Table Of Content

Й О Х АН Х Ё И З И Н ГА HOMO LUDENS ОПЫТ О П Р Е Д Е Л Е Н ИЯ ИГРОВОГО ЭЛЕМЕНТА КУЛЬТУРЫ J OH AN H U I Z I NG A HOMO LUDENS PROEVE EENER BEPALING VAN НЕТ SPEL-ELEMENT DER CULTUUR Й О Х АН ХЁЙЗИНГА ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ ОПЫТ ИЯ НЕЛЕДЕРПО РЫ УГО ТТА ОВНЬОЕРМГЛИЕУЛЭК составление, предисловие и перевод Д. В. Сильвестрова комментарий и указатель А- Э. Харитоновина ИЗДАТЕЛЬСТВО ИВАНА ЛИМБАХА САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 101 I ДК У94 (100)+ 930.85 БК Б71.0 + 63(0) Х35 Хёйзинга Йохан. Homo ludens. Человек играющий / Сост., л.сидерп X 35 и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова; Коммент., ль етазакуД. Э. Хари- тоновича. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. — 416 с. ISBN 978-5-89059-168-5 Фундаментальное исследование выдающегося нидерландского исто рика га ои лорутьлЙ.ук ги низйёХHomo ludens [Человек играющий], анализируя игровой характер ы,рутьлук провозглашает универсаль ность феномена игры и ее непреходящее значение в ой ксечеволечци вилизации. Давно же у признанное классическим, это произведение отличают научная ценность, широта а,тавхо разнообразие ечиткаф го окса,лаиретам обширная эрудиция, яркость и ть соньлетидебуизло жения, прозрачность и завершенность стиля. Книга выходит четвертым, заново просмотренным и исправлен ным изданием с подробным научным аппаратом. На авантитуле: Йохан Хёйзинга. Шарж Дейвида Левина, 1996 © 1938 by Johan Huizinga © 2011 The Estate of Johan Huizinga © Д. В. Сильвестров, составление, перевод, 1995, 1997, 2007,2011 © Д. В. Сильвестров, предисловие, 2011 © Д. В. Сильвестров, приложение, 2011 © Д. Э. Харитонович, комментарий, 1995, 1997, 2007, 2011 © Н. А. Теплов, оформление, 2011 © Издательство Ивана Лимбаха, 2011 ПРЕДИСЛОВИЕ i^ ом дохывв ет всой тревтечги инк Йохана Хёйзинги ( 1872-1945) во тсьлетадзина авИха абмиЛет аледдостоянием го окссурля етатич ки сечиткарпсе вее лобиан ые нтсевзи произведения оньлетачемаз го го оксдналрединка иротсиа.и голорутьл ук После го ещятселбха епсу ся йешвивяоп в 1919 г. Осени Сред невековья" Йохан Хёйзинга пишет ще еодну у,гинк завоевавшую ие нанзирпво ем све.рим Это — Homo ludens** [Человек играющий]. га инКит дохывв ет всв 1938 у.дог Некоторые ли етатичли ыб оза ны ечад ем инелвяоп а,супо ь,солазак го оннасипан совершенно в иной е.ренам И шь илсо ем немервсь оливонатссё вболее ясно, ан ко ьлоксти э— на ый врепяд лгзвве дль отсые нзар— ги инкпо сути ки зилбуг рду.гурд Осень Средневековья ла едивует всзу арсже ле соп Первой миро ой вы.нйоии вдй.ось да нся н огььаллтолааатрдлттуйсо еонГем Тсажу ее н ся ламинирпсов ст артнок с ей шважуркону артс изувеченной, ей щачотоворкй.опорвЕ га инКла кинзоом вксечив тамаовиторпрд ки му соии нньячотелсвоолевчсяеду обиьредпой ксйепорвеи.иротси В Осени Средневековья мы им дивый вилдучирпигровой ав лпс ых мас^ых нзарбоонзар текстов — при ом нвя интересе ра отва к * И.