il sovversivismo dell'immanenza

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COLLANA DEL DIPARTIMENTO DI SCIENZE GIURIDICHE
E DELLA FACOLTÀ DI GIURISPRUDENZA
DELL’UNIVERSITÀ DI MODENA E REGGIO EMILIA
88
Nuova serie
THOMAS CASADEI
IL SOVVERSIVISMO
DELL’IMMANENZA
DIRITTO, MORALE, POLITICA IN MICHAEL WALZER

COLLANA DEL DIPARTIMENTO DI SCIENZE GIURIDICHE
E DELLA FACOLTÀ DI GIURISPRUDENZA
DELL’UNIVERSITÀ DI MODENA E REGGIO EMILIA
88
Nuova serie
THOMAS CASADEI
IL SOVVERSIVISMO
DELL’IMMANENZA
DIRITTO, MORALE, POLITICA IN MICHAEL WALZER
Nel vivo ricordo di
Anselmo Cassani
(1946-2001)

INDICE-SOMMARIO

INTRODUZIONE: IL PLURALISMO «PRESO SUL SERIO».................................... 1

I - MICHAEL WALZER: UN PROFILO AL PLURALE............................................... 35

I.1. La vita e gli scritti................................................................................................................... 37
I.2. Tra ebraismo e prospettiva politica..................................................................................... 64
I.3. L’immanentismo metodologico: una prospettiva in movimento e pragmatica............ 71
I.4. Individualismo e socialità: l’“argomento della comunità” e l’influenza di John
Dewey...................................................................................................................................... 75

II - PLURALISMO DEGLI OBBLIGHI, DISOBBEDIENZA CIVILE, «REALISMO
MORALE»......................................................................................................................... 91

II.1. Il «giudaismo normativo»: pluralismo, interpretazione e critica..................................... 96
II.2. Teoria delle obbligazioni e prassi della disobbedienza..................................................... 103
II.2.1. Il pluralismo degli obblighi (e i loro conflitti)................................................... 110
II.2.2. Dissobbedienza civile e obiezione di coscienza: l’“argomento del
pluralismo”.............................................................................................................. 123
II.3. Un pensiero etico e politico «realistico»: il dilemma delle «mani sporche» e
l’“argomento della sofferenza sociale”............................................................... 146

III - L’IDEALE DEL CAMBIAMENTO E IL MODELLO POLITICO-GIURIDICO
DEL PATTO: DAI «SANTI PURITANI» ALL’ESODO................................................ 161

III.1. Il tema del cambiamento in Walzer: a partire dai «santi puritani».................................. 166
III.2. L’esodo come paradigma politico....................................................................................... 184
III.2.1 La nozione di cambiamento................................................................................. 187
III.2.2. L’«invenzione» politico-giuridica del testo biblico: il patto............................. 190
III.2.3. La concezione del tempo: apertura e movimento............................................ 200
III.2.4. Quale modello di azione politica?....................................................................... 202
III.2.5. La questione dell’alterità, la violenza e il nodo della guerra............................ 210
III.3. Religione e politica: la questione dei confini e i rischi dell’armageddon nello scenario
globale...................................................................................................................................... 218

IV - CRITICA SOCIALE E «SOVVERSIVISMO DELL’IMMANENZA».
I «DETTAGLI» E LE ISTANZE NORMATIVE............................................................ 229

IV.1. «Critica immanente» e «intellettuale militante»: il «pluralismo critico», a partire dal
profeta Amos.......................................................................................................................... 232
IV.2. Internalismo versus universalismo: la polemica Dworkin-Walzer e la genesi del moral
minimalism................................................................................................................................. 252
IV.3. Critica sociale, visione della democrazia e «patriottismo critico»................................... 258
IV.4. L’argomento (e la forza) dei «dettagli» e il «principio di rilevanza», ossia il
«sovversivismo dell’immanenza»......................................................................................... 274
VIII IL SOVVERSIVISMO DELL’IMMANENZA

V - LE NOZIONI DI GIUSTIZIA E DI EGUAGLIANZA:
SPHERES OF JUSTICE................................................................................................ 285

V.1. Lo sfondo di Spheres of Justice................................................................................................ 289
V.1.1. Walzer tra Nozick e Rawls................................................................................... 290
V.1.2. Walzer, le concezioni pluralistiche della giustizia e l’aristotelismo................. 298
V.2. Concezione pluralistica della giustizia ed «eguaglianza complessa»............................... 303
V.3. The Idea of Equality di Bernard Williams (e l’«argomento di Wittgenstein»): una fonte
per Sfere di giustizia.................................................................................................................. 318
V.4. L’argomento delle sfere separate e il claim normativo dell’«assenza di dominio»
(o dell’«eguale cittadinanza»)................................................................................................ 332
V.5. A proposito di «beni» e «sfere»: una critica dall’interno...................................................... 352

VI - QUALI ISTITUZIONI PER UNA «SOCIETÀ GIUSTA»?..................................... 365

VI.1. L’idea di stato sociale e l’“argomento della «socializzazione»”: le possibilità della
«cooperazione conflittuale».................................................................................................. 370
VI.2. Istruzione ed eguaglianza sociale: la scuola come «struttura normativa»...................... 383
VI.3. La distribuzione delle cariche: oltre l’“argomento della meritocrazia”.......................... 389
VI.4. Pratiche di democrazia economica: cooperazione versus gerarchie................................. 398
VI.5. Politica e mercato: «il mercato non è tutta la città».......................................................... 411
VI.6. Un caso concreto (e controverso) di promozione dell’eguaglianza: Walzer e
l’affirmative action...................................................................................................................... 422
VI.6.1. Sfere di giustizia e affirmative action........................................................................... 425
VI.6.2. Argomenti contra l’affirmative action: uno sguardo “interno” alla
riflessione di Walzer.............................................................................................. 432
VI.6.3. Affirmative action e visione dell’America: quale “tradizione” americana?... 438
VI.6.4. Oltre l’affirmative action: un pluralismo egalitario?......................................... 441
VI.7. L’orizzonte politico-istituzionale: un socialismo pluriassociativo....................................... 448

