Identität und Geschichte in autobiographischen Lebenskonstruktionen: Jüdische und nicht-jüdische Vergangenheitsbearbeitungen in Ost- und Westdeutschland

677 Pages·2009·2.44 MB·German

by  Carsten Heinze (auth.)

Carsten Heinze
Identität und Geschichte
in autobiographischen Lebenskonstruktionen
Carsten Heinze
Identität und Geschichte
in autobiographischen
Lebenskonstruktionen
Jüdische und nicht-jüdische
Vergangenheitsbearbeitungen
in Ost- und Westdeutschland
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1.Auflage 2009
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© VSVerlag für Sozialwissenschaften | GWVFachverlage GmbH,Wiesbaden 2009
Lektorat:Katrin Emmerich/ Sabine Schöller
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von jedermann benutzt werden dürften.
Umschlaggestaltung:KünkelLopka Medienentwicklung,Heidelberg
Satz:Frank Gerke-Böhm,Siegen
Druck und buchbinderische Verarbeitung:Krips b.v.,Meppel
Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in the Netherlands
ISBN 978-3-531-15841-9
Danksagung
Die vorliegende Veröffentlichung beruht auf meiner im Oktober 2006 an der Universi-
tät Hamburg, Fakultät für Wirtschafts- und Sozialwissenschaften (Department Wirt-
schaft und Politik), eingereichten Dissertation. Es handelt sich hierbei um eine weitge-
hend überarbeitete Fassung.
Ich möchte mich an dieser Stelle ganz herzlich beim Department, das aus der ehe-
maligen Hochschule für Wirtschaft und Politik (HWP) hervorgegangen ist, für das mir
gewährte zweijährige Promotionsstipendium bedanken. Ohne diese finanzielle Unter-
stützung wäre ein Einstieg in den wissenschaftlichen Arbeitsprozess erheblich erschwert
worden. Ebenso möchte ich mich beim Fachgebiet Soziologie des Departments und
seiner Sprecherin, Frau Ulla Ralfs, für das mir entgegengebrachte Vertrauen bedanken.
Dem VS Verlag für Sozialwissenschaften, namentlich Frau Anke Hoffmann sowie
Herrn Frank Engelhardt, sei ebenfalls für ihr Vertrauen und ihre Geduld während der
Zeit meiner Manuskript-Überarbeitung und der Möglichkeit, meine Arbeit in diesem
Verlag zu veröffentlichen, gedankt. Dasselbe gilt für Herrn Frank Böhm, der meinen
Terminverschiebungen immer mit Ruhe und Zuspruch begegnete.
Ein ganz besonders herzlicher und persönlicher Dank gilt meiner unermüdlichen
und mir jederzeit mit Rat und Tat zur Seite stehenden Erstprüferin, Frau Prof. Dr. Bär-
bel von Borries-Pusback. Ohne ihre Geduld und Ratschläge wäre diese Arbeit kaum in
der hier vorliegende Form zustande gekommen.
Auch bei meinem Zweitprüfer, Herrn Prof. Dr. Goldschmidt, möchte ich mich herz-
lich für seine Unterstützung und wohlmeinenden Zuspruch bedanken.
Das Erstellen einer wissenschaftlichen Arbeit ist bekanntlich mit vielen Hoch- und
noch mehr Tiefpunkten verbunden. Ohne Zuspruch und Ermunterung von außen, ohne
das stets offene Ohr für Sorgen und Nöte, aber auch die notwendigen Ablenkungen, die
das soziale Umfeld ermöglichen, wäre ein entsprechender Ausgleich kaum denkbar.
Allen meinen Freunden sei dafür und für ihre langen Geduldsfäden gedankt.
Zum Schluss möchte ich den Personen danken, die am meisten unter mir und mei-
nen ‚Launen‘ zu leiden hatten und denen daher meine tiefe Verbundenheit gilt: Dazu
gehört sicherlich Ariane, meine Eltern sowie Elena als die mir am nächsten stehende
Person. Letztere war sicherlich am unmittelbarsten von den Schwierigkeiten meines
wissenschaftlichen Arbeitens betroffen. Dass ich trotzdem ihre langjährige und aus-
dauernde Unterstützung fand, freut mich deshalb umso mehr.
Schließlich wäre das gesamte Projekt ohne die umfassende Unterstützung meiner
Eltern und der freundlichen und intensiven Mitarbeit meines Vaters bei der Durchsicht
der Arbeit nicht denkbar gewesen. Beide haben großen Anteil an der Verwirklichung
dieses Projektes gehabt.
