Il jihadismo tunisino dalla nascita ad Ansâr al-Sarî'a

135 Pages·2015·1.56 MB·Italian

Corso di Laurea magistrale
in Lingue e Culture dell’Asia e dell’Africa
Mediterranea

Tesi di Laurea

Il jihadismo tunisino dalla
nascita ad Ansâr al-Sarî‘a:
sviluppi e obiettivi

Relatore
Ch. Prof. Barbara De Poli

Correlatore
Ch. Prof. Marco Salati

Laureando
Badia Aboutaoufik
Matricola 841797

Anno Accademico
2013 / 2014
Le convinzioni,
più delle menzogne,
sono nemiche pericolose
della verità

Friedrich Nietzsche
INDICE

Ringraziamenti iii
Sistema di translitterazione e traduzione iv
Sunto in arabo (ةئطوت) 1
Introduzione 4

CAPITOLO 1
Il Jihad tra dottrina e pratica 9

1.1 Aspetti dottrinali del Jihad 10
1.1.1 Il Jihad come salafismo radicale
o purificazione dell’Islam 11
1.1.2 Umma: referenza jihadista 16

1.2 Il Jihad moderno 24
1.2.1 Umma: progetto politico jihadista moderno 27
1.2.2 Le prime esperienze nazionaliste 30
1.2.3 Verso il Jihad transnazionale 35

CAPITOLO 2
Quadro storico del Jihad tunisino 40

2.1 Islam e politica in Tunisia dal medioevo all’indipendenza…41
2.1.1 Islam e Nazionalismo 43
2.1.2 Il Jihad di Bourguiba 46

2.2 La nascita dell’islamismo; verso il Jihad tunisino 50

i
2.3 Il Jihad tunisino 58
2.3.1 L’agenda nazionalista 59
2.3.2 L’esperienza transnazionale 64

CAPITOLO 3
La primavera jihadista 74

3.1 La fondazione di AST 76
3.1.1 Un contesto politico favorevole 76
3.1.2 Un’identità incerta 83

3.2 L’evoluzione di AST 88
3.2.1 Un gruppo di predicazione? 88
3.2.2 Dalla violenza al jihad 92

3.3 AST: parte del jihad globale 97

Conclusioni 108

Glossario 113

Appendice 116

Bibliografia 121

ii
RINGRAZIAMENTI
Un ringraziamento speciale va a tutti coloro che in un modo o nell’altro
hanno contribuito alla realizzazione di questo elaborato.
Alla Prof. Barbara De Poli per avermi iniziata alle ricerche e alla redazione.
Ai preziosi consigli del Rettore dell’università ‘La Manouba’ Habib
Kazdaghli e del Prof. Alaya Allani. Alla disponibilità del personale della
Biblioteca Nazionale di Tunisi e del Centro di Studi Magrebini della medina
(Cémat). Ai colleghi tunisini con cui ho avuto modo di confrontarmi e
crescere. Ad Umdrys, paziente ed indimenticabile compagno di avventura.
Alla piccola cittadina di Le Kef e ai keffuasi. Ad Amina per i piccoli
ritocchi, a Dalì e sua bizzarra Dar Mezien, a Monsef e le impeccabili cene a
base di ‘harr wa shrab’, a Rjab per aver allietato tante serate con lunghe
conversazioni.
Un grazie a tutti gli amici che, sin dall’inizio, hanno gentilmente sopportato
le mie preoccupazioni. La vostra pazienza e il vostro sostegno è
inestimabile!
A Cecilia con cui è stato bello condividere le giornate veneziane tra libri,
sigarette e del buon vino.
Alle ‘sorelline’ Samira ed Elisa perché la spensieratezza e la gioia che voi
sapete regalarmi non trova eguali.
Alla ‘sorellona’ Lucia per ad aver pazientemente letto questo lavoro. I tuoi
suggerimenti sono stati preziosissimi. Farò tesoro della grinta che sempre
trasmetti.
Al Babbo alla Mamma Mimma per i sorrisi confortanti. È a voi che va tutta
la mia stima e il mio amore.
A Nonno Domenico per avermi insegnato a non arrendersi mai.

iii
SISTEMA DI TRADUZIONE E TRANSLITTERAZIONE

La translitterazione dall’arabo in caratteri latini è sempre una questione
spinosa. Poiché non esiste un sistema standard universalmente accettato per
tradurre parole e nomi arabi, si è optato per l’utilizzo del sistema
semplificato più vicino alla trascrizione fonetica e facile da riconoscere e
riprodurre. Eccezione fanno i termini e i nomi divenuti di uso corrente ed
entrati nel lessico italiano (ad esempio imam, Islam, jihad, ulema –usato
sempre al plurale-, Nasser). Si è preferito, invece, mantenere la
translitterazione del termine sciaria che pertanto appare nel corpo del testo
come sharî‘a. I nomi degli autori arabi che si firmano nelle lingue europee,
così come quelli dei principali attori politici tunisini non sono stati
translitterati. Ho effettuato io stessa tutte le traduzioni dei testi in arabo.

