i ns ti tu to cultura alto palancia

191 Pages·2015·47.11 MB·Spanish

-
I NS T I TU TO
~DE CULTURA
ALTO PALANCIA
,
"
CXJ5r,n/rr;s nI r-5r¡\ Ld(J\UDAD.
;c rUCDC CONfROl1(1R ,OltO ¡LA
C0I'1517?rx'aon ; (}UC, 7fJt5', ----.!. ._'
J\l1W/DJ\l1A; r.tI ¿UN/fO Al :Lu!i(E}
¡ti rómf~ /43. jx LO (}[jC ni
DFtlOItJ tI!I' .. ¡¡¡tRkAfA~1rll5:
(VCVA5. erc.. l
iO--t- --;- . >---..
Diciembre 1999
BOLETÍN
N.o 10
3
ÍNDICE GENERAL
IN DICE TEMÁ nco 4
Edita:
EDITORIAL 5
Instituto de Cultura Alto Palancia.
Apdo. Correos 101 -12400 Segorbe
Correo eléctronico: [email protected]
Página Web: http:// www.arrakis.es/-icap/institut.htm INVESTIGACiÓN 7
Diseiio, Maquetación & Creatividad:
Ximo Cosín CSERGRAVI. S.L.)
Producción:
SERGRAV I, S.L. -Tel. [phone]
Depósito Legal: CS-192-1995
ISSN: 1136-2839
. Redacción:
Vicente. Aguilar Morellá
Pilar Angeles Romero
Juan Miguel Corchado Badía
IINVESTIGACIÓN: FUNDAOÓN BANCA}A SEGORBE 45
Vicente Gómez Benedito
Francisco José Guerrero Carot
José Hervás Aparicio 51
Rafael Martín Artíguez
Vicente Palomar Macián
53
Vicente Pí Sierra
.
M.ª José Rodríguez Pérez ..
M.l! Carmen Villa nueva Barrachina
' . . 61
Diseño Gráfico & Creatividad: Joaquín Cosín Sender
IMAGEN RETROSPECTIV Ji\. 111 ••
/ Jj"-JSTJTUTO
I
~[)E
CU LT U1ZA
~
AH O PA t AN CJA
NUESTROS PUEBLOS 117
Diciembre 1999
BOlETiN
N,OIO BIBLlOGRAFIA 189
4
ÍNDICE TEMÁTICO
EDITORIAL
INVESTIGACiÓN
Las AlJamas Musulmanas de Segorbe y su Comarca durante el siglo XV / Carmen Díaz de Rábago Hernández............................... 9
Las Cofradías del obispado a principios del siglo XV / Helios Borja Cortijo............................................................................................. 27
Un Escuela para Segorbe: Secuelas de la PosguelTa / Juan M. Corchado Badía....................................................................................................... 35
INVESTIGACiÓN FUNDACiÓN BANCAJA:
Apuntes para la Historia de Segorbe en el siglo XVII: La Concordia de 1619 y el Cons~jo Municipal / Montserrat Ortí Iglesias....... 45
OTROS TEMAS
De Gátova a la masía histán por el Sendero GR-l0 / Luis Gispert Macián............................................................................................. 53
ALTO PALANClA 200S
Diagnóstico e Identificación de los Factores Giticos sobre los que apoyar un Plan Estratégico para Segol"be y el Alto Palancia (I Pade) /
José Luis Orduña Lara.................................................................................................................................................................................. 61
IMAGEN RETROSPECTIVA
Fotografias para el Recuerdo -Barracas- / ............................................................................................................................... :.......................... 111
NUESTROS PUEBLOS
BARRACAS. ............................................................................................... :.................................................................................................... 117
Barracas: Zona de Servicios. Pueda de la Comunidad Valenciana / Ramón Gimeno Royo ............................... :............................... 117
Estudio Geográfi~o de Barracas / Concepción Villanueva Morte...................................................................................................... 124
Prehistoria e Historia Antigua de Barracas / Vicente Palomar Macián............................................................................................. 134
Barracas: Desde la Reconquista Cristiana a la Abolición de los Señoríos / Ramón Gimeno Royo .................................................... 140
Historia Contemporánea de Barracas / Concepción Villanueva Morte............................................................................................. 153
Arquitectura Rural en Barracas y S14 Dependencia del Medio '&,ral/ Ramón Gimeno Royo............................................................. 161
Asociaciones de Barracas / M." Isabel Martí García......... .................. ...... ...... .......... .............. .................... ............................ .............. 170