Es soll ausdrücklich betont werden, dass ich für alle auftauchenden Fehler die volle
Verantwortung trage.
Inhaltsverzeichnis
Danksagung............................................................................................................ 5
Einleitung............................................................................................................... 11
1 Sozialwissenschaftliche Biographieforschung und autobiographische
Konstitutionsbedingungen....................................................................... 35
1.1 Methodische Vorgehensweise und die Auswahlkriterien des
autobiographischen empirischen Materials.............................................. 39
1.2 Sozialwissenschaftliche Biographieforschung als Wissens- und
Erfahrungswissenschaft............................................................................ 50
1.3 Die Autobiographie als empirische Quelle biographischer
Sozialforschung........................................................................................ 60
1.3.1 Bestimmungen der Autobiographie.......................................................... 61
1.3.2 Wahrheit und Authentizität in der Autobiographie................................... 70
1.3.3 Die Bedeutung der Schreibgegenwart im autobiographischen
Produktionsprozess.................................................................................. 83
1.3.4 Die Autor-Leser-Beziehung als thematisches und formales
Erwartungsschema in der Autobiographie............................................... 89
1.3.5 Die Autobiographie als narrative Konstruktion....................................... 100
1.4 Die autobiographische Lebenskonstruktion als normatives Modell
der Selbstbezogenheit.............................................................................. 121
1.4.1 Titel/Untertitel und Gliederungsaufbau als thematisches und
performatives Strukturprinzip – die autobiographische
Lebenskonstruktion im paratextuellen Aufbau der Autobiographie......... 142
1.4.2 Bilder und Dokumente in der autobiographischen Lebenskonstruktion.. 150
1.4.3 Identität in der autobiographischen Lebenskonstruktion......................... 165
1.4.4 Sozialisation in der autobiographischen Lebenskonstruktion.................. 182
1.4.5 Historische Wirklichkeiten als Sinn- und Bedeutungsträger der
autobiographischen Lebenskonstruktion.................................................. 194
2 Vergangenheitsbearbeitungen am Ende des 20. Jahrhundert:
deutsch-jüdische und deutsch-deutsche historische Erinnerungskontexte.. 213
2.1 Vergangenheitsbearbeitungen nach 1989/1990 im gesamtdeutschen
Kontext.................................................................................................... 216
2.2 Deutsch-jüdische Selbst- und Fremdbilder im 20. Jahrhundert............... 224
2.2.1 Zeitgeschichte und politische Kultur in der Bundesrepublik
Deutschland............................................................................................. 235
2.2.2 Vergangenheitsbearbeitungen in der Bundesrepublik in Bezug auf die
Auseinandersetzungen mit dem Nationalsozialismus.............................. 244
8 Inhalt
2.2.3 Zeitgeschichte und politische Kultur in der SBZ/DDR........................... 253
2.2.4 Das Verhältnis des Kommunismus und der SED zu Juden aus
historischer Perspektive – Vergangenheitsbearbeitungen in der DDR.... 262
3 Empirische Untersuchungen.................................................................... 275
3.1 Fritz Klein: „Drinnen und Draußen – Ein Historiker in der DDR“......... 278
3.1.1 Biographische Daten............................................................................... 278
3.1.2 Der paratextuelle Aufbau als äußere Gestaltung des Buches................... 279
3.1.3 Die autobiographische Konstruktion von lebensgeschichtlicher
Identität in Bildern................................................................................... 282
3.1.4 Die autobiographische Lebenskonstruktion in Motto, Widmung und
Gliederungsstruktur................................................................................. 286
3.1.5 Die Schreibgegenwart im Spiegel des Vorworts/der Einleitung –
Selbstlegitimierungen in der autobiographischen Lebenskonstruktion.... 289
3.1.6 Identitäts- und Geschichtskonstruktionen innerhalb der
autobiographischen Lebenskonstruktionen.............................................. 296
3.1.6.1 Weimarer Republik.................................................................................. 296
3.1.6.2 Nationalsozialismus................................................................................. 300
3.1.6.3 SBZ/DDR bis 1968.................................................................................. 313
3.1.6.4 DDR bis 1989.......................................................................................... 333
3.1.6.5 Wiedervereinigung.................................................................................. 340
3.1.7 Zusammenfassung Fritz Klein................................................................. 345
3.2 Helmut Eschwege – „Fremd unter meinesgleichen – Erinnerungen
eines Dresdner Juden“............................................................................. 353
3.2.1 Biographische Daten............................................................................... 353
3.2.2 Der paratextuelle Aufbau als äußere Gestaltung des Buches................... 354
3.2.3 Die autobiographische Konstruktion von lebensgeschichtlicher
Identität in Bildern................................................................................... 357
3.2.4 Die autobiographische Lebenskonstruktion in Motto, Widmung und
Gliederungsstruktur.................................................................................. 361
