Il valore dell'incertezza. Filosofia e sociologia dell'informazione

190 Pages·2015·10.154 MB·Italian

by  Federico Neresini, Paolo Vidali

PAOLO VIDALI - FEDERICO NERESINI
IL VALORE
DELL'INCERTEZZA
Filosofia e sociologia dell'informazione
MIMESIS
Filosofie
MIMESIS EDIZIONI (Milano - Udine)
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Collana: Filosofie n. 364
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INDICE
INTRODUZIONE 7
I L'IDEA COMUNE DI INFORMAZIONE
I. Quanta informazione "possediamo"? 14
2. L'idea comune di informazione in biologia 15
3. L'idea comune di informazione in fisica 17
4. L'informazione nei media e nella società 18
6.1 Informazione e identità 19
6.2 Informazione e democrazia 20
Il LA TEORIA DELL'INFORMAZIONE
I. La scoperta dell'informazione 25
2. La riscoperta dell'informazione 27
3.1 precursori: Nyquist e Hartley 28
4. Shannon e il concetto di informazione 31
III CONSEGUENZE DI UN'APPLICAZIONE RIGOROSA
DELLA NOZIONE DI INFORMAZIONE
I. L'informazione non viaggia 37
2. L'informazione è riduzione di incertezza 38
3. L'informazione è differenza 42
4. L'informazione è relativa 43
5. L'informazione è sistemica 46
6. L'informazione e l'entropia 48
6.1 Il nesso tra entropia e informazione 50
6.2 Informazione, entropia ed esseri viventi 53
7. L'informazione è connessa al significato 54
8. L'informazione è interpretazione 59
IV FILOSOFIA E INFORMAZIONE
I. La via ontologica 63
I . I Il problema di Platone 64
1.2 La via innata 67
2. La via gnoseologica 69
2.1 Leibniz e l'innatismo delle facoltà 70
2.2 Kant e il trascendentale 72
2.3 L'induzione come problema informazionale 74
3. La via epistemologica 81
3.1 Il falsificazionismo di Popper 82
3.2 La teoreticità dell'osservazione 86
3.3 La scienza nel paradigma 87
4. La via linguistica 90
4.1 Il rapporto tra linguaggio e pensiero
nel contesto romantico 90
4.2 Il progetto di Heidegger 94
4.3. La scacchiera di Wittgenstein 99
4.4. Conci usioni e aperture 103
V SOCIOLOGIA E INFORMAZIONE
I. Il punto di vista mobile I 07
2. Azione sociale e informazione come processi 114
3. Dati e informazioni nella pratica
della ricerca sociologica 121
VI LA SOCIETÀ DELL'INFORMAZIONE
I. La network society e l'informazione 130
2. La società dell'incertezza 137
VII INFORMAZIONE E ONTOLOGIA
I. La convergenza digitale 145
2. La confluenza di linguaggio e realtà 146
3. Dal (s)oggetto all'informazione 150
4. Ontologia del! 'informazione 152
VIII CONCLUSIONI 157
IX BIBLIOGRAFIA 161
INDICE DEI NOMI 171
INDICE DEI CONCElTI 173
INTRODUZIONE
Siamo certamente la società più informata che la storia dell'uma
nità abbia conosciuto. Nessuno come noi ha avuto accesso a notizie
e fonti così molteplici, vaste e dettagliate.
Eppure, se proviamo ad elencare tre eventi rilevanti accaduti nel
2012, su scala nazionale o internazionale, non ci ricordiamo nulla.
Non è così? Nulla o quasi nulla.
Perché? Come mai abbiamo così tante informazioni e ne ricordia
mo, apparentemente, così poche? Perché siamo a conoscenza di così
tante nozioni, eppure abbiamo la percezione di sapere così poco?
La risposta richiede un percorso. È quello che vorremmo propor
re in questo libro, il cui primo passo sarà ridefinire ciò che va inteso
come "informazione".
Curioso doverlo fare. L'informazione nasce come un concetto
pe1fettamente strutturato. Siamo nel 1948, chi lo definisce è Claude
Shannon, chi lo discute sono alcune tra le migliori menti della ricer
ca scientifica anglosassone. Da queste riflessioni nascerà la rivolu
zione informatica. Eppure, dopo un esordio così brillante, la nozio
ne di informazione abbaglia e si spegne. Meglio, si perde in una
concezione quotidiana, abusata e frivola. Crediamo di avere infor
mazioni nei nostri computctr, dalle nostre reti, dai nostri media. Ci
sbagliamo. L'informazione non si immagazzina, non si trasmette,
non viaggia. Ma allora che cos'è?
La sua definizione è abbastanza semplice. Come vedremo. l'in
formazione "è la misura della libertà di scelta che si ha quando si
sceglie un messaggio" (Shannon, Weaver 1949, p. 8). Detto diversa
mente, è riduzione di incertezza su un insieme di messaggi possibi
li. Eppure, può sembrare strano, essa fatica ad imporsi, non viene as
sunta nelle sue implicazioni, resiste ad essere pensata davvero. C'è
una ragione di questa ritrosia concettuale?
Probabilmente i motivi sono più di uno.
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Il primo è la sua natura interdisciplinare. "Informazione" è un
concetto posto al crocevia di molte discipline, variamente utilizzato,
ma anche per questo spesso frainteso.
La nozione di informazione è stata utilizzala per determinare una