Cooperativa de Consumo "San]o sé" / José Escriche Gimeno....... ................ .......... .............. ............. ....... ........ ............... .......... ......... 174
Celebraciones Festivas en Barracas / Francisco J. Romero Plasencia................................................................................................ 175
Barracas hecia el nuevo Milenio / Ayuntamiento de Barracas........................................................................................................... 186
Breve repe/torio Bibliogáfico de Segorbe y su Comarca del Alto Palancia/ José Rebollo Ramos.................................................................. 189
5
EDITORIAL
L ICAP recordó a todos los habitantes del
a historia de la Humanidad esta
Palancia el centenario del ferrocarril:
llena de fechas simbólicas. Unas
Terminaba ahora, en diciembre, la obra
son totalmente imprescindibles en
del tren en el Alto Palancia, pues llegaba
la memoria colectiva. Otras, no sabemos
a Barracas. Un símbolo en su tiempo de
si las menos, son cuestiones puntuales,
esperanza de progreso y de prosperidad
del momento. Quizá sea por esta fiebre
¡Como han cambiado las cosas!. Pero no
colectiva de conmemoraciones que el
dejemos aquí las cosas; echemos la vista
ICAP se suma a estas celebraciones con
atrás: Dos mil años de historia nos con-
la aparición de su Boletín número 10 o
templa~, como diría la
lo que es igual a cinco
célebre frase napoleóni
años de vida junto a esta
ca. No debemos olvidar
sociedad palantina.
que dejamos casi qui
Significan estas fechas un
nientos años de esclavis
tiempo de reflexión, no
mo, más de mil años de
solo pasada sino futura. Si
vasallaje y unos doscien
nos ceñimos a datos
tos años en busca de la
(mayoritariamente esto es
libertad y la razón conse
lo que más gusta, lo que
cuencia de las luchas y
parece tener mayor impor
revoluciones del pueblo
tancia) cerca de cien auto
llano. El futuro se aven
res autores han participado
tura más sofisticado. El
con nosotros, lo que ha
tercer milenio todavía
supuesto más de 200 artí-
nos augura amplias cotas
culos. Se ha recorrido por
de esclavitud, imperialismo, injusticia,
tanto la comarca, no sólo en los itinera
desigualdad, ... estos son los grandes
rios sino presentado en sociedad la labor
retos para este paso casi mágico que
social que se desarrolla en "nuestros
supone la llegada del dos mil. Los que
pueblos" y mostrando sus características.
aquí estamos seguiremos pensando en
y hemos sido audaces, perdón lo han
global y actuando en lo local, en lo pró
sido, porque en el "2005" quisimos abrir
ximo en el nuevo milenio. ¡Vaya de
perspectivas sobre el nuevo milenio.
nuevo con el "nuevo" milenio!. Este,
Pero también este número, o esta edito
como han comprobado, es un tema de
rial, sirve para cerrar una etapa donde el
6
falta de consenso (¿otra lacra del fin de
siglo?) y aunque parece baladí se con
vierte en tema de controversia. Visto así
esta falta de aquiescencia, de aceptación
del otro o de los otros, no parece un sín
toma aislado de la sociedad. No se vive
circunstancialmente esta polémica, sino
que el día a día esta lleno de divergen
cias, de peloteras, de posiciones enfren
tadas que no encontradas ... Y esto es lo
preocupante. Nadie se pone en la situa
ción del otro, ni entiende sus propuestas.
Alguien contó hace tiempo (seguramente
lo ha olvidado) el porque en la naturale
za del hombre las orejas son dos y la
boca una. Por la necesidad que tenemos
de hablar menos y oír más. Nadie escu
cha ¿Escuchas o solo oyes? Todo se basa
en el "yo" mas egoísta, en que prevalez
ca lo mas fascinante para los intereses de
uno. Sin embargo, siempre quedan moti
vos para la esperanza. Valga esta, aun
que hablemos de nosotros. Las diez edi
toriales son consensuadas y no crean
que no nos cuesta a veces llegar a un
acuerdo; en ellas siempre se ceden plan
teamientos y se suman otros. Y alrededor
de nosotros ocurren más, aunque nos
parezcan las menos. ¡Ojala El 2000 nos
traiga más orejas y con ellas más enten
dimiento mutuo!. Feliz Navidad y próspe
ro ... lo que más deseen.
