i KATA PENGANTAR Dalam al Qur'an, Allah Swt. memberi pesan yang sangat jelas yaitu

492 Pages·2012·5.26 MB·Indonesian

KATA PENGANTAR
Dalam al Qur’an, Allah Swt. memberi pesan yang sangat
jelas yaitu “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada
Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah
diperbuatnya untuk hari esok, dan bertakwalah kepada Allah,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
(al Hasyr: 59/18). Oleh karena itu, teruslah bercita dan bermimpi.
karena "kejayaan hari ini adalah mimpi hari kemarin, dan
kejayaan masa depan adalah mimpi hari ini.
Banyak sekali hasilnya dari zaman dahulu sampai sekarang
mengenai kebudayaan Islam yang terus-menerus berkembang,
misalkan saja dalam sejarah kehidupan Rasulullah Saw, yang
telah menyebarkan agama Islam di dunia ini. Banyak kita temui
mengenai kepribadian yang seluruh kehidupannya di curahkan
untuk agama, dan Beliau di kenal sebagai orang yang banyak
berpikir dan memikirkan masyarakat secara serius, dengan
keteguhan dan kekuatan kepribadiannya, Nabi merubah pikiran-
pikiran, adat-adat dan moral orang-orang Arab. Ia merubah orang
kasar menjadi beradab.
menurut Sayid Quthub “Sejarah bukanlah peristiwa-
peristiwa, melainkan tafsiran peristiwa-peristiwa itu, dan
pengertian mengenai hubungan-hubungan nyata dan tidak nyata,
yang menjalin seluruh bagian serta memberinya dinamisme
waktu dan tempat”.
Berangkat dari pengetian sejarah sebagaimana yang
dikemukakan di atas, peradaban Islam adalah terjemahan dari
kata Arab al-Hadharah al-Islamiyah. Kata Arab ini sering juga
diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan kebudayaan
Islam. “Kebudayaan” dalam bahasa Arab adalah al-Tsaqafah. Di
Indonesia, sebagaimana juga di Arab dan Barat, masih banyak
i
orang yang mensinonimkan dua kata “kebudayaan” dan
“peradaban”. Kebudayaan adalah bentuk ungkapan tentang
semangat mendalam suatu masyarakat. Sedangkan manifestasi-
manifestasi kemajuan mekanis dan teknologis lebih berkaitan
dengan peradaban. Kalau kebudayaan lebih banyak direfleksikan
dalam seni, sastra, religi dan moral, maka peradaban terrefleksi
dalam politik, ekonomi, dan teknologi.
Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan paling tidak
mempunyai tiga wujud.
1.Wujud Ideal, yaitu wujud kebudayaan sebagai suatu
kompleks ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan-
peraturan dan lain-lain.
2.Wujud Kelakuan, yaitu wujud kebudayaan sebagai suatu
kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam
masyarakat.
3.Wujud Benda, yaitu wujud kebudayaan sebagai benda-
benda hasil karya. Sedangkan istilah peradaban biasanya dipakai
untuk bagian-bagian dan unsur-unsur dari kebudayaan yang halus
dan indah.
Dalam definisi peradaban yang di maksud disini yakni
Islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah
membawa bangsa Arab yang semula terbelakang, bodoh, tidak
terkenal, dan diabaikan oleh bangsa-bangsa lain, menjadi bangsa
yang maju, dan cepat mengembangkan dunia, membina satu
kebudayaan dan peradaban yang sangat penting artinya dalam
sejarah manusia hingga sekarang. Dengan demikian jelaslah
bahwa kedatangan Islam mempunyai makna kemanusiaan yang
tinggi, cita-cita dan semangat Islam adalah peneguhan
kemanusiaan, memperteguh kesetiaan manusia terhadap tugas
dan kewajibannya sebagai wakil Allah di muka bumi.
ii
Yang sangat menarik dalam perkembangan kebudayaan
Islam dari abad ketujuh sampai ketiga belas adalah bagaimana
kebudayaan dan agama yang berasal pada bangsa Arab di gurun
pasir yang miskin dan terpencil dengan pimpinan Nabi
Muhammad saw. dan khalifah-khalifah rasyidin dan khalifah
raja-raja, dan yang disebut pertama kali dari kebudayaan saat itu
adalah ilmu.
Tulisan-tulisan dalam buku ini, merupakan tugas individu
mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris (BSI) Fakultas
Adab dan Humaniora dalam mata kuliah Sejarah dan Peradaban
Islam Semester empat. Mudah-mudahan tulisan ini bisa memberi
manfaat kepada mahasiswa lainnya, atau pada siapa saja yang
memiliki keinginan untuk mempelajari Sejarah.
