I vangeli gnostici. Vangeli di Tomaso, Maria, Verità, Filippo PDF
Preview I vangeli gnostici. Vangeli di Tomaso, Maria, Verità, Filippo
glAid elphi I Vangelgin ostici VangedliTi o masMoa,r ia,V eriFtiàl,i ppo A CURA DI LUIGI MORALDI glAid elphi 52 Neld icembrdee l19 45, duec ontadisncipo ri ronop erc asos,c avandnoe lc imitedrioN ag Hammadi( AltEog ittuon)a,g iarcah ec onte nevat rediccoid icAii.p rimid ecifratosriri i velarocnoos cìi nquantatterségt nio stisciin,o allorsac onosciiuntt ir,a duziocnopet a:fr a questtir,ed ei quatVatngreoli chev engonqou i pubblicnaetlil vae rsioen ceo ni lc ommento diL uigMio raldLia. s copertad iN ag Ham madih aa vutcoo nseguenszceo nvolgecnhtei , ancorsai m anifestannoon:s olpoe rq uelc he significiavnsa é i lr itrovamednita ol cunfria it estrie ligipoisùia ltcih ec onosciammoa, perchcéo ne ssaiffi oravuan ar icchisstiema stimoniandziar etdteal lGan osic,h eh a co stretat mou tarem olted ellied eea cquisite. I Vanggenlois tici Vangeli di Tomaso, Maria, Verità, Filippo A CURA DI LUIGI MORALDI ADELPHI EDIZIONI © 1984 ADELPHI EDIZIONI S.P.A. MILANO I edizione gli Adelphi: settembre 1993 VIII edizione gli Adelphi: settembre 2004 WWW.ADELPHI.IT ISBN 88-459-1009-1 INDICE Prefazione di Luigi Moraldi IX I VANGELI GNOSTICI VANGELO DI TOMASO 3 VANGELO DI MARIA 21 VANGELO DI VERITÀ 27 VANGELO DI FILIPPO 47 COMMENTO E NOTE Sigle e abbreviazioni 79 Il « Vangelo di Tomaso > 81 Introduzione 81 Note 87 Il « Vangelo di Maria > 104 Introduzione 104 Note 112 Il «Vangelo di Verità• 116 Introduzione 116 Note 127 Il « Vangelo di Filippo ,. 156 Introduzione 156 Note 182 BIBLIOGRAFIA 213 PREFAZIONE «Quando apparve il Logos, che è nel cuore di quan ti lo proferiscono, tra i vasi si produsse un grande tur bamento perché gli uni erano vuoti e gli altri erano pieni, gli uni erano dritti e gli altri rovesciati>. Questo giudizio che danno i nostri Vangeli gnostici sullo scon certo verificatosi all'apparizione di Gesù e del suo mes saggio, può essere valido anche per lo sconcerto che, in forme più o meno clamorose, si è rinnovato ogni quar to di secolo fino ai nostri giorni. A volte assume forme piuttosto grossolane negando o mettendo in dubbio la stessa esistenza di Gesù. Gli gnostici non erano di que sta opinione. Per loro Gesù Cristo faceva ancora tre mare il mondo: « Se dici: " Sono cristiano " il mondo trema>. Non è nei Vangeli gnostici che si possono tro vare argomenti per negare la sua realtà storica. Colpi sce, invece, lo smarrimento, la tristezza e malinconia che avvolge gli apostoli allorché egli, terminata la mis sione terrestre, si allontana da loro. I maestri gnostici si ritenevano eredi degli apostoli e pensavano di esse re fortunati per il fatto stesso d'avere compreso che erano « nel bisogno > e che ciò di cui avevano bisogno era grande, in quanto avevano bisogno di ciò che li X PREFAZIONE rendeva «perfetti ». Era loro convinzione che prima della venuta del Cristo nel mondo non c'era pane. I Vangeli gnostici sono meditazioni su Gesù Cristo, sul suo messaggio, sulle reazioni che suscita in ogni credente, specie se intellettuale; e naturalmente sul modo di intendere il messaggio. I Vangeli gnostici non sono raccolte di dati biografici su Gesù: nulla del ge nere. Presuppongono nei lettori una conoscenza accu rata del kérygma e della didaché, cioè sia dell'annun zio cristiano sia dei primi sviluppi e approfondimenti. Gli autori di questi Vangeli sono intellettuali cristia ni. Conoscevano i nostri quattro Vangeli canonici? A una prima lettura parrebbe di sì. Ma studi più attenti gettano molti dubbi sulla prima impressione. D'al tronde, ognuno dei nostri Vangeli richiede un esame particolare. Un giudizio d'insieme non è possibile. Non v'è dubbio che gli autori gnostici conoscevano quella che si suole chiamare « la tradizione sinottica » e « la tradizione giovannea », in forme che nel perio do in cui furono scritti i Vangeli gnostici non avevano ancora l'ufficialità che fu loro riconosciuta poco dopo. È verosimile, anzi, che i nostri quattro Vangeli canoni ci non avessero ancora la forma a noi oggi familiare. Quello della redazione dei Vangeli canonici e della formazione del canone cristiano del Nuovo Testamen to è un campo non così chiaro da permettere delle sen tenze sicure dal punto di vista cronologico. Una data zione approssimativa, basata su di un complesso di con vergenze, ci porta a un periodo assai più vicino agli inizi della predicazione apostolica di quanto propon gono, a volte, sentenze disinformate. Per i Vangeli gnostici abbiamo datazioni diverse dall'uno all'altro. Gli anni nei quali si collocano vanno dal 120 al 200 circa. Tanta è l'antichità di questi Vangeli. Nel contesto di tradizioni evangeliche e Vangeli scritti, occorre tenere presente che nel periodo aposto lico il termine « Vangelo» non fu mai adoperato co me titolo di un libro contenente l'attività e le parole di Gesù, ma solo per designare il messaggio di salvezza
The list of books you might like