IH~estig"ció H
,,;-,..w""

9
LAS ALJAMAS MUSULMANAS DE SEGORBE
y SU COMARCA DURANTE EL SIGLO XV
- Carmen Díaz de Rábago Hernández-
o. Introducción sobre los musulmanes bajomedievales del antiguo
reino de Valencia, y conocemos los rasgos genera
Durante el siglo XV el valle medio del río les de este grupo socio-religioso a partir de diver
Palancia y la Sierra de Espadán al norte del mismo sos estudios, como los de Carmen Barceló" John
estuvieron poblados por musulmanes en una pro Boswell, Dolors Bramón, Robert I.Burns, Manuel
porción cercana al noventa por ciento de sus V. Febrer Romaguera o María Teresa Ferrer i
habitantes. Solamente los poderes feudales y cier Mallol por citar a los más globalizadores.
to número de repobladores cristianos residieron Si nos situamos en el ámbito de los estu
durante tal periodo en algunas poblaciones de dios comarcales sobre las zonas con mayor pobla
este territorio, manteniendo una estricta separa ción musulmana del antiguo reino, la de Segorbe,
ción residencial respecto a los musulmanes. que es una de ellas, ha estado muy poco atendida
La historia de los musulmanes de las tie por la historiografía, cuando tiene tanto que apor
rras valencianas había comenzado bajo el inicio tar gracias a sus abundosos archivos. Respecto a
del dominio islámico en el siglo VIII y perdurado los musulmanes de la comarca del Alto Palancia
bajo dicho dominio hasta la conquista cristiana del Santiago La Parra (1992: 57) señaló hace pocos
siglo XIII. La conquista, sin embargo, no acabó años la falta de una monografía extensa sobre el
con los musulmanes, que se mantuvieron en Ducado de Segorbe, el señorío con más musulma
diversas comarcas valencianas no repobladas del nes del antiguo reino de Valencia.
todo con cristianos hasta después de la expulsión Se alude al grupo socio-religioso musul
de los moriscos en 1609. Tal es el caso del entor mán en artículos u obras generales de dicha zona,
no de Segorbe. como las escritas por Fernando Arroyo Hilera
Al no tener descendientes directos, la (1979, 1981), el obispo Aguilar (1975) y Honorio
memoria de los musulmanes de este territorio ha García (1933), destacando en los últimos años una
ido relegándose hasta olvidarnos a veces de su monografía escrita por Javier Cervantes (1993)
presencia mayoritaria en siglos pasados. sobre el señorío de Luna durante el siglo XV, en la
Per la historia medieval de! Alto Palancia, que aparece información sobre los musulmanes
sobre todo del valle medio del río, no se puede de la zona.
explicar sin tener en cuenta al grupo musulmán. En todo caso, sobre dicho grupo religioso
y de modo específico se han escrito hasta el
1. Estado de la cuestión y fuentes para el estu momento muy pocos artículos, como los de
dio del poblamiento musulmán en el Alto quien suscribe (díaz de Rábago, 1995), el de E.
Palancia durante el siglo xv. Díaz (1997) sobre la morería de Altura o e! de J.