а.г низйё ХОсень Средневековья. .М,а, куаН 1988 (ия реСПамятники исторической мысли); И.а. гнизйёХ Осень Средневековья. .М, с-сергорП а,ру тьлуК1995; И. а.гнизйё Х Осень Средневековья. .М, -сирйАс,серп 2002; 2004; И. а.гнизйё Х Осень Средневековья. .бПС, -дзИво на авИ а,хабм иЛ2011. ** И.а.гни з йёХHomo ludens. Статьи по истории культуры. М,с- сергорП а,ру тьлу1К 995; Й. а.гнизйё ХHomo ludens.. Статьи по истории куль туры. .М, -сирс,йсАерп 2003; Й.а. гнизйё ХHomo ludens. Человек игра ющий. .бПСа,к,и-са ска улбка2А 007. 6 ДМИТРИЙ СИЛЬВЕСТРОВ антропологии и социологии ы,рутьл ук то ч неуклонно ло ев Хёй- зингу к му ещюуделсу,гаш ым роток ла атсая гурд го е ая тинеманз га инк— Homo ludens [ Человек играющий]. Сопоставляя ти э ве д и,гинк мы м,еачемаз то ч Осень Средневе ковья ит жредосый ньал лиирбоетапо мти усых ворги*мроф , ые роток ет авытавхои объясняет понятие игры в Человеке играющем, ге инк «об извечной примитивности (первозданности) человеческой ы,рутьлу к ая роток да гокинне уходит от своих л,ачановреп дя оху же — ым вокоробразом ет яретсебя»**. а,рутьлу Кая щюасапс ас н от ия нелпутсана,втсравра в ет уберт осмысления. Необходимо найти некое универсальное правило, ую кеную ньласревину ру ефси,тсоньлетяед ем жаксже ад — ое кен ое ньласревину примиряющее пространство, ее щюад ям дюлвар ые ны,снаш ее щюавыдварпо их порой невыносимое авовтсещус ние. чь еРидет не о ом ньларомии надварпо истории и уж но ченок не о теодицее — но о неистребимой потребности ть ижолирпем рило го оксечеволечма ук ой ксечимсок беспредельности ой нвохуд ей щюялватсосой ксечеволечжизни. Извечному су кодарап свободы, но ьлаер достижимой шь илна мнимой линии горизонта, ет адее щюялтачепвразрешение фено ен м игры. В 1938 ду огир мит отсне унаканВторой, ще еее лобой нщиводуч мировой ы.нйов ые нрутьлуКтрадиции не ли итарвтодерпп-утсан * «Но сь алавори пустая пь,ртсиовном ши теэтнвая ма ьрьлотусоккев ла яила.ие на ввня,атнссзетосще бяол ваак ткс сот Котдэдзеааррпрап м,иший енся реьл твых аантли о зот чссаоденекертцпоовнешнем ак ко ий ных елнне -врмяеучтых ьто м,нольхлоулепкь,т таяжнроеп дото счсеб т,еав ыбь,ти анз ирпем инто ачжрех есдвосих тэпустых рм офи ли ыб ми асформы. То ть сео,т ло ято нчлоти пэаы,нмроф ло то ачвадзх,оис ло то ачдирпим но ной екмаид,тивь,о, тлзсеочмсив ии в чаатнсзои ни о ли атсны нецми аспо е,бес само-ценны» (Д. Э.ч. ивонот ираХ Осень Средневековья: Йохан Хёйзинга и проблема упадка. В .нк: Й.а. гнизйё Х Осень Средневековья.а,р-устсь е лругКорП1995, с. 373). ** А. В.в.о лйах иМЙ Хёйзинга в историографии культуры. В .нк: Осень Средневековья. а,куаН .М, 1988, с. 444. ПРЕДИСЛОВИЕ 7 ление а.втсраврав Межеумочный период entre deux guerres не ко ьлотне принес го омеалеж умиротворения, но явно ал вишаныв ю,увон ще еболее ую нщивоу.