VII - ENTRO IL CONTESTO: SPAZI E CONFINI DELLA CITTADINANZA........ 467

VII.1. Il bene dell’appartenenza: l’ambivalenza del “noi”........................................................... 470
VII.1.1. La questione dell’immigrazione: a partire da Habermas.............................. 473
VII.1.2. Alcune note sulla comunità.............................................................................. 479
VII.1.3. Associazionismo come «agenzia inclusiva».................................................... 482
VII.2. La «politica della differenza»: una mappa concettuale..................................................... 486
VII.3. Il ritorno di una nozione controversa: sintassi e pragmatica (dell’argomento) della
tolleranza................................................................................................................................. 494
VII.4. Cittadinanza, comunità e sfera politica: Walzer e il «perfezionismo civico»................. 511
VII.5. Il modello walzeriano di cittadinanza................................................................................. 524

VIII - «SENSO DEL LUOGO» E TENSIONE UNIVERSALISTICA:
PLURALISMO MORALE E DIRITTI UMANI............................................................. 531

VIII.1. I diritti tra universalismo dei princìpi e relativismo culturale.......................................... 534
VIII.2. Thick and Thin e i “volti” dell’universalismo: a partire dal testo biblico (e da Hart).... 544
VIII.3. Particolarismo dei diritti e “universalismo della vulnerabilità”....................................... 558
VIII.4. Un’esemplificazione della “duplicità” walzeriana: la questione delle minoranze......... 565
VIII.5. Across the globe: democrazia e diritti nell’epoca della globalizzazione.............................. 571
VIII.6. «Diritti minimi» e massimalismo morale: un corto-circuito teorico-pratico?............... 580
INDICE-SOMMARIO IX

IX - DILEMMI MORALI OLTRE IL CONTESTO: PENSIERO NORMATIVO E
GUERRA “GIUSTA”........................................................................................................ 587

IX.1. Questioni di guerra e pensiero normativo: Just and Unjust Wars.................................. 593
IX.2. Arguing about War: le molteplici forme della «guerra giusta»............................................ 603
IX.3. Dentro gli argomenti di Walzer........................................................................................... 612
IX.3.1. Argomento normativo dei limiti...................................................................... 615
IX.3.2. Argomento normativo dei diritti umani......................................................... 618
IX.3.3. Argomento del salvataggio............................................................................... 623
IX.3.4. Oltre ogni limite: l’argomento della supreme emergency................................... 627
IX.3.5. I rischi degli argomenti: the rule of necessity....................................................... 634
IX.4. Continuare la discussione: arguing about positive peace.......................................................... 638

CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE............................................................................. 645

Appendice bibliografica: gli scritti di e su Michael Walzer (1956-2012)........................................................ 657

INTRODUZIONE
IL PLURALISMO «PRESO SUL SERIO»

Non vedo nessun modo di evitare il pluralismo.
Ma se fosse evitato, sarebbe evitato sia nella morale
sia nel diritto; in questo senso tra morale e diritto non v’è differenza.
Se avessimo, ad esempio, definizioni a priori dell’omicidio,
della truffa, del tradimento, allora la specificazione morale e giuridica
potrebbe in modo plausibile prendere forma come una serie di passi
deduttivi aventi un fine necessario. Ma noi non abbiamo
tali definizioni, e così in entrambi i casi dipendiamo da
significati creati socialmente [socially created meanings].
La questione morale ha una forma generale perché si riferisce
sia al codice minimo sia ai significati sociali,
mentre la questione giuridica è più specifica,
perché si riferisce solo ai significati sociali stabiliti dalla legge.
Ma tanto nel rispondere alla prima questione
quanto nel rispondere alla seconda,
il nostro metodo può essere solo interpretativo.

(M. Walzer, Interpretazione e critica sociale, p. 41)

1. Michael Walzer ha da sempre proposto nei suoi scritti, e
testimoniato nella sua attività di studioso e intellettuale, un vigile e
costante engagement nel tessuto della vita morale e politica della
società; da questa propensione si origina un pensiero deciso ad
uscire da un troppo rarefatto rapporto con i concetti e i testi
filosofici, e a misurarsi criticamente con problemi e situazioni reali,
con le tensioni del vivere associato e della politica; questioni,
concetti «costitutivamente controversi (essentially contested concepts (1))»
e dilemmatici quali sono, per esempio, quelle – percorrendo gli assi
tematici delle sue principali opere – della disobbedienza civile e

(1) Come è noto, questa nozione è stata elaborata da W.B. Gallie in un celebre articolo ed è
divenuta identificativa per una pluralità di categorie: cfr. GALLIE W.B., Essentially Contested Concepts, in
«Proceedings of Aristotelian Society», 56, 1955-56, pp. 167-198. L’espressione «concetto
costitutivamente controverso» mi è stata suggerita da Gianfrancesco Zanetti. Per una specifica modalità
d’approccio – specie in chiave definitoria – agli essentially contested concepts si veda, in particolare, VILLA
V., Il positivismo giuridico: metodi, teorie e giudizi di valore, Torino, Giappichelli, 2004, pp. 18-20.