Aparici (1999), siendo este último una mera repe
1.1 Estado de la cuestión. tición de otros trabajos ya realizados en 1995. Por
A nivel general existen ya muchos trabajos otra parte, Peregrín L. Lloréns Raga (1958, 1973) Y
10
Las Aljamas Musulmanas de Segorbe y su Comarca durante el siglo XV
Carlos Fradejas, Piedad García Llamazares (990), do son los siguientes:
han trabajado el período morisco, es decir, poste Protocolos notariales: Archivo de la
rior al bautismo forzoso de los musulmanes en Catedral de Segorbe, (en adelante ACS)- registros
1525. 697 (años 1412, 1413, 1414, 1417 y 1420), 698
(años 1421 y 1427), 699 (años 1424 y 1425), 700
1.2 Fuentes documentales (año 1428), 701 (años 1431, 1439 Y 1440), 702
La ciudad de Segorbe conserva hoy uno (años 1432 y 1433), 703 (años 1430, 1435, 1436,
de los mayores acelVOS documentales con infor 1437, 1441, 1443, 1444 y 1445), 704 (años 1445 y
mación sobre los musulmanes valencianos de la 1446), 705 (años 1446, 1447, 1450 y 1453), 706
baja Edad Media. Se trata de dos archivos, el (años 1447, 1448 Y 1449) Y 707 (año 1455).
municipal y el de la catedral, muy completos en Corte del Justicia, sección de Obligaciones:
cuanto a documentación bajomedieval se refiere. Archivo Municipal de Segorbe, (en adelante AMS)
De esta amplia documentación se puede extraer registros 143 (año 1401), 144 (año 1407), 145 (año
información no sólo sobre los musulmanes de la 1412), 146 (año 1423), 147 (año 1426), 148 (año
ciudad de Segorbe, con una de las morerías más 1445), 149 (año 1448), 150 (año 1458), 151 (año
importantes del país en el siglo XV, sino también 1460), 152 (año 1462), 153 Caño 1465) y 154 (año
sobre los musulmanes de toda la comarca del Alto 1473).
Palancia e incluso de algunos de comarcas conti Como se puede deducir, se trata de docu
guas. mentación romance, mayoritáriamente en catalán
Del Archivo Municipal de Segorbe hemos y en algunos casos en castellano, dado que pro
utilizado las fuentes de la Corte del Justícia, (sec viene de la administración cristiana.
ción Obligaciones) máximo oficial municipal de la Para los musulmanes valencianos el perío
Valencia foral (Roca, 1970), el cual registraba en do abarcado por las mencionadas fuentes fue la
sus libros multitud de operaciones económicas en última fase histórica en que su religión pudo
las que se implicaban cristianos, musulmanes o manifestarse más o menos libremente. El siglo
conversos de judíos. siguiente, el XVI, fue muy negativo para los
Del Archivo de la Catedral hemos utilizado musulmanes, pues en los años veinte los ataques
fuentes de tipo notarial, que reflejan también ope de los Agermanats primero y la conversión forzo
raciones económicas de los musulmanes, en sa después les presionaron hacia una conversión
muchas ocasiones en su relación con miembros al cristianismo que ellos no aceptaban de hecho
de la iglesia, que como veremos obtenía de este en su gran mayoría.
grupo religioso cuantiosas rentas. Por tanto, el siglo XV es la última oportu
La conservación de protocolos notariales nidad para conocer al grupo islámico valenciano
para el estudio de los musulmanes del Alto reconocido legalmente, siendo a la vez el siglo
Palancia constituye un recurso documental de pri que nos proporciona el mayor acervo documental
mera magnitud ya que no es nada usual encontrar sobre dicho grupo. Aunque en los siglos anterio
protocolos notariales en los que aparezcan musul res al XV hubo mayor presencia musulmana, en
manes con tanta frecuencia y en comarcas tan ninguno de ellos se ha conservado y/o producido
pobladas por ellos como la que aquí tratamos. tanta documentación como en el XV.
Dada la abundancia documental, el grupo Con todo, pretendemos aquí analizar a las
musulmán de poblaciones como Segorbe, el con familias musulmanas que poblaron Segorbe y su
junto de la Vall de Almonacid, Castellnovo, entorno, haciendo hincapié en su organización
Peñalba, Geldo u otros pueblos del valle medio social y en sus actividades económicas, además de
del Palancia y de la vertiente sur de la Sierra de aportar un repertorio antroponímico.
Espadán, puede ser analizado en sus aspectos
socio-económicos.
