Homofobia. História e crítica de um preconceito.

71 Pages·2010·7.495 MB·Portuguese

by  Daniel Borrillo

Daniel Borrillo
Homofobia
História e crítica de um preconceito
Tradução
Guilherme João de Freitas Teixeira
autêntica
Copyright ©2000 PressesUniversitaires de France
Copyright desta edição @2010 Autêntica Editora
TITULOORIGINAL
L'homophobie
TRADUÇÃO
Guilherme João deFreitas Teixeira
PROJETOGRÁFICO DECAPA
Diogo Droschi
EDITORAÇÃO ElETRONICA
Alberto Bittencourt
REVISÃO
CeciliaMartins
EDITORARESPONSÁVEL
RejaneDias
7 Prefácio aestaedição
Revisadoconforme oNovo Acordo Ortográfico.
13 Introdução
Todososdireitos reservadospelaAutêntica Editora.Nenhuma
parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por
meiosmecânicos, eletrônicos, sejaviacópiaxerográfica, sem 21 CapítuloI:Definições equestões terminológicas
aautorizaçâo prévia daEditora.
24 Homofobia irracional ehomofobia cognitiva
AUTÊNTICA EDITORA 25 Homofobia geral ehomofobia específica
RuaAimorés, 981, 8°andar. Funcionários 30 Homofobia, sexismo eheterossexismo
30140-071 .BeloHorizonte. MG
34 Racismo, xenofobia, classismo ehomofobia
Tel:[phone]
TELEvENDA0s8:00 283 1322
www.autenticaeditora.com.br 43 CapítulolI:Origens eelementos precursores
45 Omundo greco-romano
48 A tradição judaico-cristã
Dados Internacionais deCatalogação na Publicação (CIP)
(Cãmara Brasileira do Livro. Sp,Brasil) 57 A Igreja Católica contemporânea ea condenação
Borrillo, Daniel da homossexualidade
Homofobia :história ecritica de um preconceito / Daniel Borrillo ;
[tradução deGuilherme JoãodeFreitasTeixeira].-BeloHorizonte: Autêntica
Editora, 2010. - (EnsaioGeral, 1). 63 CapítulollI:Asdoutrinas heterossexistas ea
ideologia homofóbica
Título original: l'homophobie.
ISBN978-85-7526-456-0
64 A homofobia clínica
1.Discriminaçãocontrahomossexuais2.Homofobia 3.PreconceitosI. 73 A homofobia antropológica
Título. 11.Série.
76 A homofobia liberal
10-03240 CDD- 300
78 A homofobia "burocrática":ostalinismo
Indices paracatálogo sistemático:
1.Homofobia :Preconceitos: Sociologia 300 82 A homofobia emseuparoxismo: o "holocaustogay"
87 Capítulo IV:As causas da homofobia
88 A homofobia comoelemento constitutivo
da identidade masculina
Prefácio a esta edição
90 A homofobia,guardiã dodiferencialismosexual
94 A homofobia eofantasma dadesintegração
psíquica esocial
96 Apersonalidade homofóbiea
100 A homofobia interiorizada
Hornofobia
105 Conclusão: Recursos para lutar contra ahomofobia
Muitos fenômenos sob o mesmo nome
107 Aprevenção da homofobia
Prof. Dr. Marco Aurélio Máximo Prado·
113 Apunição doscomportamentos homofóbicos
120 A leicontraahomofobia eaidentidade gay
Ahomofobia como termo para designar uma forma de pre
121 Referências conceito eaversão àshomossexualidades em geral tem selança
do na sociedade brasileira com alguma força política, conceitual
eanalítica nos últimos anos. Ainda que, do ponto devista histó
rico e analítico, não revele mais a complexidade das formas de
hierarquização sexual, violência epreconceito social, éum con
ceito que hoje carrega um sem-número de sentidos efenômenos
que ultrapassam asua descrição conceitual primeira.
O conceito tem sido utilizado para fazer referência a um
conjunto de emoções negativas (aversão, desprezo, ódio ou
medo) em relação às homossexualidades. No entanto, en
tendê-Io assim implica limitar a compreensão do fenômeno
e pensar o seu enfrentamento somente a partir de medidas
voltadas a minimizar os efeitos de sentimentos e atitudes de
"indivíduos" ou de "grupos homofóbicos': deixando de lado
as instituições sociais que nada teriam aver com isso.