3.2.5 Die Schreibgegenwart im Spiegel des Vorworts/der Einleitung –
Selbstlegitimierungen in der autobiographischen Lebenskonstruktion... 362
3.2.6 Identitäts- und Geschichtskonstruktionen innerhalb der
autobiographischen Lebenskonstruktionen.............................................. 369
3.2.6.1 Weimarer Republik.................................................................................. 369
3.2.6.2 Nationalsozialismus................................................................................. 374
3.2.6.3 SBZ/DDR: „Lebensstationen“................................................................. 381
3.2.6.4 SBZ/DDR: „Publikationen und Hemmnisse“.......................................... 405
3.2.6.5 Wiedervereinigung.................................................................................. 415
3.2.7 Zusammenfassung Helmut Eschwege..................................................... 418
3.3 Gegenüberstellung der autobiographischen Lebenskonstruktionen
von Fritz Klein und Helmut Eschwege.................................................... 422
3.4 Wolf Jobst Siedler – „Ein Leben wird besichtigt“ und
„Wir waren noch einmal davongekommen“............................................ 432
Inhalt 9
3.4.1 Biographische Daten............................................................................... 432
3.4.2 Der paratextuelle Aufbau als äußere Gestaltung des Buches................... 433
3.4.3 Die autobiographische Konstruktion von Identität in Bildern –
„Ein Leben wird besichtigt“.................................................................... 436
3.4.4 Die autobiographische Lebenskonstruktion in Motto, Widmung
und Gliederungsstruktur.......................................................................... 452
3.4.5 Die Schreibgegenwart im Spiegel des Vorworts/der Einleitung –
Selbstlegitimierungen in der autobiographischen Lebenskonstruktion
in „Ein Leben wird besichtigt“................................................................ 453
3.4.6 Identitäts- und Geschichtskonstruktionen innerhalb der
autobiographischen Lebenskonstruktion................................................. 459
3.4.6.1 Weimarer Republik.................................................................................. 459
3.4.6.2 Nationalsozialismus................................................................................. 466
3.4.6.3 Zwischenfazit........................................................................................... 483
3.4.7 Der paratextuelle Aufbau als äußere Gestaltung des Buches –
„Wir waren noch einmal davongekommen“............................................ 489
3.4.8 Die autobiographische Konstruktion von lebensgeschichtlicher
Identität in Bildern.................................................................................. 491
3.4.9 Die autobiographische Lebenskonstruktion in Motto, Widmung und
Gliederungsstruktur................................................................................. 497
3.4.10 Die Schreibgegenwart im Spiegel des Vorworts/der Einleitung –
Selbstlegitimierungen in der autobiographischen Lebenskonstruktion
in „Wir waren noch einmal davongekommen“........................................ 499
3.4.11 Identitäts- und Geschichtskonstruktionen innerhalb der
autobiographischen Lebenskonstruktion................................................. 501
3.4.11.1 Nachkriegszeit in Berlin.......................................................................... 501
3.4.11.2 Bundesrepublik Deutschland................................................................... 513
3.4.12 Gesamtzusammenfassung Wolf Jobst Siedler.......................................... 527
3.5 Marcel Reich-Ranicki – „Mein Leben“................................................... 537
3.5.1 Biographische Daten................................................................................ 537
3.5.2 Der paratextuelle Aufbau als äußere Gestaltung des Buches................... 538
3.5.3 Die autobiographische Konstruktion von lebensgeschichtlicher
Identität in Bildern.................................................................................. 540
3.5.4 Die autobiographische Lebenskonstruktion in Motto, Widmung und
Gliederungsstruktur.................................................................................. 542
3.5.5 Die Schreibgegenwart im Spiegel des Vorworts/der Einleitung –
Selbstlegitimierungen in der autobiographischen Lebenskonstruktion.... 544
3.5.6 Identitäts- und Geschichtskonstruktionen innerhalb der
autobiographischen Lebenskonstruktionen.............................................. 550
3.5.6.1 Polen und Weimarer Republik................................................................. 550
3.5.6.2 Nationalsozialismus in Deutschland........................................................ 557
3.5.6.3 Nationalsozialismus und Nachkriegsjahre in Polen................................. 570
3.5.6.4 Bundesrepublik Deutschland................................................................... 591
10 Inhalt
3.5.7 Zusammenfassung Marcel Reich-Ranicki.................................................605
3.6 Gegenüberstellung der autobiographischen Lebenskonstruktionen
von Wolf Jobst Siedler und Marcel Reich-Ranicki...................................613
4 Fazit: Die autobiographischen Lebenskonstruktionen von Fritz Klein,
Helmut Eschwege, Wolf Jobst Siedler und Marcel Reich-Ranicki in
der vergleichenden Gegenüberstellung.....................................................627
Literaturverzeichnis.................................................................................................645
Einleitung
„Eine Autobiographie sieht am besten von ihrem Urheber ab, wenn es anginge. Er trete als Augen-
zeuge auf – der Ereignisse und seiner selbst. Das verdirbt noch nichts. Ein Zeitalter wird besichtigt.
