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Digitalisat erstellt durch Flurin Baumgartner, Religionswissenschaftliches Seminar, Universität Zürich Teilnehmerinnen des internationalen Symposions: DER QUELLENWERT VON BILDERN BEI DER REKONSTRUKTION ANTIKER FRAUENGESCHICHTE THE VALUE OF PICTURES AS A SOURCE FOR THE RECONSTRUCTION OF WOMEN'S HISTORY IN ANTIQUITY (CETheol, Bern, 2.-5.4.2004) 1. Claudia Merthen (D), 2. Sian Lewis (UK), 3. Angelika Lohwasser (D), 4. Frauke Weierhäuser (D), 5. Tanja Scheer (D), 6. Silvia Schroer (CH), 7. Thomas Staubli (CH), 8. Julia Asher-Greve (CH), 9. Nanno Marinatos (GR), 10. Julia Müller-Clemm (CH), 11. Ruth Meyer Schweizer (CH), 12. Robin Mackenzie (UK), 13. Ulrike Sals (D), 14. Ernst Axel Knauf (CH), 15. Deborah Sweeney (IL), 16. Ulla Kreilinger (D), 17. Nadja Boeck (CH), 18. Susanne Bickel (CH), 19. Adrian Stähli (CH), 20. Kalinka Huber (CH), 21. Ruth Lindner (0), 22. Claudia Suter (CH), 23. Julia Assante (USA), 24. Walter Mayer (D), 25. Martti Nissinen (FI). Nicht abgebildet: Anne Bielmann (CH), Veronique Oasen (CH), Sandrine Ducate-Paarmann (CH), Alexander Müller-Clemm (D), lrene Schwyn (CH). Contents Preface 7 Einleitung 9 Silvia Schroer SETTING THE FIELD Iconography and the Study of Gender 23 Sian Lewis 'Golden Age' of Women? Status and Gender in Third Millennium Sumerian and Akkadian Art 41 Julia M. Asher-Greve Individuum und Rollen: Frauen in den thebanischen Gräbern des Neuen Reiches 83 Susanne Bickel Gender und Ikonographie - aus der Sicht einer feministischen Bibelwissenschaftlerin 107 Silvia Schroer GENDER, NAKEDNESS, NUDITY On Nakedness, Nudity, and Gender in Egyptian and Mesopotamian Art 125 Julia M. Asher-Greve & Deborah Sweeney Undressing the Nude: Problems in Analyzing Nudity in Ancient Art, with an Old Babylonian Case Study 177 Julia Assante Nacktheit und Körperinszenierung in Bildern der griechischen Antike 209 Adrian Stähli To Be or not to Be a Hetaira: Female Nudity in Classical Athens 229 Ulla Kreilinger Hysteria and Metaphors of the Uterus in Classical Antiquity 239 Veronique Dasen & Sandrine Ducate-Paarmann STATUS AND POWER: ROYAL WOMEN Die bildliche Darstellung königlicher Frauen der III. Dynastie von Ur und ihre sozialpolitische Aussage 263 Frauke Weiershäuser Die Darstellung der königlichen Frauen von Kusch 281 Angelika Lohwasser Bilder der Macht? Repräsentationen römischer Kaiserinnen 295 Tanja S. Scheer STATUS AND POWER: MOTHERS AND PRIESTESSES Kinder und ihre Betreuungspersonen auf den neuassyrischen Palastreliefs 323 Irene Schwyn Mutter und Söhne in der Bildkunst Griechenlands: Klassisches Athen und hellenistisches Pergamon 331 Ruth Lindner Bilder (fast) ohne Worte: die griechischen Grabstelen für Priesterinnen 351 Anne Bielman Sanchez The Contributors 379 Plates 385 Preface From April 2-6, 2004 an interdisciplinary symposium took place in Bern, treating hermeneutical questions of gender study, entitled "Tue Value of Pictures as a Source for the Reconstruction of Women's History in Antiquity". The contributions contained in the present book have arisen out of the symposium, which took place in an unusually constructive and issue-focused atmosphere and whose inspiring interdisciplinarity has been most positively remembered by organizers and participants alike. I would like to take this occasion to thank all persons and institutions who contributed towards the success of the meeting and towards the emergence of this book. Such a process, which takes years to complete, is füll of many hours and days of labour, which will never be seen again, and yet they are present in every page of this book. My first thanks goes to Julia Müller-Clemm (Bern) who, in her function as my scientific assistant, took over the task of planning the symposium and was engaged and present everywhere, from the development of the first ideas all the way to the accommodation of the guests. Her knowledge in the field of "gender and archeology" supported and enriched the preparations for the symposium. Her content-related competences, as well as the experi enced preparatory work and help with