Indios en la ciudad. Identidad, vida cotidiana e inclusión social de la población indígena en la metrópoli queretana

265 Pages·2011·16.415 MB·Spanish

by  Alejandro Vásquez Estrada, & Diego Prieto, (eds.)

Indios en la
ciudad
Identidad, vida cotidiana e
inclusión de la población
indígena en la metrópoli queretana
Alejandro Vázquez Estrada
Diego Prieto Hernández
Coordinadores
La publicación de este libro se financió con fondos PIFI 2011
y con recursos del Fondo Mixto Conacyt-Gobierno del estado de Querétaro
aplicados al proyecto:“Los grupos étnicos en la ciudad de Querétaro:
composición del ingreso, situación e inclusión social”, convocatoria 2009-2.
Indios en la ciudad. Identidad, vida cotidiana e inclusión social
de la población indígena en la metrópoli queretana
D.R.© Instituto Nacional de Antropología e Historia
D.R.© Universidad Autónoma de Querétaro.
Centro Universitario, Cerro de las Campanas s/n
C.P. 76010, Santiago de Querétaro, Qro., México.
Diseño de portada: Selene Paz Vega
Fotografía portada: Alfredo Regalado
Formación y edición: Selene Paz Vega
ISBN: 978-607-513-049-1
Advertencia: Ninguna parte del contenido de este ejemplar
puede reproducirse, almacenarse o transmitirse de ninguna forma,
ni por ningún medio, sea este electrónico, químico, mecánico, óptico,
de grabación o de fotocopia ya sea para uso personal o de lucro,
sin la previa autorización por escrito de los autores.
D.R.© Primera edición
Hecho en México
Made in Mexico
DIRECTORIO
INAH UAQ
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Dr. Bolfy Cottom Dr. César García Ramírez
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Secretario Técnico Secretario Académico
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Ricardo Saavedra Chávez
Delegado Centro INAH-QRO Directora de Difusión Cultural
Coordinador de Publicaciones
GOBIERNO DEL ESTADO CONACyT
Lic. José Calzada Rovirosa Dr. Enrique Cabrero Medonza
M. en C. Fernando De la Isla Herrera Dr. Salvador Flores Ortega
Gobernador Constitucional Director General
Ing. Ángel Ramírez Vázquez Lic. Gabriela I. Bermejo Chávez
Secretario de Educación Director Regional Centro
Director General CONCyTEC Subdirectora de Desarrollo Regional Centro Norte

A Víctor Paulino Miguel;
carnalito de Santiago Mexquititlán,
muerto el 29 de abril de 2012,
a sus dieciocho años,
en las calles de Santiago de Querétaro
(para ellos, Barrio Séptimo),
luchando por la vida.

ÍNDICE
P.1 PRESENTACIóN P.131 CAPÍTULO 4.
DINáMICAS MIGRATORIAS, REDES DE
P.7 INTRODUCCIóN RAlEeCjaInPdRrOoC VIáDzAqDue yz EESstTrRaAdaT Ey GDIiAeSgo D PEr iSeOtoB HReErVnIáVnEdNeCz.IA.
P.13 CAPÍTULO 1. ·La ciudad como campo etnográfico.
·Indígenas que migran a la ciudad. Una mirada desde
Alejandro VázqLuAez E ETsNtrIaCdIDa Ay DD iEegNo E PLr iFeEtoN HóeMrnEáNnOd ez. las redes, las dinámicas y los sistemas.
URBANO; UNA APROxIMACIóN METODOLóGICA. ·Los ñäñho de Santiago Mexquititlán. El otro Santiago

