histórias e memórias do aikido no brasil

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HISTÓRIAS E MEMÓRIAS DO AIKIDO NO BRASIL: A INVENÇÃO DAS
TRADIÇÕES OU A TRADIÇÃO DAS INVENÇÕES?

1RODRIGO CRIBARI PRADO

1. INTRODUÇÃO

O presente artigo foi constituído a partir de reflexões e questionamentos surgidos
inicialmente no curso da implementação de minha dissertação de mestrado, ainda em
andamento, e tem por objetivo apresentar uma proposta de pesquisa utilizando a História Oral
como procedimento metodológico para a interpretação das memórias e tradições acerca do
Aikido no Brasil.
O Aikido é uma das mais modernas manifestações de um Budo 2 japonês, criado por
Morihei Ueshiba (1883-1969) a partir da síntese de suas experiências com diferentes estilos e
técnicas marciais, especialmente o Daito-ryu Aikijujutsu (植芝龍合柔気柔術) de Sokaku
Takeda (1859-1943), e dos ensinamentos espirituais do líder da religião Oomoto-Kyo (大本
京の), Onisaburo Deguchi (1871-1948) é atualmente “[...] praticado por aproximadamente 1,2

1 Aluno do Programa de Mestrado em História e Sociologia do Esporte da Universidade Federal do Paraná
(UFPR).

2 A expressão “Budo” (武道) é geralmente traduzida como “caminho” ou “via marcial”. O significado do
conceito de Budo transcende a mera concepção ocidental de “arte marcial”, pois trata-se principalmente de um
caminho de desenvolvimento espiritual por meio de um treinamento marcial.(REID; CROUCHER, 2010)
2

milhão de pessoas em mais de 50 países ao redor do mundo.” 3 (AIKIKAI FOUNDATION,
2012, tradução nossa).
A expressão japonesa “Aikido” é formada pelos caracteres, “Ai” (合) que pode ser
traduzido como “harmonia” ou “amor”, “Ki” (気) que significa “energia”, e “Do” (道), uma
contração do vocábulo chinês Tao, que tem o sentido de “caminho” ou “via”. Ou seja, o
Aikido é o “caminho de harmonização das energias”, também conhecido como “a arte da paz”
(STEVENS, 2007; PRANIN, 2010).
Não obstante o Budo de Morihei Ueshiba ser chamado de “a arte da paz”,
paradoxalmente no Brasil, é possível constatar uma série de disputas entre diferentes grupos e
instituições de Aikido, que procuram reivindicar o monopólio sobre sua história e tradição 4,
a partir das memórias 5 sobre a trajetória de vida de seus possíveis introdutores e de sua
contribuição na disseminação dessa prática em terras brasileiras.
Cada grupo ou instituição tem a sua “história”, cada história tem a sua “memória” e as
versões divergem diametralmente e “talvez” diretamente em função das disputas e lutas
concorrenciais experimentadas no interior desse campo 6.
Diferentes agentes são apontados como os pioneiros do Aikido em nosso país e as
instituições, direta ou indiretamente a eles ligadas, invocam como critério de legitimidade e

3 Aikido “[...] is praticed by over 1.2 million people in more than fifty countries around the world.” (AIKIKAI
FOUNDATION, 2012, www.aikikai.or.jp/eng/aikikai.htm. Acesso em: 20/06/2012.

4 A expressão “tradição” está sendo aqui utilizada na acepção de Eric Hobsbawm (1997).

5 O termo “memória” está sendo empregado neste artigo a partir dos referenciais teóricos de Maurice Halbawchs
(2006) e Jacques Le Goff (2003).

6 A palavra “campo” está sendo aqui utilizada segundo os pressupostos teóricos de Pierre Bourdieu (2003).
3

“poder simbólico” (BOURDIEU, 2007) sobre a tradição desse caminho marcial, a figura de
seu Sensei (Mestre) como o “verdadeiro” precursor da “arte da paz” no Brasil. Entre os nomes
dos diferentes pioneiros constam Reishin Kawai, Teruo Nakatani e Ichitami Shikanai.
Observando-se os referidos conflitos surgiu então o seguinte questionamento: como
são estabelecidas e caracterizadas as disputas pelo poder de oficializar a(s) memória(s) entre
os diferentes grupos e instituições de Aikido no Brasil? Tal indagação se fez acompanhar do
objetivo estabelecido para o presente trabalho: verificar como são estabelecidas e
caracterizadas as disputas pelo poder de oficializar a(s) memória(s) entre os diferentes grupos
e instituições nacionais de Aikido.
Tendo a memória por objeto de estudo, a História Oral de gênero “temático” foi
selecionada como a técnica de pesquisa mais apropriada para a consecução desta proposta de
pesquisa, pois “[...] dado o foco temático precisado no projeto, torna-se um meio de
esclarecimento de situações conflitantes, polêmicas, contraditórias.” (MEIHY; HOLANDA,
2011, p.38). A contundência é uma das principais características dos projetos temáticos e,
sobretudo seu caráter social, pois neles “[...] as entrevistas não se sustentam sozinhas ou em
versões únicas.” (Id.)
As entrevistas a serem realizadas terão caráter semi-estruturado e o critério de seleção
dos diferentes colaboradores que irão compor a amostra de pesquisa, se deu em função de sua
representatividade e participação na consolidação da história do Aikido no Brasil, bem como
de sua proximidade em relação ao suposto Mestre pioneiro. Corroborando com tal formato de
seleção Verena Alberti (2005, p.31) esclarece que