misura di organizzazione fisica (la riduzione di entropia), uno schema
di comunicazione tra sorgente e ricevente, una forma di controllo e di
retroazione, la probabilità di un messaggio di essere trasmesso in un ca
nale di comunicazione, il contenuto di uno stato cognitivo, il significa
to di una forma linguistica, la riduzione di incertezza. Tali concetti di
informazione sono definiti in diverse discipline: la fisica, la termodina
mica, la teoria delle comunicazioni, la cibernetica, la statistica, la psico
logia, la logica induttiva e così via. Sembra non esserci un 'idea unica di
informazione su cui queste diverse concezioni possono convergere e,
quindi, nessuna teoria proprietaria del concetto di informazione (Capur
ro, Hj1<1rland 2003, p. 354).
La mancanza di una teoria dominante non giustifica, tuttavia, il
misero stato di questa nozione,1 pur così centrale nella vita quotidia
na non meno che nel nostro sistema sociale e politico. Rifugiarsi
dietro alla sua complessità non riduce l'urgenza di una riflessione
complessiva sul concetto di informazione. Riflessione che, parados
salmente, è stata più appannaggio degli ingegneri che dei filosofi o
dei sociologi. Solo sporadicamente si affacciano studi che cercano,
nel concetto di informazione, una sintesi complessi va, che spazi dal
la fisica alla biologia, dati 'informatica alla psicologia, alla sociolo
gia (von Baeyer 2003, Seife 2006, Gleick 2011 ).
Il secondo motivo di questo disinteresse per una riflessione
sull'informazione nasce, paradossalmente, proprio dalla sua diffu
sione, dal l'uso vasto e differenziato che il termine assume. Dal gior
nalismo all'informatica, dall'economia alla politica, da Internet alla
comunicazione quotidiana, ci sembra naturale parlare di informa
zioni, ottenute e inviate, raccolte e svelate. Così la complessità
dell'informazione tende ad essere sottovalutata, nascosta proprio
dalla sua ovvietà. Il costante incremento della comunicazione, nel
mondo attuale, facilitata dalla prodigiosa accelerazione tecnologica
"L'analisi del concetto di informazione versa in uno stadio deplorevole in
cui il disaccordo investe il modo stesso in cui i problemi sono provviso
riamente formulati e contestualizzati in cornici teoriche" (De Martin 20 I O
p. XV).
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dei computer e delle reti, ci porta a ritenere faci I mente accessi bi le
non solo la disponibilità dell'informazione, ma anche il suo stesso
pensiero.
Ma ancora più a fondo, una terza ragione, sottile e pervasiva, può
spiegare il successo di pubblico, ma non di critica, del l'informazione.
Una ragione che affonda le sue radici in una secolare concezione del
mondo. Pensiamo l'informazione al la stregua di un dato, di un mes
saggio, di una "cosa". Vittime di una millenaria tradizione di pensie
ro, crediamo che il mondo sia fatto di oggetti, disponibili alla nostra
conoscenza non meno che al nostro utilizzo. E anche l'informazione
diventa dato di cui disporre, pezzo di mondo, cosa tra le cose.
li gene è informazione I ... I Dove si trova, dunque, un particolare
gene, diciamo il gene delle gambe lunghe, negli esseri umani? È un po'
come chiedere dove si trovi la Sonata per pia11oforte in Mi minore di
Beethoven. È nella partitura originale manoscritta? Nella partitura
stampata? In una qualche esecuzione, o magari nella somma di tutte le
esecuzioni, storiche e potenziali, reali e immaginate? (Gleick 2011, p.
282)
La vera svolta consiste nel cambiare senso alla domanda: chiede
re dove si trova l'informazione equivale a guardare un'automobile e
chiedere dove si trova il trasporto. Non si tratta di individuare ele
menti, cose, enti, ma di cambiare il modo di interrogarsi relativa
mente a quelle che fino ad oggi credevamo essere semplicemente
"cose". Ma l'informazione non è una cosa.
Come cercheremo di mostrare, riflettere sull'informazione spin
ge a cambiare prospettiva sul mondo. Spinge a non cercare gli og
getti prima delle relazioni che li rendono possibili, a inglobare l'os
servatore in ciò che misura, la teoria nella realtà, il linguaggio nel
pensiero.
Quella informatica non è una svolta tecnologica: è una rivoluzio
ne concettuale. Essa ci castri nge a ripensare le nostre categorie, ari
vedere gli schemi con cui abbiamo pensato il mondo, a immaginare
nuove traiettorie e inedite responsabilità.
Per questo, tra le discipline che mettono l'informazione al centro
della propria riflessione, ci dev'essere anche la filosofia. Ogni volta
che cambia lo scenario del nostro pensare, serve un approccio glo
bale, una revisione dei concetti fondamentali, una diversa invenzio-