Von wem? Ist immer die Frage.“ (Mann 1988: 164)
Der Begriff ‚Identität‘ ist ein interdisziplinär geprägter Schlüsselbegriff des 20. Jahr-
hunderts, der nicht nur in der Sozialpsychologie, sondern auch in den Geschichts- und
Literaturwissenschaften unter verschiedenen Aspekten diskutiert wird. Die Schwierig-
keit, sich hierbei über seine Elemente und Formen zu verständigen, resultiert aus unter-
schiedlichen Annahmen und Vorstellungen über das Wesen und Zustandekommnen von
Identität. Während Identität in der Sozialpsychologie das innere Selbstbild oder reprä-
sentionale Selbstkonzept eines Individuums meint (vgl. Mummendey 2006), die So-
ziologie Identität als interaktionales und situational geprägtes Handlungskonzept – als
‚Patchwork-Identität‘ – begreift (vgl. Keupp 1999) und von Identitäten in sozialen
Rollenkontexten spricht, dagegen Identität in den Literaturwissenschaften als Frage
nach Subjektivität und Referenzialität des Erzählens problematisiert wird (vgl. Zima
2000: 70-86), beschäftigt sich die sinnverstehende Geschichtswissenschaft mit dem
Problem der Identität aus der Perspektive ‚kollektiver Identitäten‘ (vgl. Niethammer
2000) oder schließlich allgemeiner – geschichtsphilosophisch formuliert – mit dem
Zusammenhang von Identitätsbildung in der Geschichte durch Geschichten (vgl. An-
gehrn 1985) und der Frage nach der grundsätzlichen Bestimmung des Menschen in der
Geschichte (vgl. Rohbeck 2004; Lembeck 2000) sowie dem Menschen als ‚Produzent
von Geschichte‘ (Marx). Die Verwendung des Begriffs Identität ist also oftmals diffus
und Identität wird daher als ‚Plastikwort‘ (vgl. Niethammer 2000: 33-35) oder auch als
wattiertes Konstrukt (vgl. Kaufmann 2004) charakterisiert, wobei Kaufmann darauf
insistiert, dass das Problem der Identitäten die soziale Frage umkreise und daher ein
Problemfeld von erheblicher gesellschaftlicher Relevanz abstecke (vgl. ebd.: 52). ‚Iden-
titätskonstruktionen‘ bezeichnen als heuristisches Modell in den gegenwärtigen sozio-
logischen Auseinandersetzungen überdies den Versuch, das durch eine Vielzahl von
gesellschafts- bzw. kulturgeschichtlichen Faktoren in die Krise geratene Individuum
im Zeichen sog. spät- oder postmoderner Enttraditionalisierungen und soziostrukturel-
ler bzw. soziokultureller Freisetzungen erkenntnistheoretisch neu zu positionieren (vgl.
Eickelpasch/Rademacher 2004). Die gesellschaftlichen (und die in ihr zirkulierenden
historischen) Wirklichkeiten pluralisieren sich in eine Vielzahl von Einzelperspektiven
in Abhängigkeit ihrer jeweiligen Erfahrungskontexte, ohne sich jedoch dabei radikal-
konstruktivistisch aufzulösen (vgl. Stäheli 2000). Gerät die Identität in der Gegenwart
in Bedrängnis, so scheint es umso verständlicher, sich dieser historisch zu versichern.
Einflussreich ist die Vorstellung weitreichender ‚Individualisierungen‘ (vgl. Beck 1986)
in der spätmodernen Gesellschaft, die sich identitätswirksam als aktive Selbstbehaup-
tungsanforderungen – mit der darin inkludierten Gefahr des Scheiterns – auswirken.
