imȃrah terhadap hermeneutika nasr hāmid abū zaid

221 Pages·2017·2.97 MB·Indonesian

STUDI KRITIS ATAS KRITIK

MUHAMMAD ‘IMȂRAH TERHADAP
HERMENEUTIKA NASR HÂMID ABÛ ZAID

Tesis

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Magister Agama (M.Ag)

Oleh:
Muhammad Zamri
NIM: 2113034000018

Pembimbing:
Dr. Yusuf Rahman, MA
Dr. Faizah Ali Syibromalisi, MA

JURUSAN TAFSIR HADITS
PROGRAM MAGISTER FAKULTAS USHULUDDIN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1438 H/ 2017 M
LEMBAR PERNYATAAN
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING

Tesis yang berjudul “Kritik Muhammad „Imârah terhadap
Hermeneutika sebagai Metode Penafsiran al-Qur‟an” yang ditulis oleh
Muhammad Zamri, Nomor Induk Mahasiswa: 2113034000018, mahasiswa
Program Magister Ushuluddin Konsentrasi Tafsir telah diperiksa dan dinyatakan
layak serta disetujui dimajukan ke meja sidang ujian tesis.

Jakarta, 23 Januari 2017
Pembimbing I Pembimbing II

Dr. Yusuf Rahman, M.A. Dr. Faizah Ali Syibromalisi
NIP. 19670213 199203 1 002 NIP. 19550725 200012 2 001
iii
PENGESAHAN PANITIA UJIAN
iv
KATA PENGANTAR