A escolha dos entrevistados não deve ser predominantemente orientada por critérios
quantitativos, por uma preocupação com amostragens, e sim a partir da posição do
4

entrevistado no grupo, do significado de sua experiência. Assim, em primeiro lugar,
convém selecionar os entrevistados entre aqueles que participaram, viveram,
presenciaram ou se inteiraram de ocorrências ou situações ligadas ao tema e que
possam fornecer depoimentos significativos.

Em relação ao processo de textualização das entrevistas, optar-se-á pelo uso da
“transcriação”, pois essa forma de adaptar uma narrativa oral a um texto escrito “[...] nos
aproxima do sentido e da intenção original que o colaborador quer comunicar.” (MEIHY;
HOLANDA, 2011, p.133). Obviamente que há limites nas modificações que podem ser
operadas na passagem do oral para o escrito, no entanto, os referidos autores afirmam
enfaticamente que é necessário superar ingenuidade de que o oral tem correspondência exata
com o escrito.
Decorrida a etapa de transcriação e tendo por compromisso ético o retorno dos textos
produzidos a partir das entrevistas aos seus respectivos narradores, serão “devolvidos” aos
colaboradores os materiais de suas respectivas narrações para o reconhecimento, conferência
e validação.
A seguir é apresentada uma listagem contendo uma relação de “colaboradores em
potencial”, cabendo esclarecer que foi arrolada uma quantidade maior de sujeitos do que o
necessário, em função das alterações que poderão ocorrer de acordo com os rumos da
pesquisa.

FEPAI Makoto Nishida (ACAM)
(Federação Paulista José Gomes Lemos (Heywa Dojo)
de Aikido) Paulo Naoki Nakamura (Shinwa Dojo)
Carlos Roberto dos Santos (Associação Lenwakan)
Luiz Pantaleão
5

USAKS Keizen Ono (Associação Pesquisa Aikido)
(União Sul-americana de Macoto Arai (Santo Amaro Nikkey Dojo)
Aikido Kawai Shihan) Herbert Gomes Pizano (Federação Cearense de Aikido)
Matias de Oliveira (União Sul-americana de Aikido)
Cristina Okubo Kawai (Filha do Sensei Reishin Kawai)
Instituto Takemussu Wagner José Bull
Alexandre Sallum Bull
FEBRAI Severino Sales da Silva
Instituto Maruyama de Roberto Nobuhiko Maruyama
Aikido
Bushinkan Aikido Ricardo Leite da Silva
Aizen Dojo José Maria R.S. Martins
Oswaldo Simon
J. F. dos Santos
Adélio Andrade
Nakatani Dojo – Aikido Ichitami Shikanai (Nakatani Dojo – Savassi - MG)
Shikanai Minas Gerais Alberto Ferreira (Alberto Ferreira Aikido - RJ)
Bento Guimarães (Tchozan Dojo - RJ)
Pedro Paulo (Academia Nissei – Laranjeiras - RJ)
Shimbukan Aikido Breno de Oliveira (inativo no Aikido)

2. OS TRÊS MESTRES DO CAMINHO

Compreender a dinâmica das disputas em torno da(s) memória(s) e tradição(ões) sobre
a introdução e difusão do Aikido no Brasil, implica obrigatoriamente no conhecimento, ainda
que breve, da trajetória dos mestres japoneses apontados como os seus “verdadeiros”
introdutores.
6