дуфчортсатак ая ксечилохналеМатем фора прекрасной, но шыпей щюадявуосени с ым джакгодом уходи ла сё вше ьладв пестрое ье тевцогонмго от «века Бургундии», кото рому, ды жандоув нкинзов под пером го оксдналредин профессора истории, суждено ло ыбрь епетда гокинне я.сьтачнок Но действи ла ть сеондьляе.ечлтагниыв ак Кые нрутаретилпроизведения Осень Средневековья и Homo ludenSy на ый врепд,ялгзв ат желданирпк ым нзарм.арнаж Мозаич- ть сонОсени Средневековья ет аледее похожей на puzzle, ую нчодагаз у,книтрак вдохновенно ую ннелватсос из ва тсежонмых нтевцгарф в.отнем Но рь епет ем ирп «детской игры» ет атсарывв ко обулг осознанную целостную композицию. Homo ludens, при ём свшенв ем н ии чилто от Осени Средневековья, демонстрирует ую нвя сти ую ксечитсил преемственность. Обоим произведениям присущи классическая ясность стиля, ый ньлакызум ритм в построении з,арф ых вечерпериодов, ех свов тнемелэа.тскет во тстагоБи много ть совоналпки искелло ецесвся тюяничдопму онтюлосбаху улсотва а.р га низйёХся тисонток лу сичех тв,оретсам ля дых ротокие какбы то бы ни ло ыб погрешности са уквсовершенно ы.милсымен ык зЯ го еан жредс и к,отеч но при этом эмоционально ярок и етизарыв н.ел не шенВстрого ое нчуан изложение то и дело ет авызывразно образные реминисценции, нередко приобретает тонкие оттенки иронии. Хёйзинга, в своей Осени ий шваледсобраз м,ывон ым нжавелэ ментом исторического исследования, предложил теперь новую ру офатем— на ей саз рже уfor all seasons. ая ньлаудивиднИи обще ая нневтсжизнь, сё в историческое и ое нрутьлукие тивзар еволеч ва тсся етеачвысипов ах нимретигры, ак кигра. В ух вдсвоих ых мых ансьлетичанзах гинкХёйзинга теакилкто ся на ое масе,оньлис по го есобственным м,аволс ие нелтачепвсвоей жизни. В ем нтелитсеше,тсарзов в е,негнинорГ он ся тивонатсивс ем летедго оннаворимютсок я,ивтсеш посвященного одному из со- 8 ДМИТРИЙ СИЛЬВЕСТРОВ ии тыб нидерландской истории XVII в. С ва тстедон ся теакинорп ощущением того, то чое ньлаудивидни переживание го олшорп ен но вырзар но азявс с ми ыньлаудивидниперсонажами. В 1894 г. он м,ас в ме ютсокXVII .в, ет увтсачув подобном ом ксечнедутсаксам раде. На обеде по завершении ва тсендзарпХёйзинга л,итемаз то ч «маскарад — несомненный ак нзирпа,кдапу возможно го еделсоп нее проявление. И мы ды рогм,ет то чся меялвяпоследними носи ми ялет этой прекрасной традиции, ая ротокрь епетумирает». аЗ м,итем однако, то ч ые нневтсежрот ы,лаутир особенно в ых ратс европейских х,яихраном ют увтсьлетедивсо том, то чтрадиция та э не ко ьлотне т,еариму но, ая течосую вотсить сонзеьрес с ой вилтуш иронией, ся теялвяорп в ых нсаркерп и ко обулгых ньлетажредос ах щилерз (ий шйачря пример — Смена ла уараку го оксмегникаБ дворца, ся яащюашреваз под мелодию ой ксвотрацом ии ра «Non più andrai, farfallone amoroso»*. Вспоминая церемонию присужде ния му е почетной степени доктора Оксфордского а,тетисревину Хёйзинга т,ешип то ч он пережил ас ч «подлинного Средневеко вья» и то чо,ньлетивиду до ой какстепени ют емуне ачилгнко оасыв ть итчти этрадиции, не принимая их ом кшилсз,еьресв но и непре- ая щарвв посмешище. Человек является ом кеволеч постольку, поскольку обладает способностью по своей ле овть апутсыв и ть авыберп ом ткеъбус ы.