Il Cristo dell’Amiata. La storia di David Lazzaretti

164 Pages·2003·1.27 MB·Italian

by  Arrigo Petacco

LE SCIE
Arrigo Petacco
IL CRISTO DELL'AMIATA
La storia di David Lazzaretti
2003 ARNOLDO MONDADORI EDITORE - MILANO
I EDIZIONE MARZO 2003
Indice
IL CRISTO DELL'AMIATA
Il Cristo dell'Amiata. La storia di David Lazzaretti
CAPITOLO I: Il secondo figlio di Dio
CAPITOLO II: Il sinedrio di Roma
CAPITOLO III: La visione
CAPITOLO IV: La chiamata
CAPITOLO V: Il bollo divino
CAPITOLO VI: L'uomo del mistero
CAPITOLO VII: L'ultima cena
CAPITOLO VIII: I codici;
CAPITOLO IX: L'arresto
CAPITOLO X: L'infiltrato
CAPITOLO XI: In Francia;
CAPITOLO XII: La perizia psichiatrica
CAPITOLO XIII: L'aiuto della Provvidenza
CAPITOLO XIV: Per l'Europa
CAPITOLO XV: I dodici Apostoli
CAPITOLO XVI: «La repubblica è il regno di Dio»;
CAPITOLO XVII: La manifestazione
CAPITOLO XVIII: In nome della Legge
BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
VOLUMI PUBBLICATI NELLA COLLEZIONE «LE SCIE»
Arrigo Petacco
Il Cristo dell'Amiata.
La storia di David Lazzaretti
La storia di David Lazzaretti
«Lassù sul monte Amiata è morto Gesù Cristo da vero socialista ucciso dai
carabinieri»: così i versi di un'antica canzone popolare rievocano la leggendaria
figura di David Lazzaretti, umile barrocciaio nativo di Arcidosso, paesino in
provincia di Grosseto, che, scopertosi mistico visionario, divenne nell'Italia
postrisorgimentale predicatore di un radicale rinnovamento religioso e fondatore
di una comunità di fedeli basata su un ideale di socialismo evangelico. Dopo
l'unificazione si verificò nel nostro Paese un peggioramento delle condizioni di
vita nelle campagne, soprattutto nelle regioni centro-meridionali. I contadini si
trovarono da un lato vessati dalla politica «coloniale» del nuovo Stato, che li
gravava di tasse particolarmente odiose, e dall'altro sottoposti alla subdola
influenza di una Chiesa arroccata su posizioni antiliberali e antimoderniste. Fu
questo l'humus primario in cui maturarono non soltanto il brigantaggio e le
insurrezioni anarchiche di quegli anni, ma anche la singolare esperienza
spirituale di Lazzaretti. Autodidatta dalla fantasia fervida e impetuosa, con una
naturale propensione al comando, il «santo David» ricevette l'«illuminazione»
nel 1868, a trentaquattro anni. La sua predicazione, iniziata nel territorio del
monte Amiata e poi diffusasi oltre i confini italiani, s'ispirava a un cristianesimo
delle origini. Attraverso grandiose e spesso stravaganti visioni egli vaticinava
l'avvento di un'era di fratellanza e uguaglianza che sarebbe culminata nella
manifestazione, per suo tramite, del «grande liberatore del mondo, il secondo
Cristo». Lo slancio profetico di Lazzaretti si concretizzò poi in un ampio
progetto comunitario, la Società delle famiglie cristiane, che introdusse riforme
rivoluzionarie invise sia allo Stato liberale sia alle gerarchie ecclesiastiche, come
l'abolizione della proprietà privata, la comunanza dei beni, la suddivisione degli
utili e la parità di diritti fra uomini e donne. Nel Cristo dell'Amiata, edito per la
prima volta nel 1978 e ora riproposto all'attenzione dei lettori, Arrigo Petacco
ricostruisce le vicissitudini di David Lazzaretti al di là della tradizione popolare
ancor oggi viva nell'Amiata e della confusione con le rivolte e i movimenti così
diffusi nell'Italia postunitaria. Ne emerge l'immagine di un popolano
semianalfabeta, di un visionario ingenuo che, nell'ansia di realizzare il regno di
Dio su questa terra, divenne suo malgrado un ribelle, e come tale morì, raggiunto
da un colpo d'arma da fuoco durante uno scontro con le forze dell'ordine.
Arrigo Petacco è nato a Castelnuovo Magra, La Spezia, e vive a Portovenere.
Giornalista, inviato speciale, è stato direttore de «La Nazione» e di «Storia
illustrata», ha sceneggiato alcuni film e realizzato programmi televisivi di
successo. Nei suoi libri affronta i grandi misteri della storia, ribaltando spesso
verità giudicate incontestabili.
Fra gli altri ricordiamo: L'anarchico che venne dall'America, Joe Petrosino, Il
Prefetto di ferro, Riservato per il Duce (nuova edizione L'archivio segreto di
Mussolini), Dal Gran Consiglio al Gran Sasso (con Sergio Zavoli), Pavolini.
L'ultima raffica di Salò (nuova edizione Il superfascista), I ragazzi del '44, Dear
Benito, caro Winston, La regina del Sud, La principessa del Nord, La signora
della Vandea, La nostra guerra. Il comunista in camicia nera, Regina. La vita e i
segreti di Maria Hosé, L'armata scomparsa, Ammazzate quel fascista!
Sono intimamente convinto che se Lazzaretti avesse avuto maggior cultura e
fosse nato in altri tempi e in altri luoghi, avrebbe potuto riuscire un san Paolo, un
sant'Agostino, o per lo meno un Lutero.
ANDREA VERGA.
Se David è matto son matti tutti i santi in Paradiso.
Detto dell'Amiata.
Gli allucinati compongono una strana famiglia dalla quale sono usciti eroi,
martiri, santi e assassini.