Desde que foi cunhado, em 1972, em referência ao "medo
expresso por heterossexuais de estarem em presença de ho
mossexuais", o conceito passou por vários questionamentos
e ressignificações (JUNQUEIRA, 2007). No entanto, o termo,
*Coordenador doNúcleo deDireitos Humanos eCidadania LGBT(lésbicas,gays,
bissexuais, transexuais, travestis etransgêneros) daUniversidade Federal deMinas
Gerais.BolsistadoCNPq edaFapemig. Professor doPrograma dePós-Graduação
emPsicologia daUniversidade Federal deMinas Gerais.
7
apartir de meados dos anos 1970, ganhou notoriedade eco e preconceito sexual. Ao demonstrar as particularidades da
nheceu considerável êxito, especialmente nos países do Nor homofobia individual, social, na cultura enas instituições, este
te, e foi adquirindo novos contornos semânticos e políticos. livro abre novas oportunidades de pesquisa ecompreensão das
Além de ser empregado em referência a um conjunto de ati lógicas de hierarquização einferiorização social.
tudes negativas em relação ahomossexuais, o termo, pouco a A homofobia tem se revelado como um sistema de humi
pouco, passou a ser usado também em alusão a situações de lhação, exclusão eviolência que adquire requintes a partir de
preconceito, discriminação e violência contra pessoas LGBT. cada cultura e formas de organização das sociedades locais, já
Passou-se da esfera estritamente individual e psicológica para que essa forma de preconceito exige ser pensada apartir da sua
uma dimensão mais social epotencialmente mais politizadora. interseção com outras formas de inferiorização como o racis
Mais recentemente, verifica-se acirculação de uma compreen mo eo classismo, por exemplo. Nesse ponto, Daniel Borrillo é
são da homofobia como dispositivo devigilância das fronteiras insistente, ao evidenciar que ahomofobia se alimenta da mes
de gênero que atinge todas as pessoas, independentemente da ma lógica que as outras formas de violência e inferiorização:
orientação sexual, ainda que em distintos graus emodalidades. "desumanizar o outro e torná-Io inexoravelmente diferente".
Este livro, oportunamente traduzido para o português, Nesses termos, olivro que ora oleitor tem em mãos apresenta
acompanha o movimento de atualização do preconceito se um debate afinado de como oacirramento das diferenças, mui
xual na sociedade contemporânea. Para além da origem psí tas vezes, ocupa disfarçadamente alógica de exclusão social.
quica das fobias, Daniel Borrillo não só traz para o debate as Na sociedade brasileira ainda temos pouco conhecimento
origens históricas da homofobia, mas também enfatiza a in sobre a homofobia. Sim, sabemos que ela existe tanto atra
tensa relação entre a homofobia individual e as formas de ho vés de dados empíricos, de pesquisas quanto pela lógica da
mofobia institucional, jurídica e social. Nesse ponto, cabe-nos experiência. No entanto, estamos em um momento bastante
ressaltar um dos aspectos que merecem ser sublinhados neste contraditório: sabemos que ela existe, mas sabemos tão pouco
livro: asua atualidade, marcada por uma compreensão da com sobre como ela funciona e quais as suas dinâmicas ao se ar
plexa relação entre as instituições, acultura, as leis eos indiví ticular com outras formas de inferiorização. Compreender o
duos quando setrata de compreender ahomofobia muito além funcionamento da homofobia, sobretudo quando é evidente
de qualquer sentimento de aversão individual de cunho psi que opreconceito não só reside nos indivíduos, mas também
cológico. Aí, sem dúvida, podemos perceber a importância de se articula na cultura e nas instituições, é fundamental para
uma abordagem para ofenômeno da homofobia ao considerar aprimorar as formas de enfrentamento e desconstrução de
também que as instituições revelam-se espaços de produção, suas práticas violentas esilenciosas.
reprodução eatualização de todo um conjunto de disposições Éainda no campo do não nomeado edo não pensável que
(discursos, valores, práticas, etc.) por meio das quais aheteros ahomofobia, como mecanismo que éproduto eprodutor das
sexualidade éinstituída evivenciada como única possibilidade hierarquias sexuais (RUBIN, 1984), das violências e das na
legítima de expressão sexual ede gênero (WARNER,1993). turalizações das normas de gênero (BUTLER,2006), reside e
No Brasil, o livro de Daniel Borrillo vem sendo bastante se sustenta. Não nomeado porque sua descrição é de difícil
utilizado, mesmo sem uma tradução para o português até o apreensão e não pensável porque não refletida pelos sujeitos
momento, eganhou importante espaço em debates entre gru epelas instituições.
