Il fascismo e la razza: la scienza italiana e le politiche razziali del regime

446 Pages·2010·20.323 MB·Italian

by  Giorgio Israel

Giorgio Israel
Il fascismo e la razza
La scienza italiana e le politiche
razziali del regime
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il Mulino Biblioteca storica
Il fascismo e la razza
Le politiche razziali del fascismo furono dettate esclusivamente da scelte
di politica estera, e in particolare dall'alleanza stretta con Hitler, oppure
ebbero radici e motivazioni autoctone? Razzismo e antisemitismo furono
elementi costitutivi dell'ideologia fascista? Quale fu il coinvolgimento della
società italiana? E quale il contributo di scienziati e intellettuali? Sono
alcuni degli interrogativi cruciali con cui negli ultimi anni si è confrontata
la storiografia, nell'intento di fare luce su origini e messa in opera delle
leggi razziali antiebraiche volute dal regime nel 1938. Giorgio Israel torna
sull'argomento e in questo libro documenta con rigore come il razzismo
di Stato trovasse sostegno in talune elaborazioni teoriche della scienza
italiana, dall'antropologia all'eugenetica, alla demografia. Quanto al
mondo universitario, se per un verso scontò l'espulsione degli scienziati
ebrei, per un altro contribuì alla politica razziale del regime, salvo poi,
nel dopoguerra, «dimenticarsi» delle compromissioni, in un processo di
rimozione che in molti casi dura ancora oggi.
Giorgio Israel
Insegna Storia della matematica nella Sapienza - Università di Roma. Con il Mulino
ha pubblicato «Scienza e razza nell'Italia fascista» (con P. Nastasi, 1998),
«La questione ebraica oggi» (2002), «La Kabbalah» (2005). Tra i suoi libri recenti:
«Chi sono i nemici della scienza?» (2008, Premio Capalbio), «Il mondo come
gioco matematico» (2008, con A. Millón Gasca, Premio Peano).
La storia dell’antisemitismo esiste, è un dato di
fatto. Ma quello che offusca tale realtà è che questa
storia dell’antisemitismo, infine realizzata, non ha in
nessun modo eliminato l’antisemitismo dalla storia.
Essa continua a drenare nelle sue acque inquinate
Xanti mascherato da complementi mutevoli (-giu­
daismo, -semitismo, -sionismo), ma l’oggetto resta lo
stesso: l’uomo ebreo. Anche l’obiettivo è lo stesso:
il suo sterminio. Fin tanto che il «termine» non
sarà realizzato, l’antisemita non avrà pace. Non si
può trarre alcuna lezione dalla storia se non che
i suoi protagonisti dispongono di un guardaroba
inesauribile: vi trovano la maschera appropriata
all’Â/c et nunc del loro folle ruolo.
André Neher, Hanno ritrovato la loro anima.
Percorsi di Teshuvah, Genova, Marietti, 2006
Giorgio Israel
Il fascismo e la razza
La scienza italiana e le politiche
razziali del regime
Società editrice il Mulino
Ladri di Biblioteche
Progetto Fascismo 2019
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della Società editrice il Mulino possono consultare il sito Internet:
www.mulino.it
ISBN 978-88-15-11612-3
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dalla legge che tutela il Diritto d’Autore. Per altre informazioni si veda il sito
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Indice
Introduzione p. 7
I. La questione razziale in Italia: problemi e scenari 15
1. La centralità della questione «scientifica» 15
2. Specificità del caso italiano 20
3. Problemi storiografici e interpretazioni a confronto 27
IL Razzismo scientifico e antisemitismo 37
1. Origini del razzismo 37
2. Le teorie razziali nei contesti nazionali
e il caso italiano 48
3. La confluenza dell’antisemitismo nel razzismo
moderno e l’immagine dell’ebreo 57
4. Gli ebrei e la scienza 66
5. Il caso italiano 82
III. Teorie della razza nell’Italia fascista 95
1. Dal nazionalismo al «problema dei problemi» 95
2. Demografia e statistica 116
3. Dalla demografia all’eugenetica 129
4. I contributi dell’antropologia 145
5. Il coinvolgimento della comunità scientifica: un bilancio 152
