y
perfeccionar. La historia la hacen los propios pueblos y no los vecinos. Para llegar
a la paz no hay mejor fórmula que la del refrán popular: “Hablando se entiende la
gente”, y haciendo una paráfrasis: -con el diálogo se entienden los pueblos-.
En este trabajo nos referiremos al producto literario de un cruce sanguíneo que ha
dejado huellas imborrables, a través de la asimilación y adaptación de una raza
lejana geográficamente. Pero que llegó con los años a fundirse en la otra realidad
que la acogió y, es ahí cuando aparece su enorme validez y trascendencia. Es la
prueba de que con trabajo, con respeto a las creencias, a las razas, a los derechos
humanos los pueblos avanzan. La gran fuerza de la literatura iberoamericana es
producto del mestizaje, de un aporte de culturas que recoge y expresa con calidad
universal una buena cantidad de escritores de primera línea. Ellos han captado
en sus diferentes matices y dentro de sus respectivos países el acontecer de
esta presencia, que constituye una parte valiosa de las letras hispanoamericanas.
Esta literatura ha tenido un papel muy importante, porque ha recogido a estos
personajes árabes productos de una inmigración. Con los años ha significado La
influencia árabe en las letras iberoamericanas..

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Prólogo
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