pos de pesquisa e ativistas, exatamente pela sua atualidade ao Nossa compreensão éade que o duplo aspecto da norma,
evidenciar asrelações entre indivíduos esociedade numa cum discutido por Butler (2006) a partir de Foucault, evidencia o
plicidade silenciosa eperversa sobre asformas de inferiorização quanto anorma implica diretamente aformação eorientação
8
Homofobia Prefácioaestaedição 9
dasações,mastambém anormalização violenta que alimenta praticado por indivíduos, grupos eideologiasquepactuam em
aconstrução de coerções sociais com relação àsposições se algum nívelum mundo do sensívelque excluieinclui!Exclui
xuadas. Dessamaneira, abriga aíaviolência danormalização, porque o consentimento sempre pressupõe a exclusão de ou
aqual cria oterreno do não pensável edo silêncio para avio trassociabilidades.Eincluiporque busca,atravésdapolíticado
lência homofóbica, já que aesta corresponde certa coerência armário edopreconceito,integrar nasbasesdoconsentimento
que seencontra implícita no cotidiano da cumplicidade entre asubalternização dealgunsgrupos eindivíduos.
indivíduos einstituições, como bem evidencia Borrillo neste Estamos, portanto, diante de um fenômeno pouco explo
rado no seufuncionamento ebastante complexo, exatamente
livro.Assim, aspraticas homofóbicas seinstituem como pré
reflexivas,etrazer atona essemecanismo éurgente na socie porque não se localiza num âmbito só, nem indivíduo nem
dade brasileira. sociedade. Ele se articula em torno de emoções, condutas,
Aprática daviolência homofóbica é,então, dedifícildiag normas edispositivos ideológicos einstitucionais, sendo ins
nóstico nas sociedades atuais, oqueneutraliza possibilidades trumento que cria ereproduz um sistema de diferenças para
de enfrentamentos. Aí reside outro aspecto importante da justificar a exclusão e a dominação de uns sobre os outros
(PRADO;ARRUDAT;OLENTINO2,009).
obra de Borrillo, pois através da história e da categorização
Encarar a homofonia, nesta perspectiva, exige muito de
da homofobia como forma de violência e humilhação com
todos nós. Umbom começo oleitor terá aquinotrabalho que,
cumplicidade jurídica, científica, cultural e institucional, o
apesar derecente, setornou clássico.Atravésdele,oleitor terá
autor nos ajuda a dar nomes no terreno do não pensável e
recursos para nomear formas de preconceito até então resi
do não nomeado. Ou seja, é através do preconceito homo
dentes no terreno do impensável.
fóbico como elemento de conservação cognitiva esocial das
hierarquias invisibilizadas que seconstrói edinamiza oterre
no do impensável. Portanto, seestenão serevelacomo limite
da percepção eda cultura, mas sim como uma violência que
esconde aviolência da não nomeação, elemento fundamental
na manutenção das hierarquias sociais pré-reflexivas, neces
sário setorna oseuenfrentamento através da nomeação eda
reflexãode suadinâmica defuncionamento.
Essa tarefa poderá ser encontrada com algumas pistas no
trabalho deBorrillo, oqual consegue, aoir além da conceitu
ação das fobias, descortinar ao leitor os muitos mecanismos
da homofobia nas sociedades ocidentais. Dessa forma, o au
tor nos ajuda apensar opreconceito como um paradoxo que
busca esconder outro paradoxo: a historicidade e a contin
gência dasrelaçõessociais (PRADO;MACHADO2,008).
Assim, pensar a homofobia exige-nos compreender essas
práticasdopreconceito não comomeramente individuais,mas,
sobretudo, como consentimentos daspráticas sociais,culturais
e econômicas que constituem uma ideologia homofóbica. A
homofobia pode ser pensada como um consentimento social
10 Homofobia Prefácioaestaedição 11
Introdução
"'->
A homofobia é a atitude de hostilidade contra as/os ho
mossexuais; portanto, homens ou mulheres. Segundo parece,
o termo foi utilizado pela primeira vez nos EUA, em 1971;
no entanto, ele apareceu nos dicionários de língua francesa
somente no final da década de 1990:para Le Nouveau Petit
Robert, "homofóbico" éaqueleque experimenta aversãopelos
homossexuais;l por sua vez, em Le Petit Larousse, a "homo
fobia"é a rejeição da homossexualidade, ahostilidade siste
mática contra oshomossexuais.2 Mesmo queseucomponente
primordial seja,efetivamente, arejeição irracional e,atémes
mo,oódio emrelação agayselésbicas,ahomofobia não pode
serreduzida aesseaspecto.