Alhamdulillah penulis ucapkan kehadirat Allah swt. yang telah
memberikan rahmat dan nikmatnya kepada penulis, sehingga penulis dapat
menyelesaikan tesis ini. Shalawat beriring salam semoga tetap tercurah buat
junjungan alam Nabi Muhammad Saw.
Sebagai manusia yang memiliki kekurangan, penulis menyadari bahwa
penulis tidak mungkin dapat menyelesaikan tesis ini tanpa bantuan dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih yang tak terhingga
kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam penelitian tesis ini.
Berbagai pihak tersebut antara lain:
1. Rektor Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof
Dr. Dede Rosyada, M.A.
2. Dekan Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr.
Masri Mansoer, M.A.
3. Ketua Program magister (S2) Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta Dr. Atiyatul Ulya , M.A dan Sekretaris progam
magister Bapak Maulana, M.Ag.
4. Pembimbing penulis, Dr. Yusuf Rahman, M.A dan Dr. Faizah Syibromalisi,
M.A, karena telah membimbing penulis dalam menyelesaikan tesis ini.
Bimbingan, saran, dan masukan yang telah diberikan sangat berguna bagi
penulis.
v
5. Para dosen yang telah memberikan ilmunya kepada penulis terkhusus di
program magister Fakultas Ushuluddin, yaitu: Prof. Dr. Hamdani Anwar,
M.A, Prof. Dr. Zainun Kamaluddin F, M.A, Prof. Masri Mansour, M.A,
Ahmad Najib Burhani, S. Ag. M.A, MSc, PhD, Dr. Faizah Syibromalisi,
M.A, Dr. Atiyatul Ulya, M.A, Dr. Lilik Umi Kaltsum, M.A, Dr. Akhsin
Sakho M. Asyrofuddin, M.A, Dr. Abdul Moqsith Ghazali, M.A, Dr. Mafri
Amir, M.A, Bustamin, M.S.i, Dr. Sri Mulyati, M.A, Dr. Media Zainul
Bahri, M.A, Dr. Faris Pari, M. Fils., dan Dr. Edwin Syarif, M.A.
6. Seluruh pegawai beserta staf Perpustakaan Fakultas Ushuluddin,
Perpustakaan Pascasarjana UIN Jakarta, Perpustakaan Utama UIN Jakarta,
Perpustakaan Pusat Studi al-Qur‟an (PSQ) yang telah memberikan izin dan
layanan kepustakaan kepada penulis, sehingga memudahkan penulis dalam
menyelesaikan tesis ini. Di samping itu, kepada seluruh pegawai beserta staf
di lingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada umumnya, dan
Fakultas Ushuluddin pada khususnya.
7. Kedua orang tua penulis Ibunda tercinta Hj. Nurhasana, dan ayahanda H.
Samsurijal yang selalu mendo‟akan dan memberikan semangat kepada
penulis, sehingga penulis mendapatkan semangat untuk menyelesaikan tesis
ini. Semoga Allah swt. selalu memberikan rahmat kepada keduanya.
8. Keluarga besar penulis, Uwo Asmawati dan Suaminya Bang Hendrizal,
Onga Suprizal, S.Pd.I dan Istrinya Kak Inur, Udo Darlisman, S.Sos dan
Istrinya Kak Ernawati, S.Pd, Adinda Nirmala Dewi, S.Pd.I dan Suaminya
Afriadi, Uwo Dr. Alfizar dan keluarga, Bapak Muslim, M.Ag dan keluarga.
vi
Keponaan penulis Irsyadur Rifqi, Hibatullah Rusayidi, dan Aidil. Adinda
Riko beserta istri, dan seluruh keluarga besar penulis yang selalu
memberikan semangat dan mendo‟akan penulis.
9. Terima kasih kepada guru-guru penulis, guru-guru Sekolah Dasar Negeri
(SDN) 018 Terantang, Pesantren Islamic Centre Kampar, Dosen-dosen UIN
SUSKA Riau, dan seluruh guru-guru penulis yang tidak disebutkan satu
persatu, penulis ucapkan terima kasih yang tak terhingga, karena selalu
memberikan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan studi ini.
10. Terima kasih juga kepada Teman-teman seperjuangan di Jakarta, untuk
Buya Muhammad Rudini beserta keluarga kecilnya, M. Ali Nurdin, S.E,
Helmi Candra, S.Ud, M.Ag, Bang Awfa Munawwar, S.Ud, M.SI., Zaimizet,
Peni S.E, Zaki, Kholil, Kipong, dan teman-teman senasib dan seperjuangan
di Jakarta.
11. Teman-teman program magister fakultas Ushuluddin terkhusus lagi
angkatan ke-3, Bang Abuzar, Daswandi dan keluarga, Najib, Mas Ceceng
dan keluarga, Mas Khumaidi dan keluarga, Aidil Fitriwan, Zibad dan istri,
Zainal dan keluarga, Zakiah beserta keluarga, Mas Ali dan Keluarga. Begitu
juga teman-teman angkatan ke-1-4, Mas Toto dan keluarga, Azwar,
Mamluk, Zukhruf, Mas Ali Topan, Mas Teguh, Mas Baiquni, dan semua
teman-teman di fakultas Ushuluddin.
12. Bapak H. Arif dan Ibu drg. Annisaa Putri Ariyani beserta keluarga dan
Guru-guru di TK dan SD Nurul Islam tempat penulis pernah membagikan
ilmu kepada anak-anak harapan bangsa.
vii
13. Teman-teman Tafsir Hadits kelas Internasional UIN Sultan Syarif Kasim
Riau khususnya angkatan ke-2, dan teman-teman alumni Pesantren Islamic
Centre Al-Hidayah Kampar, khususnya angkatan XVIII Program
Keagamaan yang selalu saling mendo‟akan.
14. Teman-teman diskusi Komunitas Atap Langit (KOALA) tempat bertukar
pikiran dengan beragam perbedaan pendapat, Bang Budzar, Bang Awfa,
Bung Yes, Bung Rori, Bang Alven, Mas Yusuf, Angga, Bang Zulfa, Bang
Mardian, Eky, Bang Hepta, Bang Yasin, Mas Oga, Bang Mukaddar, dan
semua anggota KOALA.
Penulis mengharapkan kepada Allah swt. agar pihak-pihak yang
telah membantu penulis, baik yang tertulis, maupun yang tidak tertulis
dibalas oleh Allah swt. dengan kebaikan yang berlipat. Akhirnya hanya
kepada Allah swt. penulis memohon petunjuk dan berserah diri semoga
tesis ini bermanfaat bagi pembaca dan menjadi amal kebaikan bagi
penulis, âmîn...
Jakata, 28 Maret 2017
Penulis,

Muhammad Zamri

viii
ABSTRAK

Muhammad Zamri, 2017. “Studi Kritis Atas Kritik Muhammad
„Imârah terhadap Hermeneutika Nasr Hâmid Abû Zaid.” Konsentrasi Tafsir
Program Magister Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif
Hidatatullah Jakarta.