É oportuno esclarecer, no entanto, que existem diferentes estilos de Aikido 7 que
foram criados por ex-discípulos de Morihei Ueshiba, e que não estão sendo considerados na
análise realizada por este artigo. O estilo dos três mestres aqui apontados como os possíveis
introdutores do Aikido é o “Aikikai”, também chamado de “o original”, visto que é mantido e
divulgado pela linhagem familiar de Ueshiba. Faz-se importante levar essa informação em
consideração, pois outros mestres, japoneses ou não, ligados a outras “escolas” de Aikido
também podem ter tido participação fundamental no processo de introdução e disseminação
desse caminho marcial em nosso país.
As trajetórias de vida aqui apresentadas foram retiradas de diferentes fontes,
principalmente de homepages de instituições e grupos 8 de Aikido, que possuem ligação direta
ou indireta com os Senseis: Reishin Kawai, Teruo Nakatani e Ichitami Shikanai. Trata-se de
recortes, brevíssimos, efetuados a partir da chegada desses imigrantes japoneses ao Brasil e de
sua participação na constituição do cenário marcial do Aikido. São fragmentos que
obviamente não representam a integralidade das trajetórias descritas por esses sujeitos, pois
certamente há inúmeros fatos e acontecimentos que não estão sendo aqui considerados e
exigiriam maior aprofundamento para uma melhor compreensão. Sua ordem de apresentação
foi estabelecida a partir das cronologias indicadas nas diferentes fontes consultadas.

7 Tomiki Aikido (criado por Kenji Tomiki), Yoseikan Aikido (criado por Minoru Mochizuki), Yoshinkan
Aikido (criado por Gozo Shioda), Shin Shin Toitsu Aikido (criado por Koichi Tohei), Korindo Aikido (criado
por Minoru Hirai) e Ki No Michi Aikido (criado por Masamichi Noro).

8 Estão sendo tratadas como “instituições” as confederações e federações e “grupos” os Dojo ((local onde se
pratica o “caminho”) que se constituíram ao redor de um determinado Mestre pioneiro ou agente significativo
na história do Aikido nacional.
7

2.1 Reishin Kawai

Munenori9 Toshio Kawai, nascido em 28 de fevereiro de 1931, na cidade de Yassugi,
província de Shimane no Japão, iniciou seu treinamento marcial com um mestre chamado
Saito Torataro com quem também aprendeu diferentes métodos alternativos de medicina
oriental. Os estilos marciais ensinados pelo Sensei Torataro eram principalmente o Daito-ryu
Aikijujutsu e o Ueshiba-ryu Aikijujutsu, os quais precederam a criação do Aikido.
“Em 1957, [Kawai Sensei] transfere sua residência para o Brasil. Inicia sua
peregrinação pelo interior do Brasil, levando mensagens, organizando cursos e apresentando-
os em demonstrações.” (AIKIDO PARAÍBA, 2012). Por insistência de seus pacientes
resolveu prolongar sua estadia no Brasil fixando residência na cidade de São Paulo.
Em 1961, Kawai Sensei viajou à Europa e conheceu Aritomo Murashigue, Presidente
de Honra da Federação de Aikido da Europa e um dos primeiros alunos de Morihei Ueshiba.
Coincidentemente ou não, Murashigue havia sido instrutor do Mestre de Kawai Sensei, Saito
Torataro, no estilo Ueshiba-ryu Jujutsu. Nesse encontro, o Mestre Murashigue, “determinou
para que Reishin Kawai fosse representante do Aikido no Exterior cuidando desta arte marcial
no Brasil.” (UNIÃO SUL-AMERICANA DE AIKIDO KAWAI SHIHAN, 2012).
Apesar da Fundação Aikikai do Japão, mantenedora da obra de Morihei Ueshiba, já
existir na época, Aritomo Murashigue havia sido incumbido pelo próprio fundador do Aikido

9 Em matéria intitulada “A arte da paz – teoria e prática” publicada na Revista Kiai, ano V, n. 34, p. 28 – o
Sensei Herbert Gomes Pizzano do grupo Aikido Ceará, discípulo do Mestre Reishin Kawai explica a mudança
de nome de seu Sensei: “Seu nome de nascimento é Toshio; Munenori é o nome que lhe deu seu Mestre Saito
Torataro. Finalmente Reishin é seu nome espiritual dado por Kassa Sensei, hoje com 103 anos de idade e sua
orientadora nos caminhos do Espírito há pelo menos 30 anos.”
8

de divulgar seu caminho marcial por toda a Europa. Essa incumbência lhe dava também o
direito de realizar exames de graduação e a possibilidade de conferir títulos a diferentes
mestres.
Após retornar ao Brasil, Kawai Sensei abriu sua primeira academia em 09 de janeiro
de 1963 no centro de São Paulo. Em 1979 juntamente com outros alunos criou a FEPAI
(Federação Paulista de Aikido) da qual se afastou em 1990 em virtude de divergências
internas. Posteriormente criou a União Sul-americana de Aikido Kawai Shihan, instituição
que dirigiu até o seu falecimento em 26 de janeiro de 2010.