Do mesmo modo que axenofobia, o racismo ou o antis
semitismo, a homofobia é uma manifestação arbitrária que
consiste em designar o outro como contrário, inferior ou
anormal; por sua diferença irredutível, ele é posicionado a
distância, fora do universo comum dos humanos. Crime abo
minável, amor vergonhoso, gosto depravado, costume infame,
paixão ignominiosa, pecado contra a natureza, vício de Sodo
ma - outras tantas designações que, durante vários séculos,
serviram para qualificar o desejo e as relações sexuais ou
afetivas entre pessoas do mesmo sexo. Confinado no papel
do marginal ou excêntrico, o homossexual é apontado pela
1 Em sua edição de 1993, ele inclui somente o termo "homofóbico'; mas não
"homofobiâ:
"Homo'; elemento decomposição, antepositivo, deriva dogregohomós, quesigni
fica"semelhantê; "igual";adistinguir deseuhomônimo "homo'; nominativo latino
dehomo,hominis, ouseja,"ohomem'; "ogênero humano'; "umhomem': (N.T.).
2 Essesdoistermos aparecem, pelaprimeira vez,nasuaedição de 1998.
I-
13
norma social como bizarro, estranho ou extravagante. Eno Por ser um atributo da personalidade, a homossexualidade
pressuposto de que o mal vem sempre de fora, na França, a deveria manter-se foradequ~lquer intervenção institucional;
homossexualidade foi qualificada como "vício italiano" ou do mesmo modo que a cor da pele, a filiação religiosa ou a
"vício grego",ou ainda "costume árabe" ou "colonial".À se origem étnica, ela deve ser considerada um dado não perti
melhança do negro, do judeu ou de qualquer estrangeiro, nente na construção política do cidadão ena qualificação do
o homossexual é sempre o outro, o diferente, aquele com sujeito dedireitos.
quem éimpensável qualquer identificação. Ora, de fato,seoexercíciode uma prerrogativa ou afrui
A recente preocupação com a hostilidade contra gays e ção de um direito deixaram de estar subordinados à filiação
as lésbicas modifica a maneira como a questão havia sido real ou suposta, a uma raça, a um ou ao outro sexo, a uma
problematizada até aqui: em vez de sededicar ao estudo do religião, a uma opinião pública ou a uma classe social, em
comportamento homossexual, tratado nopassado como des compensação, ahomossexualidade permanece um obstáculo
viante, aatenção fixa-se, daqui em diante, nas razões que le à plena realização dos direitos. No âmago desse tratamento
varam aatribuir talqualificativo aessaforma desexualidade. discriminatório, ahomofobia desempenha um papel impor
Demodo queodeslocamento do objeto deanálise para aho tante na medida em que ela é uma forma de inferiorização,
mofobia produz uma mudança tanto epistemológica quanto consequência direta dahierarquização dassexualidades, além
política: epistemológica porque setrata não tanto de conhe de conferir um status superior à heterossexualidade, situan
cer ou compreender aorigem eofuncionamento da homos do-a no plano do natural, do que éevidente.
sexualidade, mas de analisar ahostilidade desencadeada por
Enquanto a heterossexualidade é definida pelos dicioná
essa forma específica de orientação sexual; epolítica porque rios (Le Grand Robert, 1992;Le Petit Robert, 1996) como a
deixa de ser a questão homossexual (afinal de contas, banal "sexualidade (considerada como normal) doheterossexual" e
doponto devista institucional),3 mas precisamente aquestão
estecomo aquele "queexperimenta uma atração sexual (con
homofóbica que, apartir de agora, merece uma problemati siderada como normal) pelos indivíduos do sexooposto",por
zação específica.