iv
سنوت يف ةيداهجلا ةبرجتلا و ةعيرشلا راصنأ

راوجلا لودب ةنراقم ةثيدح سنوت يف ةيداهجلا ةبرجتلا ربتعت
دجاوت رصم و رئازجلاك ىرخأ نادلب تدهش .ةقطنملا يف
ةيحان نم تروطت يتلا ةحلسملا ةيداهجلا تاعامجلل مهم
ىلع برحلا تنلعأ و تانينامثلا ذنم حلستلا و ميظنتلا
.نادلبلا كلت يف ةيسايسلا ةمضنلأا

لايتغإ يف رصم يف يملاسلإا داهجلا ةعامج تحجن دقل
ةضافتنإ ةدايق و 6891ربوتكأ يف قباسلا يرصملا سيئرلا
ذنم رئازجلا تدهش امك .طويسأ ةظفاحم يف ةحلسم ةيملاسإ
ةعامجلا و ماظنلا نيب ةليوط ةيلهأ ابرح تانيعستلا
ةيداهجلا تاعومجملا نكت مل سنوت يف .ةحلسملا ةيملاسلإا
بيبحلا ماظن حجني نأ لبق تاريجفتلا ضعبب تفتكا و ةيوق
.اهكيكفت يف يلع نب و ةبيقروب

دعب تناك سنوت يف ةيداهجلا ةبرجتلل يلعفلا قلاطنلإا نكل
ةقحلام نم ابره نييسنوتلا نييملاسلإل ةيعامجلا ةرجهلا
نويسنوتلا نويداهجلا لشف ةيادبلا يف.يلع نب لارنجلا ماظن
تاعومجم تلعف امك ناتسناغفأ يف ةحلسم ةعامج نيوكت يف
لضفب ناتسناغفأ ىلإ ومدق نيذلا برعلا ناغفلأا نم ىرخأ
الله دبعو ندلا نب اصوصخو ةدعاقلا هتبعل يذلا رودلا
.مازع

ابورأ يف شيعلل نييسنوتلا نم ريثك لقتنإ برحلا ةياهن دعب
دوقي يلع نب ماظن ناك ثيح سنوت ىلإ عوجرلا نم افوخ
دجاوت مهاس ةقيقحلا يف .نييملاسلإا دض ةيوق ةلمح
ةيادب يف اكيجلب و ايلاطيإ اصوصخ ابوروأ يف نويسنوتلا
1
تناك يتلا يملاعلا داهجلا تاكبش يف ةمهم ةبرجت نيوكت
نودهاجملا كراش .ندلا نب ةماسأ اهريمأ و ةدعاقلا هدوقت
ونلايم ةنيدمب اومهاس امك ةنسوب يف برحلا يف نويسنوتلا
حلاصم دض تامجه ةدع تذفن ايلاخ ميظنت يف لسكورب و
يبرعلاو يبورلأا بابشلا نم ريثكلا باطقتسإ يفو ةيبرغ
.قارعلا و ناتسناغفأ يف داهجلل
دي ىلع 0222 ةنس ةلتاقملا ةيسنوتلا ةعامجلا نيوكت ربتعي
،يسنوتلا ةعيرشلا راصنأ ميظنتل يلاحلا ريملأا، ضايع وبأ
يتلا تاقلاعلا و ةيسنوتلا ةيداهجلا ةبرجتلا روطت ىلع لايلد
تماق ندلا نب نم بلطب لاثم 0226 ةنس .ةدعاقلاب اهعمجت
هاش ريمأ يناغفلأا يدايقلا لايتغإب ةلتاقملا ةيسنوتلا ةعامجلا
.دوعسم

ريجفت ربع سنوت ىلإ داهجلا ةدوع ةيادب تلثم 0220 ةنس
ةقلاع تدكأ يتلا ةبرج ةريزج يف يدوهيلا ةبيرغلا دبعم
هذه مهاس امك .يملاعلا داهجلاب ةيوقلا يسنوتلا داهجلا
زكارم يف رئازجلا يف ناميلس ةعومجم بيردت يف تاقلاعلا
تحبصأ يتلا لاتقلاو ةوعدلل ةيفلسلا ةعامجلا بيردت
.يملاسلإا برغملا دلاب يف ةدعاقلا 0222ةنس

