Il “Roman de la rose” e la letteratura italiana

268 Pages·1910·14.448 MB·Italian

by  Luigi Foscolo Benedetto

BEIHEFTE
ZUR
ZEITSCHRIFT
FÜR
ROMANISCHE PHILOLOGIE
HERAUSGEGEBEN
VON
DR. GUSTAV GRÖBER
PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT STRASSBURG 1. E.
XXI. HEFT
LUIGI FOSCOLO BENEDETTO
IL „ROMAN DE LA ROSE" E LA LETTERATURA ITALIANA
HALLE A. S.
VERLAG VON MAX NIEMEYER
I9IO
IL „ROMAN DE LA ROSE"
E LA LETTERATURA ITALIANA
DI
LUIGI FOSCOLO BENEDETTO
HALLE A. S.
VERLAG VON MAX NIEMEYER
1910

Al mio maestro
Rodolfo Renier
con reverenza e con affetto.

Introduzione.

Introduzione.
Il „Roman de la Rose".
Coli' omaggio dell' amante ad Amore la parte introduttiva del
„Roman de la Rose" si chiude ed il poema vero incomincia.
Guillaume ci ha in essa mostrato con riuscitissima allegoria la
genesi della passione; passa ora a ritrarne i caratteri e a raccon-
tarne la storia. Egli stesso ci avverte che 1' opera sua diventa da
questo punto migliore e ne nasce così una parentesi abbastanza
importante per chi desideri determinare con quali intenti e con
quale trama fondamentale abbia lavorato il poeta.
(vv. 2067—72) Li diex d'Amors lors m'encharja,
Tout ainsinc cum vos orrés jà,
Mot & mot ses commandemens,
Bien les devise cis Romans:
Qui amer vuet or i entende,
Que li Romans dès or amende.
Questi versi isolati dagli altri possono facilmente indurre in errore;
si può pensare che l'importanza dell' opera si faccia maggiore e
più vivo debba anche farsi 1' interesse di chi vuole amare, solo
perchè vi si enumerano i comandamenti amorosi; gì' insegnamenti
che il dio impartisce al suo nuovo vassallo possono costituire
benissimo un' „arte d'amore" nel senso più comune della parola e
si è quindi tentati a ravvisare in essa quella „art d'amors" che
Guillaume, incominciando il romanzo, aveva annunciata come
interamente contenuta in esso. Ma 1' autore continua:
(vv. 2073—6) Dès or le fait bon escouter,
S'il est qui le sacbe coti ter:
Car la fin du songe est moult bele,
Et la matire en est novele.
Come si concilia questo coli' interpretazione ora esposta? È la
fine bellissima del sogno o la teorica amorosa del dio che rende
migliore il racconto? C' era un mezzo per conciliar le due cose
e fu adottato dal Langlois:1 considerare la fine del sogno e 1' „ars
1 „Le Roman de la Rose" in Petit de Julleville, Hist. de la langue
et de la litt. frani;., t. II, pag. 118—9.
I*
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amandi" come la cosa medesima. 11 Langlois vede un appoggio
alla sua congettura nei versi che seguono.
(vv. 2077—9) Qui du songe la fin orra,
Ge vous di bien qu'il i porrà
Des jeus d'amors assés aprendre;
Questi versi, dice il Langlois, sono espliciti; è alla fine del sogno
che si impareranno i „jeus d'amors" ; ora essi sono minuziosamente
insegnati dal v. 2278 al v. 2776.
A me pare che di tutto il passo si debba dare un' inter-
pretazione diversa. L' autore disse, è vero, che il suo romanzo
doveva essere chiamato „Li rommanz de la Rose | Où l'art d'amors
est tote enclose", ma si può discutere se un siffatto titolo contenga
soltanto l'indicazione di un pregio speciale, 1' annuncio che nel
poema ci sarà una parte dedicata ad un determinato argomento,
o non sia piuttosto una sintesi solenne di tutta 1' opera. Si deve
notare particolarmente quel „tote". Guillaume ci diede nelle regole
del dio l'arte d' amore quale era richiesta dalle consuetudini letterarie
del tempo; ma queir arte non era intera. Egli pensò che per
integrarla bisognava porre accanto al codice astratto il codice
applicato; concepì genialmente e originalmente la sua „art d'amors"
non più solo elenco noioso di regole, dommatica amorosa in versi,
ma movimento ed azione, dramma poetico ed esempio didattico
a un tempo. Il dramma ha, come i più dei drammi, il suo atto
d'impostazione; finito quest' atto che qui si potrebbe intitolare
„l'innamoramento", Guillaume che è eroe e cantore nel tempo
stesso ci appare sotto entrambi gli aspetti un po' sbigottito. Come
amante sta per incominciare un travagliosissimo viaggio, onde
ascolta tremando gli ammonimenti d' Amore, cioè i consigli che
deve seguire per non „issir de la voie" ; come poeta sta pure per
entrare in un assai arduo cammino; pensa alle sue deboli forze,
alle difficoltà dell' impresa e trova conforto nel pensiero che la
fine del racconto è molto bella e che la materia ne è nuova.
Vedremo in che cosa probabilmente doveva consistere la novità
della materia e la beltà della fine; a noi per ora interessa soltanto
dedurre dal passo citato una conclusione: che il romanzo diventa
a quel luogo migliore, perchè, chiusi i preamboli, si entra nel vivo
del racconto, s'inizia il vero programma.1 Programma vasto e
1 „En quoi le roman amende-t-il?", si domanda il Langlois (loc. cit.),
„En ce que le poète dépose ici le voile de l'allégorie pour exposer simplement,
clairement, didactiquement ,mot à mot' les commendements d'amour, les
souffrances, les joies, qu'il réserve aux amants, ses ,jeux' La spiegazione
è abbastanza strana, posto che si tratta di un poema allegorico. D'altra
parte per „jeux d'amour" si è sempre inteso cosa ben diversa dai pietosi
tormenti annoverati dal dio, e non solo nel K. de la R. (cf. ad es. v. 10 508),
ma nella letteratura in genere. (Vedi, per es., Il Gioco amoroso, caccia in
rima del sec. XIV. Memorie storiche Forogiuliesi IV, 1908, fase. I. pag. 1 e
sgg.) È poi difficilmente accettabile 1' opinione del Langlois, che colla teorica
del 4>° cominciasse la fine del sogno; dal termine ci lasciano, io credo, ancora