Makassar, 2016
Dr. H. Barsihannor, M.Ag
iii
iv
DAFTAR ISI
halaman
KATA PENGANTAR.................................................... i
Dr. H. Barsihannor, M.Ag
Daftar Isi............................................................................ iii
1. Memahami Pengertian Sejarah Peradaban Islam
Oleh: Nasruddin
2. Nabi Muhammad saw. di Mekkah.......................... 9
Ole: Karmila
3. Istri-istri Nabi Muhammad saw.............................. 33
Ole: Kartina
4. Muhammad saw. Pada Masa Awal di Madinah.... 59
Oleh: Ahmad Nur
5. Perkembangan Peradaban Islam pada Masa Khalifah
Abu Bakar Ash Shiddiq............................................ 73
Oleh: Qusnul Qatimah
6. Biografi Abu Bakar Ash Shiddiq............................. 91
Oleh: Nur Hasdianah
7. Proses Pengangkatan Abu Bakar Ash Shiddiq...... 105
Oleh: Sri Wahyuni
8. Biografi Umar Bin Khattab...................................... 113
Oleh: Yuli Wahyuni
9. Proses Pemilihan dan Pengangkatan Umar Bin
Khattab Sebagai Khalifah......................................... 125
Oleh: Zulfitri Handayani
iii
10. Perkembangan Peradaban Islam pada Masa Umar
Bin Khattab................................................................. 133
Oleh: Lilis Ariyanti
11. Biografi Khalifah Usman Bin Affan........................ 149
Oleh: Erni
12. Proses Pengangkatan Khalifah Utsman bin Affan.. 165
Oleh: Darmilawati
13. Biografi Ali bin Abi Thalib......................................... 181
Oleh: Muthmainnah Mustari
14. Proses Pengangkatan Khalifah Ali bin Abi Tahlib.. 199
Oleh: Sarina
15. Perkembangan Islam pada Masa Khalifah Ali bin
Abi Thalib...................................................................... 207
Oleh: Muhammad Fadly
16. Tantangan dan Strategi Kepemimpinan Ali bin
Abi Thalib...................................................................... 217
Oleh: Wahyu Suciati
17. Proses Pengangkatan Muawiyah bin Abu Sofyan
Sebagai Khaifah............................................................ 227
Oleh: Nursyamsi DJ
18. Perkembangan Peradaban Islam pada Masa
Muawiyah...................................................................... 247
Oleh: Muhammad Syarif Hidayatullah
19. Kalifah-Khalifah pada Masa Bani Umayyah............ 265
Oleh: Ummul Nurfia Khair
iv
20. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Bani
Umayyah........................................................................ 277
Oleh: Fitriani B
21. Lahirnya Dinasti Abbasiyah........................................ 295
Oleh: Nur Kamilah Amir
22. Kemajuan pada Dinasti Abbasiyah............................ 309
Oleh: Magfirah Mustafa
23. Kehancuran dan Kemunduran Dinasti Abbasiyah.. 325
Oleh: Mustika
24. Proses Pembentukan Dinasti Fathimiyah................. 337
Oleh: Nurul Fadilah
25. Kemunduran Dinasti Fatimiyah................................. 353
Oleh: Reski Amanda
26. Sejarah Peradaban Islam di Spanyol.................... 359
Oleh: Rama Kanyan Pandika
27. Kemajuan Islam di Spanyol.................................. 371
Oleh: Ilsa Andriani Ikhsan
28. Kemunduran dan Kehancuran Islam di Spanyol 383
Oleh: Sri Ulfiana Arif
29. Masuknya Islam di Sicilia....................................... 391
Oleh: Sri Yulianti
30. Kemajuan Islam di Sicilia....................................... 399
Oleh: Indria Idarini Wulandari
31. Kemunduran dan Kehancuran Islam di Sicilia... 405
Oleh: Raisul Hadi
32. Sejarah Terbentuknya Dinasri Mamluk............... 411
Oleh: Maulid Futri
v
33. Kemajuan Islam pada Masa Dinasti Mamluk..... 419
Oleh: Paramitha Nursan
34. Penyebab Terjadinya Perang Salib....................... 425
Oleh: Mohd. Erfan
35. Priodisasi Perang Salib.......................................... 435
Oleh: Putri amalia Ahmad
36. Dampak Yang Ditimbulkan Perang Salib.......... 445
Oleh: Putri Nilam Sari
37. Kerajaan Turki Ustmani....................................... 455
Oleh: Asrawati
38. Kejayaan dan Kemajuan Peradaban
Turki Utsmani........................................................ 467
Oleh: Salwa Arisanti
39. Kehancuran dan Kemunduran Kerajaan
Turki Utsmani........................................................ 475
Oleh: Ayu Qadriyani
DAFTAR PUSTAKA..................................................... 487
vi
MEMAHAMI
PENGERTIAN SEJARAH PERADABAN ISLAM
Oleh: Nasruddin
Ibn Khaldun mengatakan bahwa pada hakekatnya sejarah
(fann al-tarikh) adalah catatan tentang masyarakat manusia. Sejarah
itu sendiri identik dengan peradaban dunia; tentang perubahan yan
g terjadi pada watak peradaban, seperti keliaran, keramah-tamahan,
dan solidaritas atau ashabiyah; tentang revolusi dan pemberontakan
oleh segolongan rakyat melawan golongan lain dengan akibat
timbulnya kerajaan-kerajaan dan negara-negara dengan berbagai
tingkatannya; tentang kegiatan dan kedudukan orang, baik untuk
mencapai penghidupan-nya, maupun dalam ilmu pengetahuan dan
pertukangan; dan pada umumnya tentang segala perubahan yang
terjadi dalam peradaban karena watak peradaban itu sendiri.