sua vez, a homossexualidade está desprovida de tal norma
Independentemente de tratar-se de uma escolha de vida
lidade. Nos dicionários de sinônimos, nem há registro da
sexual ou de uma questão de característica estrutural do de
palavra "heterossexualidade"; em compensação, termos tais
sejoerótico por pessoas do mesmo sexo,ahomossexualidade
como androgamia, androfilia, homofilia, inversão, pederastia,
deve ser considerada, de agora em diante, como uma forma
pedofilia, soeratismo, uranismo, androfobia, lesbianismo, safis
de sexualidade tão legítima quanto aheterossexualidade. Na
mo e tribadismo sãopropostos como equivalentes ao de "ho
realidade, ela é apenas a simples manifestação do pluralis
mossexualidade': EseLe Petit Robert considera que um hete
mo sexual, uma variante constante eregular da sexualidade
rossexual ésimplesmente o oposto de um homossexual, este
humana. Enquanto atos consentidos entre adultos, os com
é designado por uma profusão de vocábulos4: gay, homófilo,
portamentos homoeróticos são protegidos - pelo menos, na
pederasta, veado, salsinha, michê, boiola, bicha louca, tia, san
França - como qualquer outra manifestação da vida privada.
dalinha, invertido, sodomita, travesti, lésbica, maria homem,
homaça, hermafrodita, baitola, gilete, sapatão, bissexual. Essa
3 Abanalização institucional implica que osgrandes aparelhos do poder norma
lizador - taiscomo areligião, odireito, amedicina ouapsicanálise - renunciem
aabordar aquestão homossexual; deste modo, osgays easlésbicas têm apos 4 Vocábulos citados no original: gay, homophile, pédéraste, enculé, folle, homo,
sibilidade de criar, individualmente, sua própria identidade ede negociar suas lope,lopette, pédale, pédé, tante, tapette, inverti, sodomite, travesti, travelo, les
contribuições auma cultura específica. bienne,gomorrhéenne, tribade,gouine, bi,àvoileetàvapeur. (N.T.).
14 Homofobia Introdução 15
desproporção no plano da linguagem revela uma operação ele é objeto da atenção dos médicos e deve submeter-se às
ideológica que consiste em nomear, superabundantemente, terapias que lhe são impostas pela ciência, em particular, os
aquilo que aparece como problemático e deixar implícito o eletrochoques utilizados no Ocidente até a década de 1960.
que, supostamente, éevidente enatural. Sealgumas formas mais sutis dehomofobia exibem certa to
Adiferença homo/hétero não ésó constatada, mas serve, lerância em relação alésbicas egays,essa atitude ocorre me
sobretudo, para ordenar um regime dassexualidades em que diante a condição de atribuir-Ihes uma posição marginal e
os comportamentos heterossexuais são os únicos que mere silenciosa, ou seja, a de uma sexualidade considerada como
cemaqualificação demodelo socialedereferência para qual inacabada ou secundária. Aceitana esferaÍntima davida pri
quer outra sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo vada, ahomossexualidade torna-se insuportável ao reivindi
biológico (macho/fêmea) determina um desejo sexual unÍvo car,publicamente, suaequivalência àheterossexualidade.
co (hétero), assim como um comportamento social especí Ahomofobia é o medo de que avalorização dessa iden
fico (masculino/feminino). Sexismo ehomofonia aparecem, tidade seja reconhecida; ela se manifesta, entre outros as
portanto, como componentes necessários do regime binário pectos, pela angústia de ver desaparecer afronteira eahie
das sexualidades. A divisão dos gêneros e o desejo (hétero) rarquia da ordem heterossexual. Ela se exprime, na vida
sexualfuncionam, depreferência, como um dispositivo dere cotidiana, por injúrias epor insultos, mas aparece também
produção da ordem social, enão como um dispositivo dere nos textos de professores e de especialistas ou no decorrer
produção biológica da espécie. Ahomofobia torna-se, assim, de debates públicos. A homofobia é algo familiar e, ainda,
aguardiã das fronteiras tanto sexuais (hétero/homo), quanto consensual, sendo percebida como um fenômeno banal:
de gênero (masculino/feminino). Eis por que os homosse quantos pais ficam inquietos ao descobrir a homofobia de
xuais deixaram de ser as únicas vítimas da violência homo um(a) filho(a) adolescente, ao passo que, simultaneamente,
fóbica,que acabavisando, igualmente, todos aqueles que não ahomossexualidade de um(a) filho(a) continua sendo fonte
aderem à ordem clássica dos gêneros: travestis, transexuais, de sofrimento para asfamílias, levando-as, quase sempre, a
bissexuais, mulheres heterossexuais dotadas defortepersona consultar um psicanalista?
