Il principe e la parola. L'oratoria a Ferrara tra Corte e Cancelleria

282 Pages·2020·14.29 MB·Italian

by  Maria Aurelia Mastronardi

MARIA AURELIA MASTRONARDI
IL PRINCIPE E LA PAROLA
L'oratoria a Ferrara tra Corte e Cancelleria
studi e testi
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Direttore: Sebastiano Valerio (Università di Foggia)
Comitato scientifico: Giancarlo Alfano (Università "Federico II" di Napoli),
Antonello Borra (University of Vermont), Domenico Cofano (Università di
Foggia), Claudia Corfiati (Università di Bari), Domenico Defilippis (Uni­
versità di Foggia), Laura Meiosi (Università di Macerata), Roberta Morosi-
ni (Wake Forest University), Piotr Salwa (University of Warsaw)
La collana studi e testi è referata.
Il manoscritto è stato sottoposto a peer-review.
In copertina:
Ferrara, Palazzo Schifanoia, Aprile (particolare)
Tutti i diritti sono riservati
© 2020 - Edizioni del Rosone “Franco Marasca”
Via Zingarelli 10-71100 Foggia
[email protected]
www.edizionidelrosone.it
MARIA AURELIA MASTRONARDI
IL PRINCIPE E LA PAROLA
L'oratoria a Ferrara tra Corte e Cancelleria
Edizioni del Rosone
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Introduzione
«Nella storia italiana forse ancor più che altrove, la vicenda
dei modelli va fittamente intrecciata a quella delle culture citta­
dine, alla loro forma politica, ai travagli delle classi dirigenti, alle
loro pratiche di dominio, ai loro conflitti di culture...»1.
Se l’affermazione di Mazzacurati mette acutamente in luce
uno dei caratteri fondamentali della cultura del Rinascimento
italiano, tale dinamica fra modelli letterari e istituzioni sembra
acquisire particolare spessore proprio all’interno della vicenda
ferrarese.
A Ferrara, infatti, ancor più che altrove, le humanae litterae,
attraverso l’onnipervasivo magistero guariniano e la sempre ope­
rante lezione degli «antichi», giocano un ruolo di primo piano
nella costruzione stessa dell’immagine della città e della dinastia.
E se la produzione letteraria sembra identificarsi tout court con la
casa regnante, in maniera ben più spiccata rispetto a quanto av­
veniva in altri centri italiani, non si può sbrigativamente relegare
la scrittura nella riduttiva categoria dell’encomio, né sancirne la
totale subalternità all’interno del circuito cortigiano.
La realtà ferrarese costituisce pertanto una sorta di peculiare
«laboratorio», in cui forme e modelli letterari risultano non solo
il più formidabile mezzo di legittimazione/consolidamento di­
nastico, per molti versi il fondamento stesso della signoria, nelle
forme della «propaganda» e della costruzione dell’immaginario
collettivo, ma anche lo specchio fedele, attraverso il filtro costi­
tuito, ovviamente, dalla letterarietà e dalle sue convenzioni, di
1. G. Mazzacurati, Rinascimenti in transito, Roma, Bulzoni, 1996, p. 28.
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una corte e di una città composita, mai statica, ma ricca al suo in­
terno di vivaci fermenti di ordine sociale e culturale in senso lato.
In questo ambito, un ruolo di primo piano gioca la Cancel­
leria, vero centro propulsore della vita politica e letteraria cit­
tadina, animata da funzionari-umanisti in gran parte allievi di
Guarino Veronese, per i quali ben più rilevante risultava la for­
mazione umanistica rispetto a quella tecnico-giuridica. Ed è pro­
prio in questa prospettiva che Ferrara, come e ancor più di altri
centri italiani, sembra costituire la perfetta incarnazione del mito
platonico dello stato rettamente governato da reggenti-filosofi.
La peculiarità ferrarese consisterebbe, dunque, non solo in una
generica quanto ovvia, a questa data, partecipazione di uomini
di lettere all’amministrazione della città a tutti i livelli, ma in una
sostanziale omogeneità nella cultura, nella ideologia, nelle scelte
intellettuali e perfino estetiche di un intero gruppo dirigente, in
cui le individualità stesse appaiono labili e sfumate, nella totale
interscambiabilità tra ruolo politico ed esercizio letterario. All’in­
terno però di questa dimensione ostentatamente «corale» alcune
figure assumono un valore emblematico.
E il caso del potente referendario Ludovico Casella, regista
della vita politica cittadina durante il dominio di ben tre signo­
ri, Niccolò III, Leonello e Borso, allievo di Guarino e raffinato
umanista egli stesso, mecenate e punto di riferimento per lettera­
ti e artisti, ineludibile tramite fra il signore e gli uomini di cultura,
ma in sostanza vero artefice, proprio in virtù della lunga durata
della sua carica, di quella peculiarità ferrarese di cui si parlava.
Proprio Casella, infatti, sembra assicurare alla realtà cittadina
quella continuità, quella omogeneità, che non sarebbe ravvisabi­
le nel dominio di tre signori così diversi per formazione, indole
e interessi quali furono appunto il guerriero Niccolò, il letterato
Leonello, l’«esteta» Borso, continuità che pare costituire l’essen­
za stessa della «civiltà ferrarese».
Altro caso emblematico è quello del fecondo poligrafo Ludo­
vico Carbone, perfetta incarnazione del letterato di corte, inteso