ANDREA VERGA.
CAPITOLO I
IL SECONDO FIGLIO DI DIO
«Ego sum! Sì, io sono quello che attendevano le nazioni. Sono il Figlio
dell'Uomo. Ego sum! Sì, è giunto il tempo che io riveli a voi la mia natura
divina. Io sono il David d'Isaia, sono il Leone della tribù di Giuda, sono il Cristo,
Duce e Giudice, la reincarnazione di Gesù...» Le parole di David Lazzaretti si
levarono alte nella stanza ampia e disadorna, che torce e lumi a olio sfrigolanti
per i soffi d'aria provenienti da mille fessure rischiaravano malamente. Fuori,
intanto, continuava a diluviare, il vento ululava e le folgori squarciavano lembi
di cielo illuminando con bagliori sinistri la vetta bianca e brulla del monte
Labbro dove David aveva fatto erigere il suo eremo e la sua torre. «Ego sum!»
gridò ancora David in piena crisi mistica. La sua figura, gigantesca e spettrale, si
stagliava contro l'altare in un gioco suggestivo di ombre e di luci. Grosse lacrime
gli solcavano il volto barbuto e scavato dai lunghi digiuni. «Sì,» ripeté «io sono
quel Cristo.» Poi cadde in ginocchio e aggiunse, con quella sua caratteristica
parlata toscana, che il lungo soggiorno all'estero non aveva affatto migliorato:
«Voi non dovete temere della tempesta che infuria fuori, perché la tempesta è in
me. Questa è la notte in cui si aprono gli abissi e milioni di anime volano al
cielo. Voi non dovete temere perché io vi porto la redenzione. Io solo sono la
vittima predestinata. Il sangue delle mie vene placherà lo sdegno di Dio». Circa
cento persone ammassate una sull'altra sul freddo pavimento di terra battuta
ascoltavano estatiche le parole del profeta, ma nessuno dei fedeli parve capire il
vero significato della sconvolgente dichiarazione di David. Soltanto i due
sacerdoti che officiavano all'altare l'avevano accolta con un brivido di paura e
poi, folgorati dalla rivelazione, erano caduti in ginocchio accanto a lui
borbottando freneticamente sommesse preghiere. Era la sera dell'8 marzo 1878,
venerdì. La Nuova Sion (questo il nome imposto all'eremo da David, il quale
aveva anche modificato quello del monte Labbro in monte Labaro perché gli
pareva più suggestivo) era più affollata del solito. La notizia del ritorno di
Lazzaretti, il «santo David», come tutti lo chiamavano nell'Amiata, era corsa di
bocca in bocca, di villaggio in villaggio e tutti i membri della Società delle
famiglie cristiane si erano inerpicati sotto la pioggia fin sulla vetta del monte per
ascoltarlo. C'erano, in prima fila, i dodici apostoli col loro caratteristico cappello
di lana grigia e poi gli eremiti penitenzieri, i militi crociferi, i discepoli, le
matrone, le figlie dei cantici, le vergini e gli altri componenti degli ordini e dei
sottordini religiosi che David aveva meticolosamente classificato e di cui quei
montanari di animo semplice si erano lasciati investire accettandone le regole
rigorose con sincero entusiasmo e autentica fede. Tutti i presenti portavano
appuntato sul petto il «simbolo di David» che distingueva i seguaci di Lazzaretti
dagli altri cristiani. Si trattava di una sorta di distintivo composto da due «C»
contrapposte con una croce in mezzo e che appariva all'incirca così: <O + C».
David era sempre stato restio a fornire spiegazioni sul significato del misterioso
simbolo che portava impresso sulla fronte come una stimmata, ma aveva
imposto ai suoi seguaci di appuntarlo sulle vesti e anche di scolpirlo sull'uscio di
casa. Con questa disposizione aveva favorito senza volerlo il lavoro del delegato
di pubblica sicurezza di Arcidosso. Questi, infatti, quando gli era stato ordinato
di tenere d'occhio la presunta setta papista sviluppatasi nell'Amiata, non aveva
dovuto faticare molto per redigere l'elenco completo dei suoi componenti.
Ma neanche il delegato, fino a quel momento, era riuscito a scoprire il
recondito significato di quelle due «C» con la croce in mezzo che i lazzarettisti
usavano anche per marchiare i beni e gli animali appartenenti alla loro comunità.
Scriveva infatti al prefetto di Grosseto, Cotta Ramusino, il quale più per curiosità
che per altro gli aveva chiesto lumi in proposito: Dicesi che questo simbolo
ricalchi fedelmente un misterioso tatuaggio che il suddito Lazzaretti David
porterebbe impresso sulla fronte. Io personalmente non ho mai visto questo
marchio né l'hanno visto persone di mia fiducia poiché il sedicente profeta, che
usa portare i capelli alla nazzarena, è solito nasconderlo sotto il ciuffo. Secondo
una credenza popolare qui molto diffusa e che il Lazzaretti alimenta
furbescamente, il marchio gli sarebbe stato impresso in fronte addirittura da San
Pietro durante un suo lungo eremitaggio in una grotta di Montorio Romano,
allora negli Stati Pontifici, nel corso della quale egli avrebbe avuto delle
conferenze con la Madonna e altri Santi... Il tanto discusso simbolo, la sera dell'8
marzo 1878, figurava ricamato in rosso anche sulla cotta dei due sacerdoti della