Dabei werden in den Gegenwartsdiagnosen gesellschaftlicher Identitätsbildungspro-
12 Einleitung
zesse die Dimensionen ‚Arbeit‘ und ‚Familie‘ als Zentrum des identitären Selbstver-
ständnisses ausgemacht (vgl. Eickelpasch/Rademacher: 30). Vernachlässigt werden dabei
häufig übergreifende prädisponierende Identitätsvorstellungen als historische Identitä-
ten, wie sie der ‚personalen Identität‘ lebensweltlich vorausgehen (vgl. Luckmann 2007b:
204-205). Die historische Lebenswelt in ihrer jeweiligen Gestalt ist demnach die Grund-
struktur und Voraussetzung aller Identitätsbildungsprozesse, die von Luckmann ent-
sprechend als ‚soziohistorisches Apriori‘ bezeichnet werden (vgl. Schnettler 2007: 181).
Aus der Sicht der sozialphänomenologischen Lebenswelttheorie relativieren sich so-
mit die Vorstellungen von frei flottierenden Identitätsbaukästen ein Stück weit und füh-
ren sie ‚protosoziologisch‘ auf ihre soziologischen und historischen Verankerungen
zurück – ein Aspekt, der im ‚anything goes‘ postmoderner Spielarten oftmals aus dem
Blick gerät. Obwohl sich der Möglichkeitsraum der identitätswirksamen Selbstgestal-
tung zunehmend verbreitert und Identität in der modernen Gesellschaft aktiv ‚angeeig-
net‘ werden muss, bleibt dieser Möglichkeitsraum doch soziohistorisch determiniert.
Gesellschaftliche Identitätsdifferenzierungen markieren gleichzeitig die ‚Plurali-
sierung‘ subjektiver Vergangenheitsperspektivierungen, die als autobiographische Ge-
schichtskonstruktionen die individuellen Interpretationen und Deutungen über Vergan-
genheiten ausdrücken. Kraft eigenen Erlebens werden einzelne persönliche Erfahrun-
gen, eingebettet in zeitgeschichtliche Kontexte, als ‚authentische‘ und ‚wahrhaftige‘
Geschichtsversionen identitätsrelevant. Die Behauptung und Verteidigung von Identi-
tät wird somit nicht nur in Situationen des Alltags wirksam, sondern auch in langfristi-
gen Entwürfen wie der biographischen Erzählung. In postmodernen Identitätstheorien
werden subjektive Essentialisierungen und die Annahme über einen Kern der Persön-
lichkeit zugunsten flexibler und polyvalenter Identitätsentwürfe und Selbstkonzeptio-
nen aufgegeben (Moser/Nelles 2006: 7), was eine Reihe von erkenntnistheoretischen
Schwierigkeiten bei der Bestimmung von historischen Identitäten in autobiographi-
schen Konstruktionen aufwirft. Aus poststrukturalistischer Perspektive beruhen Identi-
täts- und Selbstkonstruktionen auf reinen Textinszenierungen, die im Akt des autobio-
graphischen Schreibens erst emergieren und beliebig gestaltbar sind (vgl. ebd.: 8-9).
Obwohl es zutreffend ist, dass Identitäten narrativ konstruiert werden und mit dem
Problem der Kontingenz umzugehen haben, so bleibt doch fragwürdig, ob die histori-
schen Bezugspunkte innerhalb der Identitätskonstruktion ‚frei‘ wähl- und gestaltbar sind.
Identitäten als Selbstbehauptungsstrategien dürfen also nicht nur in alltagsweltli-
chen Handlungszusammenhängen auf dem Prüfstand stehen, sondern müssen ebenso
in historischer Perspektive innerhalb lebensgeschichtlicher Selbstverortungen proble-
matisiert werden. Die Erinnerungskulturforschung, die sich mit den Sinngebungspro-
zessen von Vergangenheiten in Bezug auf die Gegenwart bzw. der Frage beschäftigt,
was Menschen und Gesellschaften aus Geschichte machen, versucht, den substantiel-
len Geist aus den jeweils gegenwärtigen Vergangenheitskonstruktionen auszutreiben,
da die Einstellungen und Haltungen gegenüber der Vergangenheit sich im historischen
Vergleich verändern. Insofern arbeitet Erinnerungsforschung nicht historiographisch
(vgl. Assmann 2006a: 15-16), sondern hermeneutisch-interpretativ, was analytische
Konsequenzen für den Umgang mit Geschichte in der Lebensgeschichte nach sich zieht.
Geht man autobiographisch davon aus, dass Identitäten als Selbstbilder durch ‚Ge-