in tutte le sue peculiarità e i suoi limiti, totalmente «organico» al
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progetto politico del signore e delle élites ferraresi. Se quindi nelle
sue pagine più scopertamente encomiastiche Carbone segue (e
sostiene, e giustifica) l’operato di Borso e di Ercole d’Este, legit­
timandone, attraverso il filtro delle humanae litterae^ la controversa
assunzione del potere, le scelte politiche e il cangiante gioco del­
le alleanze, è attraverso la sua oratoria, pubblica e privata (ma nel
Quattrocento italiano il confine tra pubblico e privato è quan­
to mai labile e sfuggente) che traspare la realtà cittadina, nelle
sue istituzioni e nella sua quotidianità. L’immagine che emerge
è quella di una società in profonda trasformazione, grazie all’af-
fermarsi di una nuova aristocrazia, non più e non soltanto di
origine feudale, ma legata piuttosto al mondo degli affari, che è
divenuta (o si prepara a divenire) nuova classe dirigente, società
ancora legata agli splendidi bagliori di un mondo cortese or­
mai al tramonto, ma comunque aperta alla lezione degli antichi,
all’interno della quale, per molti versi, sembra concretizzarsi il
«sogno dell’umanesimo»2.
E la presenza, pur nella sostanziale omogeneità di intenti e
di indirizzi, di una voce per alcuni versi difforme, impercetti­
bilmente discorde, come quella di Battista Guarini, fautore di
un modello in parte diverso di principato, esemplato su quello
dell’umanista Leonello, non fa che conferire maggiore spesso­
re non solo al dibattito ideologico-culturale di quegli anni, ma
anche, e soprattutto, al ruolo e alla funzione delle lettere e del
letterato nell’ambito della corte.
In questo senso, l’oratoria si carica di valenze precipue per­
ché, come e ancor più di altri generi, si colloca al bivio di istan­
ze diverse e molteplici. Un segno ulteriore di come le humanae
litterae^ nel Quattrocento italiano, siano un fenomeno dinamico
e complesso, aperto e mai statico, non privo certo di contraddi­
zioni, in cui la lezione degli antichi, nella sua accezione più alta,
diviene essa stessa inquietante e a tratti problematica attualità.
2. F. Rico, Il sogno dellUmanesimo. Da Petrarca a Erasmo, Torino, Einaudi,
1996.
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Il capitolo I e i paragrafi 1 ; 4, 5 del III capitolo riprendono rispet­
tivamente, con significativi ampliamenti e modifiche, miei precedenti
interventi:
Retorica e ideologia alla corte di Borso d’Este. L”’Oratio de laudibus Borsii”
di Ludovico degli Arienti, in “Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia.
Università degli Studi della Basilicata”, 7 (1994), pp. 313-334.
Oratoria e storia contemporanea. Le orazioni in morte del referendario Lu­
dovico Casella, in II principe e la storia. Atti del Convegno, a cura di T.
Matarrese e C. Montagnard, Novara, Interlinea, (2005), pp. 137-155.
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Capitolo I
Il principe nell’Olimpo
SJ'Oratio de laudibus Borsii' di Ludovico degli Arienti
1. Il ruolo della scrittura e delle humanae litterae, nelle corti
italiane del Quattrocento, è stato troppo spesso ridotto a mera
celebrazione del potere e dell’esistente e a passiva quanto acritica
«propaganda»1.
Se infatti gli umanisti si fanno, in contesti storico-politici di­
versi, consapevoli portatori di modelli teorici opposti, non è cer­
to possibile ipotizzare una marcata divergenza ideale attraverso
la meccanica contrapposizione tra «umanesimo civile» e «uma­
nesimo cortigiano». L’elaborazione politico-ideologica da essi
proposta risponde, in sostanza, alle più profonde esigenze di un
nuovo ceto intellettuale, che, faticosamente, ma con un bagaglio
culturale sempre più raffinato, cerca la sua affermazione ed il suo
1. Su questo tema e in particolare sulla contrapposizione tra Umanesi­
mo civile e Umanesimo cortigiano cfr. le pagine ormai classiche di H. Baron,
crisi delprimo Rinascimento italiano, Firenze, Sansoni, 1972 e inoltre Id., From
Petrarch to Leonardo Bruni. Studies in Humanistic and Political Literature, Chicago
and London 1968; Humanism and liberty. Writings on freedom from fifteenth-century
Florence, translated and eds. R.N. Watkins, University of Carolina 1978; 'The
earthly republic Italian Humanists on governement and society, eds. B. G. Kohl-R. G.
Witt, University of Pennsylvania 1978; E. Garin, La cultura filosofica del Rinas ci­
mento italiano, Firenze, Sansoni, 1982; L. Martines, Potere efantasia. Le città-stato
nel Rinascimento, Bari-Roma, Laterza, 1981; N. Rubinstein, Le dottrine politiche
del Rinascimento italiano, in 11 Rinascimento: interpretazioni e problemi, Roma-Bari,
Laterza, 1983, pp. 183-227; C. Vasoli, Giovanni Mancini da Fivizgano: un uma­
nista tra le lettere, le corti e le armi, in Immagini umanistiche, Napoli, Morano, 1983,
pp. 15-49 e soprattutto Riflessioni sugli umanisti e il principe: il modello platonico
dell"ottimo governante, ivi, pp. 151- 187; Q. Skinner, Le origini del pensiero politico
moderno, Bologna, il Mulino, 1989.
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