Los registros de archivo que hemos utiliza-
INVESTIGACIÓN
Las Aljamas Musulmanas de Segorbe y su Comarca durante el siglo X'I
2. El espacio que ocupaban los musuhnanes poblaciones, la de Segorbe constituía un 29'4% de
Así como en la ruta costera del país, junto los habitantes de la ciudad, con unos doscientos
a las llanuras litorales, fueron llegando desde el fuegos u hogares durante el siglo XV ( Arroyo,
siglo XIII numerosos repobladores cristianos, que 1969: 276, 307).
dando en ellas una minoría de musulmanes, en En los pueblos cercanos a Segorbe, como
cambio en las cuencas de los ríos del interior, en Peñalba (denominado Carrica en el siglo XV),
territorio montañoso, y desde el río Mijares hasta Geldo, Vall de Almonacid y sus alquerías y en
el sur del antiguo reino, continuó residiendo una general el sur de la Sierra de Espadán, situados al
mayoría de población musulmana. norte de Segorbe, hallamos un mapa demográfico
Según señala F.Braudel 0976: 36) en con un poblamiento mayoritaria por no decir úni
A ragón) Valencia o Granada la montaña repre camente musulmán. Exceptuando los pueblos
sentó durante la baja Edad Media una zona de mixtos de Altura, Navajas, Gaibiel y Castellnovo
disidencia religiosa) de supervivencia de los vesti (donde había morerías junto a población cristia
gios de la fe musulmana. Sin embargo, no cree na), (Gómez, 1988: 29) los demás pueblos en
mos que se pueda decir, como hace dicho autor, torno a Segorbe eran totalmente musulmanes.
que la montaña valenciana fuese en el siglo XV Entre las que abarca este estudio, las alja
un refugio de hombres libres (1976:47), pues hubo mas de Segorbe, Navajas, Castellnovo, Carrica
un verdadero control señorial y eclesiástico, sobre (Peñalba), Soneja, Geldo y Sot (de Ferrer) eran
todo en la fiscalidad. Con todo, esta montaña per unipoblacionales, es decir, había en cada núcleo
mitió a los musulmanes bajo dominio cristiano una sola aljama, porque eran poblaciones concen
una continuidad cultural durante cuatrocientos tradas. Pero el poblamiento concentrado no fue la
años, cosa que no ocurrió con los musulmanes norma en todo el país. En los valles montañosos
del resto de reinos peninsulares en tal medida. del interior era frecuente la división del espacio
habitado en diversas alquerías que conformaban
2.1 La estructuración de los musulma todas ellas una sola aljama; así sucedía por tanto
nes en aljamas en la aljama de Vall de Almonacid o en la de Vall
Los musulmanes valencianos de la baja de Almedíjar2 Las alquerías que conformaban
.
Edad Media estaban, al igual que los judíos, agru estos valles son denominadas en la documenta
pados en aljamas, equivalentes a las universidades ción como tales o bien como llocs o lugares, de
o municipios de los cristianos. En las aljamas un modo equivalente. Algunas de estas unidades
había unas autoridades locales de tipo religioso poblacionales reducidas de los valles de
(los alfaquíes) y económico o administrativo (ala Almonacid y Almedíjar existentes en el siglo XV
mines y jurados) que organizaban y representaban ya no existen en la actualidad3•
los intereses y relaciones del grupo. A su vez, Aunque en la documentación aparecen
algunos cargos de las aljamas ejercían también de musulmanes de muchas poblaciones, nos hemos
intermediarios con los señores cristianos. centrado en los de las aljamas cuyos miembros
En la ciudad de Segorbe hubo durante el aparecen en un número considerable, y son las
siglo XV una aljama cuyos miembros residían en siguientes:
la morería o arrabal, separada de la ciudad cristia
na aunque incluida en el recinto amurallado. Los a) Poblaciones de musulmanes exclusiva
musulmanes de esta morería eran demográfica ment(!l
mente inferiores a la población cristiana de la ciu - Vall de Almonacid, aljama compuesta por
dad. En todo caso, la de Segorbe era en el siglo alquerías o llocs como:
XV una de las morerías urbanas más extensas de AyrS, Algimia, Matet6,Alhondiga (hoy desa
todo el antiguo reino de Valencia. Si normalmente parecida, aunque existe el castillo Alfandiga en
las morerías urbanas en poblaciones mixtas consti Algimia de Almonacid7 como resto de antiguas
tuían un diez o un doce por ciento del total de las torres de vigilancia de época árabe (Nebot,
Carmen Díaz de Rábago Hernández