de Querétaro.
· Del surco a la avenida. Las poblaciones indígenas ·Los ñöhñö de Sombrerete en el semidesierto
en áreas urbanas. queretano.
· De las “regiones de refugio” a las ciudades ·Los nahuas en Tlaxco Querétaro.
multiculturales. El estado de la cuestión. ·Los purépechas, siempre presentes.
· Hacia la construcción de una metodología ·Conclusiones.
pertinente (los instrumentos). P.179 CAPÍTULO 5.
P.55 CAPÍTULO 2.
LA CIUDAD COMO DESTINO y ESPACIO
Alejandro Vázquez Estrada y Diego Prieto Hernández.
LA PRESENCIA INDíGENA EN LA
Ricardo López, Alejandro COMUNITARIO. RESIDENCIA y VIDA COTIDIANA.
CIUDAD DE QUERéTARO; CARACTERIzACIóN
Vázquez y Diego Prieto.
SOCIODEMOGRáFICA.
·Aquí nos tocó vivir.
·Los triquis oaxaqueños en Querétaro.
·Tras la huella de los indígenas migrantes.
·La colonia otomí Nueva Realidad.
·Indígenas en la ciudad; una mirada desde la
·Los nahuas del barrio de San Francisquito.
geoestadística.
·Los mazahuas en la capital queretana.
P.83 CAPÍTULO 3.
·Conclusiones.
DE PUEBLO DE INDIOS A METRóPOLI P.223 CAPÍTULO 6.
Ma. Asucena Rivera
MULTICULTURAL. LOS INDIOS EN LA HISTORIA
Aguilar y Edith Natividad Rangel Cruz. LA CIUDAD COMO ESPACIO DE
Adriana Terven, Alejandro Vázquez y Diego Prieto.
DE SANTIAGO DE QUERéTARO.
MULTICULTURALIDAD y EjERCICIO DE DERECHOS
éTNICOS.
·A recuperar la historia indígena de Querétaro.
·El problema.
·La conquista y el dominio español en Querétaro,
·El gobierno y los pueblos indígenas desde una
siglo xV.
mirada multisituada.
·Del pueblo de indios a la muy noble y leal ciudad de
·Diversidad cultural y agenda nacional.
Santiago de Querétaro.
·Inclusión y exclusión en simultáneo. La legislación
·La incompatibilidad entre el proyecto liberal de
indígena del estado de Querétaro.
nación y los pueblos originarios.
·Apuntes de cierre.
·El movimiento revolucionario, el indigenismo y el
P.245
crecimiento de Querétaro.
·Las barriadas. Una mirada al Querétaro profundo. BiBLIOGRAFíA

PRESENTACIóN
Indios en la ciudad. Identidad, vida cotidiana e inclusión social de la población indígena en la
umaentdróop poalir eqcuíear qeutaen yaa casi todo estaba dicho sobre la presencia de los indígenas en las ciudades mexicanas
aparece:
, coordinado por Alejandro Vázquez Estrada y Diego Prieto Hernández. En efecto,
a partir de la década de 1970, diversos estudios estaban demostrando que los cambios socioculturales
derivados de la migración rural - urbana, no desembocaban necesaria e irremediablemente en la
asimilación y en la pérdida de identidad étnica por parte de los indígenas. Desde entonces, se mostraban
una gran diversidad de respuestas que iban desde la asimilación de los migrantes indígenas a las
C
sociedades urbanas y la disolución de los símbolos étnicos y paradigmas tradicionales, hasta aquellos
que, por el co“hnitbrarirdioiz, átnenddosíaen” a fortalecer sus paradigmas tradicionales y formas de organización social
a partir del contacto permanente y sostenido con la alteridad. En otras palabras, no todos los migrantes
terminaban y borrando sus rasgos culturales y distintivos. Una amplia diversidad de
estudios realizados en distintas ciudades mexicanas, mostraban dicha diversidad de comportamientos.
Lo único que tendía a cambiar era el contexto y, como parte de él, el escenario de las interacciones entre
inmigrantes y nativos.
Este libro, da un paso más y constituye una nueva aportación, pues no basta con mostrar lo que han
dicho otros autores: las ciudades son escenarios de nuevas reconfiguraciones y restructuraciones de
las identidades indígenas. Aquí se nos plantea cómo es que ello ocurre, destacando entre otras cosas,
la articulación del sistema de parentesco con otras áreas de la vida social, en este caso de los migrantes
otomíes. El sistema de parentesco les permite, por ejemplo, establecer las pautas de residencia en el
pueblo y en los lugares de destino; las maneras de comportarse ante los propios y extraños; las formas
en que dichas redes operan como formas de organización social translocal, que ha permitido a los
otomíes ampliar su radio de influencia, entre otras cosas.
Los seis capítulos que integran esta obra, son un mosaico que va tejiendo perspectivas, tanto históricas
como contemporáneas, sobre los indígenas en la capital queretana, tan presentes en la historia como
invisibilizados en las prácticas cotidianas de la sociedad mayoritaria y sus instituciones, como una
suerte de herencia colonial que se niega a ver su riqueza multicultural.
Actualmente, la apropiación de los centros históricos para fines turísticos, ha llevado a que los indígenas
de la ciudad de Querétaro sean retirados hacia las periferias. Este proceso de gentrificación, o elitización,
impulsa al desplazamiento de los antiguos moradores de los centros históricos y la adquisición de
estos espacios por sectores de clase media alta y alta con fines de explotación comercial y turística,
aprovechando la valorización del patrimonio histórico y cultural que se hace de los mismos. En el caso de
Centro Histórico de Santiago de Querétaro, la gentrificación ha terminado por expulsar a los indígenas
que vivían en las vecindades de los alrededores y que realizaban la venta de sus productos. Este proceso,
orientado a la atracción y desarrollo turístico, ha hecho del Centro Histórico un lugar codiciado por
otros actores sociales con mayor poder y capital, sobre todo a partir de la declaratoria emitida por la
UNESCO, que reconoce al Centro Histórico dentro de la Lista Representativa del Patrimonio Mundial.
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