рги И но ьлетивтсйед — «созданный по образу и подобию Бо- жию», на ой вечюлквопрос о своем имени он, но ьлетанзоссебюлкв сь яачв ла амзысую нназяванму еигру, бесхитростно ет авызаня,ми которое он носит, не ея мсть итевтона ый ннадаз вопрос всерьез, а именно: «азъ мь сесущш». Под личиною своего имени ый джакиз ас нет авыргызарсвою жизнь, в универсальной сущности игры сто ую щяв одном ду ярс «маскарадными» ми ацнатых нтыбоврепелп мен. «После ия нангзииз ая рек волечет вижиграя» (ев ЛЛосев). * ая ннещарбОк но ибуреКия раро агиФиз ры епоLe nczze di Figaro [Свадьба Фигаро]-, ии нев нлопсиом на ке:сксыузря «ик й,ычвьзлеар М й,ы»йвынян ерлбдюлувк. ПРЕДИСЛОВИЕ 9 Объективно ий щюачюлквую кясвую ксечеволечть соньлетяед процесс игры ся теавызтоым нвиткеъбус ощущением оннечелвов ти с в игру в ом джакиз с.ан ее щюувтступоС ходу истории кинзов новение и ие невонзечсив,оловмисых н рутьлуи крелигиозных арг ниц, та ориши ть совичнемзиподхода к ам щев— это не изменение ил варпры гив процессе ы.рги Это ма аса.рги По Хёйзинге, это и ть сея,иротси история умственной и ой ксечихиспэволюции. Это и ть семо асие навовтсещуса,кеволеч определяемого им именно ак к человек играющий. Homo ludens, е,оньлатнемаднуф но вад же у ее шватс ечиссалк им ксе,инаводелсси ет авырксарть сонщус феномена ры гии ечанз ие н ее в ой ксечеволеч цивилизации. Но ое мас заметное сь едз — ая ксечитсинамугподоплека этой концепции, прослеживаемой на ых нзарах патэистории ры утьлуих гокнман ртс и в.одоран нолкС ть сони ть сонбть осопска аеквеоллебчв омы рофго оворгиия недевоп се вны оротсей овсжизни ет апутсыем винеджревтдоп объективной ценности но ьлачанзиприсущих му еих ксечровтустремлений. ие нещущОи ия цаутисы,рги я,авад ак кубеждает ас ннепосред ый нневтст,ыпо но ьламискамвозможную свободу ее м,акинтсачу ся тюузилаер в ах кмарго оксечиротси контекста, ый роток приво дит к ию нелвяопех тли иых нико тсежых ннечречоил варп— пра вил игры. Нет та скетнок— ет нл.иварп Верно же катобратное: не ий щюаминирп ил варпет адапывиз та скетнок истории. сл ымС и ие нечанзры гиопределяются отношением непосредственного, еф го оньланемон текста ры ги — к ак тли иче ани опосредованному у,моньласревину то ть сму еещюачюлквв себя сь евмир, контексту го оксечеволечя.инавовтсещус Это но ьледерпясно в ае чулспроиз ия недевва тссукси— ка ичзарбоой кат игры, ом тскетнок которой ся теялвяся вя.аннелесв Произведение ва тссуксиет увтстусирп во и,немерв но ет увтсещусв ти сончев и ак кое вокат содержит в себе ый нвохудыт пои прошлого, и о.гещудуб ое ксечиссалК произведе ие нва тссуксинеисчерпаемо, оно не ет жом ть ыб объяснено и не ет жомть ыбпонято, чи удубим ксечитсалпобразом необъятной и ой минсяъбоенй.оннелесв Одно и то же произведение ва тссукси—