IV. L’antisemitismo di stato 159
1. Un andamento fluttuante 159
2. Una scelta di politica razziale 169
6 Indice
3. Il Manifesto-, genesi, conflitti, revisioni p. 178
4. La campagna razziale contro gli ebrei 202
5. L’ondata investe la comunità scientifica 222
V. Le correnti del razzismo fascista 233
1. Razzismo spiritualistico-romano «scientifico» 233
2. Altri razzismi 253
3. La mostra nazionale della razza e altri sviluppi 263
4. Il razzismo riscrive la storia della scienza 274
VI. La comunità scientifica di fronte al razzismo 289
1. La presenza ebraica nella comunità scientifica italiana 289
2. La comunità scientifica di fronte all’estromissione
degli ebrei 306
3. La discriminazione 318
4. Le conseguenze delle politiche razziali 325
Epilogo 333
Note 351
Riferimenti bibliografici 389
Indice dei nomi 431
Introduzione
La storiografìa delle politiche razziali antiebraiche nell’Italia
fascista ha subito uno sviluppo straordinariamente rilevante nel
corso di mezzo secolo. Negli anni Sessanta le conoscenze su questo
tema erano racchiuse quasi interamente nella Storia degli ebrei
italiani sotto il fascismo di Renzo De Felice [1961], opera tanto
più rilevante e meritoria in quanto rompeva un lungo silenzio
attorno a esso e anche attorno al tema dello sterminio degli ebrei
nei lager nazisti. In questo silenzio anche la sinistra antifascista
(e, in particolare, comunista) aveva avuto una responsabilità non
secondaria. Erano gli anni in cui si tendeva a spiegare il razzismo
come una manifestazione dell’odio di classe1. Gli ebrei internati
e sterminati nei lager rientravano nella generica categoria di «de­
portati» e le politiche razziali del fascismo erano viste come una
delle tante infamie della dittatura, neppure tra le più efferate. La
tendenza a considerare il razzismo antiebraico del fascismo un
fenomeno secondario e privo di interesse specifico si sommava
all’inclinazione a sottolinearne le differenze con quello hitleriano.
Si finiva con il parlare di razzismo «blando». In fondo - si diceva
e si scriveva - il fascismo «discriminava, non perseguitava» gli
ebrei, quasi che essere cacciati dal posto di lavoro per motivi di
razza fosse una innocua penale in un gioco di società. Tutto il
male veniva addossato al razzismo germanico. In questa tenden­
za all’assoluzione o alla minimizzazione hanno giocato un ruolo
importante coloro che si erano compromessi non soltanto con il
regime - vale a dire la stragrande maggioranza degli italiani - ma
anche con le politiche razziali, e che avevano mostrato uno zelo
neppure richiesto nel promuovere la campagna razziale. Nel suo li­
bro, De Felice ricordava come l’Italia, negli anni Trenta e Quaranta,
avesse visto una produzione di pubblicistica antisemita «vastissima
quanto mai si possa immaginare» [ibidem, 359, 444]. Nel 1946 gli
8 Introduzione
autori dei misfatti razziali e quanti si erano compromessi furono
assolti con grande generosità. Furono loro restituite le posizioni
di potere di cui avevano goduto negli anni del fascismo, al punto
che essi si trovarono persino a gestire la reintegrazione di quelli
che avevano perseguitato. Vi fu addirittura chi fu epurato soltanto
perché non era stato antifascista pur essendo stato vittima del
fascismo in quanto ebreo. L’occultamento e il rovesciamento delle
responsabilità sono testimoniati dal numero delle aule o istituti
universitari che, nel dopoguerra, sono stati intitolati a coloro che
si erano quantomeno sporcati le scarpe con la politica razziale
del regime. In questa gigantesca opera di «lavacro», destra e si­
nistra hanno purtroppo attuato tristi forme di connivenza che la
letteratura più recente sta portando alla luce non senza suscitare
reazioni di fastidio o di ira2.
In questo contesto, un capitolo specifico riguarda gli intellet­
tuali che, come osservò lo stesso De Felice, furono la categoria
più coinvolta - e massicciamente - nella campagna razziale.