the realization of the event were irreplaceable and created the framework which made it possible that the symposium was considered a success by everyone. The financing of the event was made possible most of all thanks to the support of the Max and Elsa Beer-Brawand-Fonds (Bern). I wish to express my great thankfulness for the uncomplicated and generous support. I wish to thank Susanne Bickel (Freiburg CH/Basel) and those in charge of the Schweizerische Gesellschaft für Orientalische Altertumswissenschaft (SGOA) for helping to integrate a conference of the SGOA into the structure of the symposium, thereby enabling a presentation of particular lectures to a wider audience. Alex Müller-Clemm (amc Medien, Freiburg D) deserves special thanks for having preserved us from all the possible technical prob lems with projectors, beamers and similar useful but sometimes tricky appliances, so that we had the necessary calm to concentrate on the content of our lectures and the discussions during the meeting. My thanks goes most notably also to the participants of the symposium, who came with excellent lectures and who promptly engaged in a lively 8 exchange with each other. They readily became involved in disciplines other than their own and engaged with great interest in the discussions. The humble degree of self-portrayal and the critical-constructive spirit experi enced during the event so füll of enthusiastic discussions created a pleasant difference to many other conferences. Collecting the lectures of all the participants took a füll year and required, as usual in projects of this sort, some patience and pertinacity from the editor. The permanent work-overload of those supposed to be doing research at the universities, but increasingly overwhelmed with duties of other kinds, contributed to the delay. But the delay was also a gain in quality, inasmuch as it enabled the authors substantially to edit their contributions. Of what value were a symposium, if the lectures were printed immediately and without the influence of the discussions ! I owe sincere thanks to Dr. Ulrike Sals, working as my assistant since autumn of 2004, as well as Patrick Wyssmann (Bern) and Sara Kipfer (Bern), who put so much effort into the basic layout and the proofreading, and also to Christopher Dickinson (Freiburg CH) for his express translation service. I would like to particularly thank Julia Müller-Clemm and Alex Müller-Clemm (amc Medien). lt is only due to their outstanding compe tence in the editing of complex text and image documents that all the preparatory work on the manuscripts actually resulted in a book. Othmar Keel, Christoph Uehlinger and Susanne Bickel agreed to in clude this book into the series Orbis Biblicus et Orientalis (OBO). Thus standard volumes like e.g. Images as Mass Media (OBO 175) or Crafts and Images in Contact (OBO 210) are meaningfülly followed by Images and Gender as a fürther treatment of hermeneutical questions concerning ancient art. A special thanks goes to the Swiss National Science Foundation for a noteworthy contribution towards the printing costs. Bern, February 2006 Silvia Schroer Einleitung Silvia Schroer I. Befreiung von der Hegemonie der Texte: der Quellenwert der Bilder für die Genderforschung Textquellen haben seit je in allen Disziplinen der Altertumswissenschaft mehr Aufmerksamkeit und Glauben gefunden als Bildquellen. Auch wo die Text- und Bildforschung getrennte Wege gingen, wie im Bereich der Klassischen Antike, blieb die Hegemonie der Texte über die Bilder in gewisser Weise erhalten. Bilder wurden und werden eingeordnet in Raster, die aus schriftlichen Traditionen (Epen, mythologische Texte, Dramen und Hymnen antiker Autoren) bekannt sind.1 Bildern wird als Quellen kein eigenes Recht, keine Autonomie, keine Beweiskraft zugestanden. Man sucht nach der Legende, dem Text zum Bild, um seine Aussage dingfest zu machen. Bilder bekommen Hilfsfunktionen. Gern werden sie ergänzend beigezogen, um allzu magere Textbefunde auszustaffieren mit Realien kundlichem. Oder sie werden gebraucht, um Texte zu bestätigen, gleichsam