lidade, homens heterossexuais delicados ou que manifestam Invisível,cotidiana, compartilhada, ahomofobia participa
grande sensibilidade... do senso comum, embora venha aculminar, igualmente, em
A homofobia é um fenômeno complexo e variado que uma verdadeira alienação dos heterossexuais. Por essas ra
pode ser percebido nas piadas vulgares que ridicularizam o zõeséque setorna indispensável questioná-Ia no que dizres
indivíduo efeminado, mas elapode também assumir formas peito tanto às atitudes eaos comportamentos quanto a suas
maisbrutais, chegando atéavontade deextermínio, como foi construções ideológicas. Oqueéahomofobia? Quais sãosuas
o caso na Alemanha Nazista. À semelhança de qualquer for relações com as outras formas de estigmatização? Quais são
ma de exclusão, a homofobia não se limita a constatar uma suas origens? De que modo eapartir de quais discursos fo
diferença: ela a interpreta e tira suas conclusões materiais. ram construídas a supremacia heterossexual eadesvaloriza
Assim, seohomossexual éculpado dopecado, sua condena çãocorrelata dahomossexualidade? Como definir apersona
çãomoral aparece como necessária; portanto, aconsequência lidade homofóbica? Quais sãoosrecursos ànossa disposição
lógica vai exigir sua "purificação pelo fogo inquisitorial': Se para lutar contra essa forma de violência? No decorrer dos
eleéaparentado ao criminoso, então, seu lugar natural é,na quatro capítulos deste livro, vamos tentar responder a essas
melhor das hipóteses, o ostracismo e,na pior, apena capital, questões, enossa conclusão éapresentada sobaforma depro
como ainda ocorre em alguns países. Considerado doente, posição de ação.
16 Homofobia Introdução 17
Começaremos nosso estudo pela análise das definições problematização se elabora atualmente. As citações históri
possíveis edosproblemas terminológicos encontrados quan cas,assim como asreferências teóricas do discurso homofó
do se trata de circunscrever o fenômeno homofóbico. Além bico,sãonecessariamente incompletas esuscetíveis de serem
disso, para compreender melhor o alcance da questão e de aprofundadas. Ahostilidade contra todas asformas de"trans
suasprincipais implicações, vamos colocá-Ia sob aperspecti gressões sexuais" e,em particular, contra ahomossexualida
vadeoutras formas deexclusão,taiscomo oracismo, oantis de,étão antiga quanto acivilizaçãojudaico-cristã; o simples
semitismo, osexismo ou axenofobia. recenseamento detaismanifestações exigiriavários volumes.
Emumsegundomomento,vamosdedicar-nos aoestudodas Osexemplos pontuais extraídos da História têm aúnica fina
origensdoódiohomofóbico.Arelativatolerância queomundo lidade de ilustrar uma demonstração teórica, sem qualquer
pagãohaviareservadoàsrelaçõeshomossexuais contrasta,con pretensão de ser um estudo exaustivo. Em vez de pesquisa
sideravelmente, com a hostilidade do cristianismo triunfante. sociológica, análise psicológica ou ensaio jurídico, esta obra
A condenação da sodomia na tradição judaico-cristã - pedra apresenta obalanço atual sobre aquestão dahomofobia.
angular do sistemarepressivo - aparececomo oelemento pre
cursor fundamental dasdiferentesformasdehomofobia.
Analisaremos, em seguida, aideologia heterossexista vei
culada pelas principais doutrinas que substituem anoção de
"vício sodomítico" pela noção de "perversão sexual" e que,
daí em diante, consideram a homossexualidade como um
"acidente na evolução afetiva", uma "regressão da cultura
amorosà: uma "simples escolha de vida privadà: um "vício
burguês" ou um "perigo para araçà: Jánão será em nome da
ordem natural, nem em nome da religião que gayselésbicas
serão objeto das perseguições, mas em nome da psiquiatria,
da antropologia, da consciência de classee/ou da higiene do
3°Reich,que,aosubstituir ateologia, hão dereatualizar, com
eficácia,oódio homofóbico.
Adupla dimensão daquestão, rejeiçãoirracional (afetiva),
por um lado, e,por outro, construção ideológica (cognitiva),
obriga-nos a considerá-Ia no plano individual e no social.
Assim, as predisposições psicológicas da personalidade ho
mofóbica eos elementos do meio circundante heterossexista
serão objeto da quarta parte deste livro.
Por último, à guisa de conclusão, vamos nos interessar
pelas estratégias institucionais, preventivas e/ou repressoras,
suscetíveisdelutar contra essaforma específicadehostilidade
ede exclusão.
Aúnica pretensão deste livro consiste em fornecer alguns
elementos de reflexão a propósito de um fenômeno cuja
)-,
18 Homofobia Introdução 19