2.2 Teruo Nakatani

Nascido na ilha de Hokkaido ao norte do Japão em 31 de julho de 1932, Nakatani
Sensei iniciou seus treinamentos de Aikido no Hombu Dojo10 e teve por companheiros de
treinamento mestres famosos como “[...] Hiroshi Tada, Yamada, Yasuo Kobayashi, Koichi
Tohei, Tamura, Chiba, etc.” (SANTOS, 2011)
Chegou ao Brasil em 1963, mais especificamente na cidade do Rio de Janeiro, após
“uma viagem de cargueiro de 90 dias, [...] marcando o início do Aikido em terras cariocas,
sem qualquer vínculo com o Aikido praticado em São Paulo.” (Id.)
Devido às dificuldades naturais de adaptação, lecionou em diferentes locais até
conseguir estabelecer em 1969, a Associação Carioca de Aikido no bairro de Copacabana.

10 Além de ser um Dojo de treinamento de Aikido, o Hombu Dojo também é a sede da Fundação Aikikai do
Japão, mantida pelo neto de Morihei Ueshiba, Moriteru Ueshiba.
9

Outros locais de prática também eram mantidos no mesmo período por alunos já graduados
(faixas-pretas) de Sensei Nakatani.
Formado em Administração pela Universidade Meiji, Teruo Nakatani mantinha o
Aikido como atividade paralela aos seus compromissos profissionais, os quais lhe exigiam
“[...] constantes viagens e ausências do Dojo de Copacabana.” Nesse mesmo período11 uma
séria “[...] contusão no joelho faz com que Nakatani comece a pensar a deixar a prática do
Aikido.” (BULL, 2008, p.320).
O Sensei Nakatani então volta ao Japão e procura

Primeiro na Academia Central [Hombu Dojo], e depois o mestre Yasuo Kobayashi,
seu colega de faculdade, para que indicasse uma pessoa para ocupar o seu lugar no
Dojo do Rio. Então, em junho de 1975, chega ao Rio, acompanhado por Yasuo
Kobayashi, o prof. Ichitami Shikanai, com 28 anos, terceiro grau de Aikidô, segundo
grau de Jodô e primeiro grau de Iaidô. (SANTOS, 2011)

Dessa forma, fica a cargo do mestre Ichitami Shikanai a responsabilidade de dar
continuidade ao trabalho iniciado por Teruo Nakatani.
2.3 Ichitami Shikanai

Ichitami Shikanai nascido em 30 de julho de 1947 na província de Aomori ao norte do
Japão, chegou ao Brasil em 1975 acompanhado de seu Mestre Yasuo Kobayashi e teve por
encargo o ensino e representação do Aikido na capital Carioca. Seu estilo de prática,
entretanto, resultou num choque cultural, pois “Os alunos, mais acostumados ao Aikido

11 Apesar de não haver uma referência clara em relação ao período indicado, acredita-se que se trata do ano de
1975.
10

marcial, até mesmo grosseiro, do Prof. Nakatani questionam a nova forma, o que vem a se
refletir na administração financeira da academia.” (BULL, 2008, p.320).
Um dos principais alunos do mestre Nakatani, Adélio Andrade, percebendo os
problemas de adaptação do Sensei Shikanai ajuda-o a abrir um dojo próprio em Niterói. Neste
local, o mestre Ichitami forma seus primeiros faixas-pretas, alunos que o ajudarão a difundir o
Aikido no Rio de Janeiro e em outros estados do Brasil.
Em 1981, nasce, em Niterói, da união com Maiyumi Shimizu, “[...] a menina Minoli,
filha do Prof. Shikanai, com sérios problemas locomotores. As dificuldades de realizar [o]
tratamento médico na filha no próprio Dojo de Niterói [...]” (Ibid., p.321) acabam forçando o
Sensei Shikanai a se mudar para Belo Horizonte em 1985, local onde até hoje reside e
ministra seus treinamentos.

3. A ARTE DA PAZ NUM “CAMPO DE GUERRA”

O cenário do Aikido no Brasil pode ser compreendido como um “campo” segundo os
pressupostos teóricos de Pierre Bourdieu (2003, p.120), pois sua estrutura “[...] é um estado
de relação de força entre os agentes ou as instituições envolvidas na luta ou, se se preferir, da
distribuição do capital específico que, acumulado no decorrer das lutas anteriores, orienta as
estratégias posteriores.” Corroborando com tal perspectiva de análise, Ortiz (1983, p.19)
explica que “O campo se define como o lócus onde se trava uma luta concorrencial entre os
atores em torno de interesses específicos que caracterizam a área em questão.” Tais interesses