ناميلس ةعومجم و يسنوتلا شيجلا نيب تاهجاوملا ربتعت
يف ىلولأا 0221 ةنس سنوتب ناميلس ةقطنم يف تعقو يتلا
يذلا يسنوتلا داهجلا روطت ىلع رشؤم يهو سنوت خيرات
ىلع ةحلسملا برحلا اهيف نلعأ ةديدج ةلحرم يف لخد
.يسنوتلا ماظنلا

ةصرف 0266 يفناج 61 يف يلع نب ماظن طوقس لثم
لخاد نم طاشنلا ىلإ دوعت يكل ةيسنوتلا ةيداهجلل ةيخيرات
و ضايع وبأ هسسأ يذلا ةعيرشلا راصنأ ميظنت ربع دلابلا
2
اوردغ اورداغ نيذلا نويسنوتلا نيدهاجملا نم ةعومجم
اهبستكا يتلا ةربخلا نإ .ماع يعيرشت وفع دعب نوجسلا
مايقلا يف لثمتت ةيجيتارتسإ عبتي هتلعج يسنوتلا داهجلا
حلاسلا دادعلإ تقولا حبرو ريهامجلا معد بسكل ةوعدلاب
.ةيملاسلإا ةلودلا ةماقإ و ماظنلا ةهجاومل
كلذ ىلع لدي امم و ةطخلا هذه يف ةعيرشلا راصنأ حجن
و 0260 ربمتبس يف ةيكيرملأا ةرافسلا ىلع موجهلا هتدايق
ميظنت عم لاتقلل نييسنوتلا نم 0022 لاسرإ يف هتمهاسم
بستكإ نيأ )شعاد( ماشلاو قارعلا يفةيملاسلإا ةلودلا
.برحلا كيتكت و ايجولويدلااب ةفرعملاو ةربخلا نم ديزم
يباهرإ ميظنت ةيسنوتلا تاطلسلا بسح ةعيرشلا ميظنت دعيو
دمحم و ديعلب يركش نييراسيلا نييدايقلا لايتغإ نع لوؤسم
يف نملأا ناوعأ و دونجلا تارشع لتقم نع و يمهاربلا
.0260 ذنم ةيسنوتلا تاوقلا فوفص

نيب ةدوجوملا تاقلاعلا نم اهقلق ةيسنوتلا تاطلسلا يدبت امك
ينملأا عضولا لض يف اصوصخ ةدعاقلا و شعاد و ميظنتلا
.ضايع وبأ نلآا دجوي نيأ ايبيل يف ريطخلا

3
INTRODUZIONE
Nel corso degli ultimi tre decenni, la Tunisia assiste ad una rapida e
significativa evoluzione dell’attivismo jihadista all’interno dei suoi territori.
Il jihad, inteso come un dovere che ogni musulmano è tenuto a compiere e
come lo sforzo alla guerra e alla lotta armata per stabilire il califfato, unica
forma di governo islamico riconosciuta, non ha mai fatto parte del
patrimonio culturale del paese.
Il caso tunisino, d’altro canto, mostra che, in termini operativi, l’attivismo
jihadista inizia a comparire solo a partire dagli anni Ottanta del Novecento
come reazione ad un governo laico che vieta e reprime qualsiasi forma di
discorso islamico in generale. In questi anni, la breve vita del gruppo Jihad
Islamica, rapidamente smantellata dal Presidente Habib Bourguiba, riflette
l’aspetto reazionario, disorganizzato e fragile del primo tentativo di
strutturare una milizia jihadista in Tunisia.
Curiosamente, oggi il paese vive quella che può essere considerata una
‘primavera jihadista’; la Tunisia, oltre ad essere il primo fornitore di giovani
combattenti nei diversi conflitti in corso in Iraq, Libia, Mali e Siria, è un
attore chiave della nuova riconsiderazione strategica jihadista globale
fortemente intenzionata a sfruttare i cambiamenti radicali in atto nella
regione del Medio Oriente e dell’Africa del Nord (MENA). Così, l’instabile
situazione politica e di sicurezza tunisina, viene investita dai veterani del
jihad internazionale per fondare, per la prima volta nella storia del paese,
Ansâr al-Sharî‘a in Tunisia (AST), un’organizzazione avente come ruolo
principale quello di guadagnarsi il supporto popolare utile per intraprendere
il jihad in Tunisia e al contempo fornire supporto logistico e strategico alle
diverse brigate nascoste sia tra le montagne che tra le cellule dormienti delle
aree urbane del paese stesso.
Per comprendere le dinamiche che si celano dietro l’evoluzione del jihad
tunisino è impossibile prescindere dagli aspetti dottrinali e teorici che
circondano il fenomeno. Tale compito risulta esser complesso per una serie
di motivazioni. Il fenomeno jihadista è un argomento relativamente recente
nella letteratura accademica e nel discorso mediatico. Comincia a
4