Dari kutipan di atas, dapat disimpulkan bahwa Ibn Khaldun
membedakan antara lahiriah ilmu sejarah atau fann al-tarikh seperti
menurut terminologinya, dan pemahaman kontemplatif tentang
sejarah atau batinnya. Bagian yang disebut pertama adalah uraian-
uraian tentang peristiwa yang terjadi pada masa lalu dan
perbincangan bagaimana negara-negara itu muncul, berdiri, ber
kembang, mencapai kejayaan, dan kemudian sirna. Dengan kata lain
menunjuk kepada pengertian sejarah pada umumnya. Sedangkan
pada bagian kedua adalah menunjuk kepada salah satu cabang dari
hikmah dan filsafat, sebab Ibn Khaldun mengkaji berbagai sebab
peristiwa dan hukum-hukum yang mengendalikannya. Langkah Ibn
Khaldun ini dapat diklasifikasikan sebagai salah satu aspek dari
filsafat sejarah.
Selain itu, Ibn Khaldun juga melihat sejarah sebagai sebuah
siklus yang tak berujung dari kemajuan dan kemunduran sama
seperti fenomena kehidupan manusia. Dia mengatakan bahwa
sejarah dalam realitasnya adalah informasi tentang masyarakat
1
manusia, yakni kebudayaan manusia. Pengertian seperti dikemuka
kan Ibn Khaldun tersebut, tidak jauh beda dengan pengertian yang
disampaikan oleh al-Maqrizi. Hanya saja al-Maqrizi mengajukan
batasan yang lebih longgar dengan mengatakan bahwa sejarah
adalah memberikan informasi tentang sesuatu yang telah terjadi di
dunia.
Ketika menjawab pertanyaan 'apa itu sejarah?', Edward
Hallet Carr (1892-1982), mengklaim bahwa ia mengambil jalan
tengah antara pandangan sejarah yang ia sebut sebagai 'pandangan
umum' dan pandangan sejarah yang ia hubungkan dengan R.G.
Collingwood, atau: Antara teori sejarah Scylla yang masih bertahan
yang mendefinisikan sejarah sebagai kompilasi objektif fakta-fakta
dan keunggulan fakta atas interpretasi, dan teori sejarah Charybdis
yang juga masih bertahan, yang mengartikan sejarah sebagai produk
subjektif pikiran sejarawan yang menyusun fakta-fakta sejarah dan
menguasai fakta-fakta tersebut lewat proses interpretasi; antara
pandangan sejarah yang punya titik tekan pada mementingkan masa
lalu dan pandangan sejarah yang punya titik tekan pada mementing
kan masa kini.
Para sejarawan menyeleksi, menafsirkan, dan menyuguhkan
fakta-fakta sesuai dengan minat dan pengalaman mereka, namun
fakta-fakta yang mereka pelajari juga bisa membuat mereka
mengubah pandangan-pandangan mereka. oleh karena itu, para
sejarawan terlibat dalam apa yang disebut oleh dialog tanpa akhir
antara masa lalu dan masa kini. Dialog tersebut menurut Carr sama
pentingnya dengan fenomena yang ditulis oleh para sejarawan.
Menurut Murtadha Mutahhari, sejarah dapat didefinisikan
dalam tiga cara:
Pertama, pengetahuan tentang kejadian-kejadian, peristiwa-
peristiwa, dan keadaan-keadaan kemanusiaan di masa lampau dalam
kaitannya dengan kejadian-kejadian masa kini. Semua situasi,
2