zu illustrieren. Bildquellen sind jedoch eigene Zeuginnen der Geschichte, seltener der Ereignisgeschichte mit ihren Herrschern und Kriegen, häufiger der Sozial und Religionsgeschichte, der Mythen und Weltbilder, vielfach der Phänome ne der "longue dun~e" (Braudel 1958 und 1980).2 Bilder haben ein Recht gesehen zu werden, wozu es allerdings nötig ist, ihre Gesetzmäßigkeiten (Grammatik) ähnlich wie eine Sprache mit Wortschatz, Semantik und Syntax zu lernen. Weder Texte noch Bilder bilden Realitäten ab. Sie sind nicht deskriptiv, sondern tendenziell eher präskriptiv, indem sie kulturelle Codes, ja sogar Herrschaftsideologien transportieren. Beide repräsentieren, symboli- Keel 1992 und 2002; Lewis 2002; Schroer & Keel 2005: 11-33. 2 Geschichtsforschung, wie sie in diesem Band im Blick ist, weiß sich den Anliegen von Braudel sehr weitgehend verpflichtet. Vgl. dazu besonders auch Knauf 1991 und den grundlegenden Beitrag von Christoph Uehlinger (2001), der im Folgenden in der Sache vorausgesetzt ist, auch wenn nicht alle Aspekte seiner (nicht genderspezifischen) Fra gen in der hier gebotenen Kürze erwähnt werden können. 10 SILV IA SCHROER sieren und performieren verschiedene Ebenen von Wirklichkeit (Bahrani 2001: 31). Beide sind ausschnitthaft, decken sich nur teilweise mit dem, was wirklich war: "While visual imagery, or 'iconography' as archaeologists often mistakenly refer to it, has often been taken to be an accurate visual record of ancient society, such an assumption is by no means acceptable to art historians. The relationship of visual representation to reality is a highly problematic and theoretically complex area which has been debated in both philosophical writing andin art history [ ...] " (Bahrani 2001: 27). Wenn wir auf attischen Vasen Frauen bei der Ernte in Obstbäumen se hen, sagen uns diese Bilder wahrscheinlich nichts über die reale Beteili gung von Frauen bei der Erntearbeit (Lewis 2002: 83-86). Vielmehr hat das Früchteernten im Kanon der griechischen Vasenmalerei eine symbolisch mythologische Bedeutung, die mit Erotik, aber auch Hinweisen auf den Tod verbunden zu sein scheint. Hingegen sind ägyptische Reliefszenen mit Frauen der Unterschicht, die auf Feldern Nachlese halten urid sich dabei prügeln, mit Sicherheit ein Stück ägyptischer Realität, vielleicht nicht der ganzen Realität, da Männer sich möglicherweise genauso prügelten, aber trotzdem nicht dargestellt werden sollten. Die Frage ist in diesem Fall, welches übergeordnete Interesse ägyptische Grabreliefs hatten, solche sozial geschichtlichen Details anzumerken. Trug es zur Darstellung der Größe des Grabherrn bei, dass die Armen auf seinen Feldern noch genug Reste zu essen fanden? Texte und Bilder leisten Verschiedenes und haben verschiedene Schwä chen (Keel 2002: bes. 90-96). Sie folgen ihrer je eigenen Agenda, ihrem eigenen Programm, das zunächst mit den adäquaten Methoden der jeweili gen Disziplinen für sich allein untersucht werden muss. Es ist problema tisch, Texte und Bilder vorschnell zu 'vergleichen' oder in Beziehung zueinander zu setzen. Dies gilt allgemein, aber auch im Blick auf die Genderforschung. Ein kluger Umgang mit Texten und Bildern ist nur zu finden, wenn die genderspezifischen Leistungen und Schwächen von Textgattungen und Bildträgergruppen in bestimmten kulturellen Kontexten taxiert werden können, d.h. wenn eruierbar ist, welche Interessen, rhetorischen Absichten usw. eine Text- oder Bildgattung verfolgt. Letztlich geht es in Bezug auf Bilder antiker Kulturen um die Ebene der Ikonologie,3 d.h. des schwierigen Erkennens der Funktion von Bildern in einem nur erahnten, größeren kulturellen Symbolsystem. 4 Vgl. Panofsky 1939 und zu einer modifizierten Anwendung seiner Methode Keel 1992: 267-273; Kühne 1999: bes. 347-350. 4 Dass im Blick auf die Gesamtheit der Bilder einer antiken Kultur von "Kunst" gesprochen werden kann, soll hier nicht erörtert werden. Es handelt sich meistens um Kunsthandwerk. Antike Artefakte waren Gebrauchskunst, sie dienten ganz bestimmten Zwecken. Viele Objekte und Bilder sind an heutigen Standards kunstgeschichtlicher