Al-Qur‟an adalah kalâm Allah Swt. yang menjadi petunjuk bagi manusia
di dunia ini. Oleh karena itu, diperlukan metode penafsiran yang tepat untuk
memahami al-Qur‟an agar sejalan dengan fungsinya tersebut. Di dalam Islam
telah dikenal seperangkat ilmu untuk menafsirkan al-Qur‟an, yaitu ilmu tafsir dan
takwil, namun sebagian cendekiawan muslim merasa belum puas dengan metode
tersebut, maka mereka menawarkan metode hermeneutika yang berasal dari Barat
untuk memahami kalâm Allah Swt. tersebut. Penggunaan hermeneutika
mendapatkan kritik dari sebagian cendekiawan muslim yang lain, di antaranya
yaitu Muhammad „Imârah (lahir 1350 H/ 1931 M). „Imârah adalah seorang
pemikir dan penulis produktif dari Mesir yang seringkali mengkritik pemikiran
Barat, salah satu kritikannya yaitu penggunaan hermeneutika dalam penafsiran al-
Qur‟an khususnya hermeneutika Nasr Hâmid Abû Zaid dan ia memiliki kritikan
yang tegas.
Tesis ini membuktikan bahwa metode hermeneutika Abû Zaid tidak cocok
diterapkan dalam penafsiran al-Qur‟an, dan kritik Muhammad „Imârah terhadap
hermeneutika Abû Zaid sangat tegas, namun kritik „Imârah tersebut juga
mengandung kelemahan-kelemahan.
„Imarah menyarankan agar metode penafsiran al-Qur‟an dikembalikan
kepada ilmu tafsir yang telah lama disusun oleh ulama Islam yaitu melalui konsep
muhkam dan mutasyâbih di dalam al-Qur‟an dan konsep takwil yang mampu
menghilangkan pertentangan antara naql dan akal dan antara sesama naql itu
sendiri, yaitu ayat-ayat yang terkesan kontradiksi secara zâhir-nya.
Usaha yang dilakukan oleh „Imarah ini bertujuan untuk meyadarkan
kembali umat Islam bahwa penafsiran al-Qur‟an mendapat tantangan dari
berbagai pihak, salah satunya metode hermeneutika yang berasal dari Barat. Di
samping itu, ia juga mengingatkan kita bahwa Islam sebenarnya telah memiliki
metode yang mapan dan teruji puluhan abad dalam menafsirkan al-Qur‟an dan
telah menghasilkan banyak produk yaitu ilmu tafsir dan takwil.
Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library research). Adapun
sumber data primer dalam penelitian ini adalah buku-buku karya Muhammad
„Imȃrah, terkhusus lagi yang berkaitan dengan hermeneutika di antaranya Qirȃ’at
al-Nȃss al-Dînî baina al-Ta’wîl Gharbî wa al-Ta’wîl al-Islȃmî, al-Tafsîr al-
Markisî li al-Islȃm, al-Ghazw al-Fikri Wahm am Haqîqah?, Ma`âlim al-Manhaj
al-Islâmî, dan lain-lain. Di samping itu, Penulis juga merujuk kepada buku-buku
Nasr Hâmid Abû Zaid, seperti Mafhûm al-Nass: Dirâsah fî ‘Ulûm al-Qur’ân,
ix
Naqd al-Khitȃb al-Dînî, Isykâliyyât al-Qirâ’ah wa Aliyyât al-Ta’wîl, al-Nass, al-
Sultah, al-Haqîqah dan lain sebagainya. Adapun data sekundernya yaitu buku-
buku, jurnal-jurnal yang berkaitan dengan penelitian ini. Hal ini bertujuan untuk
menemukan kritikan „Imȃrah terhadap hermeneutika Abû Zaid dengan
menggunakan metode deskriptif analitik, yaitu pemecahan masalah yang
diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subyek dan objek
penelitian. Dengan metode deskriftif penulis menjelaskan segala hal yang
berkaitan dengan hermeneutika Abû Zaid, dengan metode analitik digunakan
untuk membahas pandangan Muhammad „Imȃrah tentang hermeneutika Abû Zaid
tersebut.

ABSTRACT

x