Come stupirsi allora se, nell’ambito degli studi storici sulle po­
litiche razziali del fascismo, la «questione degli intellettuali» è
stata clamorosamente trascurata? Era ovvio che chi deteneva gli
strumenti dell’analisi storica non fosse disponibile a rivolgerli
contro se stesso o anche soltanto contro i propri colleghi, che
già l’amnistia politica aveva lavato di ogni colpa per i misfatti
commessi o per le grandi e piccole viltà. Sotto questo profilo,
non deve neppure stupire che il libro di De Felice sia stato allora
accolto con scarso favore e abbia anzi destato reazioni di fastidio.
Esso rappresentò un atto di coraggio notevole per la denuncia
aspra che vi si faceva delle compromissioni degli intellettuali con
le politiche della razza:
Due settori in particolare [...] offrirono all’antisemitismo un certo nu­
mero di adesioni non trascurabile: la cultura e i giovani [...] Che la cultura
italiana, fascista e profascista che essa fosse, abbia aderito su larghissima
scala all’antisemitismo non è un mistero per nessuno [...] Pochi uomini di
cultura, anche tra coloro che godevano di tali posizioni di prestigio da non
avere nulla da perdere, seppero mantenersi estranei alla canea di quegli
anni. L’unico dei «grandi» che forse più seppe farlo fu Gentile. Tra gli
altri, casi come quello di Bontempelli - che osò rinfacciare a Bottai la sua
adesione all’antisemitismo - come quello di G.E. Barié5 - che all’università
di Milano insorse pubblicamente contro chi voleva vedere nella filosofia
di Spinoza una prova del «pervertimento giudaico» -, come anche quello
di Marinetti, rimasero casi isolati [...] E non si venga a gettare la colpa di
Introduzione 9
questa abiezione sul regime solamente: chi non volle unirsi alla canea lo
fece, rinunciando agli onori e alle prebende, è vero, ma salvando il suo
onore e la sua dignità di uomo di cultura [...] Il fatto è che troppi «uomini
di cultura» videro nell’antisemitismo di Stato una maniera per mettersi in
mostra, fare carriera, fare danaro, per sfogare i loro rancori e le loro invidie
contro questo o quel loro collega [ibidem, 442-4441.
Tuttavia, nel suo libro De Felice decideva di non insistere su
questo tema, di non sviluppare un esame esaustivo della lettera­
tura antisemita «colta», per non avviare una sorta di «caccia alla
rovescia». Non ci interessa tentare di capire se si sia trattato di
un atto di generosità nei confronti dei colleglli. Quel che conta è
che qui risiede la maggiore debolezza del libro di De Felice. La
sua analisi sorvola completamente, o quasi, sul mondo intellet­
tuale e universitario. Spesso mancano o sono appena menzionati
protagonisti di primo piano della politica razziale. Per esempio,
quasi non si cita Sabato Visco, che pure fu a capo dell’Ufficio
razza del ministero della Cultura popolare. Nel parlare del co­
siddetto Manifesto degli scienziati razzisti si compiono clamorosi
errori, come quello di menzionare Pende come l’unica «figura
di primo piano» tra i firmatari, quasi si trattasse di una lista di
«giovani assistenti» o figure modeste, mentre tra di esse vi era il
presidente dell’Istat Franco Savorgnan e il patron della psichia­
tria italiana Arturo Donaggio. Ma la conseguenza più negativa
dell’aver omesso un’analisi dell’atteggiamento del mondo culturale
e universitario era la riduzione della vicenda del razzismo fascista
a una questione meramente politica e persino soltanto di politica
internazionale, e quindi l’aver accreditato la tesi secondo cui il
fascismo non aveva mai avuto propensioni razziste, tantomeno
antisémite, e che la scelta di promulgare una legislazione razziale
era stata conseguenza del patto d’acciaio con Hitler, e quindi
soltanto una concessione all’alleato nazista. Questa tesi venne in
effetti sostenuta da De Felice, anche se poi egli la corresse nella
biografia di Mussolini, in cui sottolineava l’esistenza di un filo
che legava le politiche pronataliste ed eugenetiche del fascismo
con le politiche razziali, ammettendo quindi l’esistenza di correnti
razziste autoctone. Ma su questo torneremo nel seguito.
Quel che ci preme sottolineare è che l’opera di De Felice,
malgrado alcune affermazioni che andavano in senso opposto, mise
in discussione solo in parte la diffusa interpretazione riduttiva del
razzismo fascista. Poteva così accadere - non per responsabilità di