Historia Intelectual en la Argentina entre 1880 y la Década de 1930

175 Pages·2000·1.121 MB·Spanish

by  Oscar Terán

His to ria
In te lec tual
en la Ar gen ti na
en tre 1880 y la
Dé ca da de 1930

His to ria
In te lec tual
en la Ar gen ti na
en tre 1880 y la
Dé ca da de 1930
Os car Te rán
Carpeta de trabajo
Diseño original de maqueta: Hernán Morfese
Procesamiento didáctico: Adriana Imperatore / Hernán Pajoni
Primera edición: febrero de 2000
ISBN: 978-987-1782-63-5
© Universidad Virtual de Quilmes, 2000
Roque Sáenz Peña 352, (B1876BXD) Bernal, Buenos Aires
Teléfono: (5411) 4365 7100 | http://www.virtual.unq.edu.ar
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2000 en el Centro de Impresiones de la Universidad Nacional de Quilmes, Roque
Sáenz Peña 352, Bernal, Argentina.
Ico nos
Bi blio gra fía oblig a to ria
Ac ti vi da des
Leer con aten ción
Pa ra re fle xio nar

In di ce
In tro ducc ión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Ob jet i vos del curs o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
La pro blem á ti ca del camp o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Uni dad 1. La cul tu ra es té ti ca y la cul tu ra cien tí fi ca . . . . . . . . . . . . . . .17
1.1. La cons o li da ción del Est a do na cio nal y la Gen e ra ción del 80
a tra vés de la vis ión de Mi guel Can é (h) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
1.2. La Gen e ra ción del 90 y el mov i mien to po si ti vis ta ar gen ti no . . . .29
1.3. El bioec o no mis mo de Jo sé Ing e nie ros y el pro yec to
de una nac ión mo derna en el co no sur ame ri ca no . . . . . . . . . . . . . .36
1.4. La pro ducc ión de Er nes to Que sa da y su vi sión del pro ble ma
de la na ción a tra vés del pro ble ma de la len gua . . . . . . . . . . . . . . . .43
Uni dad 2. El mo der nism o cult u ral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
2.1. Es truc tu ra del cam po in te lec tual en la Ar gen ti na
a prin ci pios del sig lo XX. Emer gen cia del esc ri tor
fren te al int e lec tual cient í fi co . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
2.2. Ca ract e ri za ción del mod ern is mo cult u ral . . . . . . . . . . . . . . . . .55
2.3. El Arielde En ri que Ro dó: el mo der nis mo cult u ral
de fi ne una iden ti dad la ti noa me ri ca na . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
2.4. Las con fe ren cias de 1913 de Leop old o Lu go nes
en la dis pu ta por la de fi ni ción de una na cio na li dad ar gen ti na . . . . . .70
Uni dad 3. Cri sis del lib e ra lism o y reac ción ant i po si ti vis ta . . . . . . . . . .85
3.1. El ba lan ce del Cent e na rio en tre el ho me na je y las dud as
de la con cien cia lib e ral: El jui cio del sig lode Joa quín V. Gon zá lez . . .85
3.2. La nue va pro ble má ti ca mun dial y nac io nal a par tir de 1914.
El ocas o de un li be ral re for mis ta: Joa quín V. Gon zá lez . . . . . . . . . . .94
3.3. La inf luen cia de la prim e ra vis i ta de Or te ga y Gass et
a la Ar gen ti na y el sur gi mien to de la "nue va sen si bi li dad" . . . . . . . .101
3.4. La "nuev a sen si bi li dad" en el idea rio
de la Re for ma Univ er si ta ria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
Uni dad 4. De la cri sis del lib e ra lism o a los nue vos
re cor ri dos cul tu ra les de 1920 y 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
4.1. El plant ea mien to la ti noa me ri ca nis ta de Jo sé Ing e nie ros.
Los tiem pos nuev os . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
4.2. La rup tu ra de Leo pold o Lu go nes con el leg a do li be ral . . . . . . .132
4.3. La cris is del 30. Ensayística y surgimiento
del revisionismo histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
4.4. El mar xis mo de Aní bal Pon ce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
Cro nol og ía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
7

In tro duc ción
La hist o ria int e lect ual es una dis ci plin a que in ves ti ga las re pre sen ta cio -
nes ideo ló gi cas en di vers as soc ie da des en det er mi na dos per íod os his tó ri -
cos. Por “re pre sen ta cio nes” de be en ten der se un con junt o de sign i fi ca dos,
es to es, de ideas y creen cias gen e ralm en te aso cia das a va lo res. Pue de así
te ner co mo ob je to de es tu dio el mo do co mo en el pa sa do se re pre sen ta ba
o sign i fi ca ba la idea de “na ción”, per o tam bién las con cepc io nes sob re el
es pa cio y el tiemp o, la fig u ra ción del “niñ o”, del “com er ciant e”, y un larg o
“etc é te ra”. Es fun da men tal, por en de, ten er siem pre pre sen te que cuan do
se est á ha blan do de una his to ria de las re pre sen ta cio nes no nos est a mos
pre gunt an do “cóm o era la rea li dad” en ese mo men to, si no “cóm o la veían”
los cont em po rá neos. Un ejem plo to ma do del gran his to riad or sui zo Huiz in -
ga per mi te aclar ar es ta idea. En su li bro El oto ño de la Edad Me diadi ce que
los hom bres del si glo XVI “no veían” a la nac ient e bur gues ía, sin o que se -
guían cons i de ran do que el sec tor so cial fund a men tal era la no blez a. De ma -
ne ra que po dría de cir se que dej a ron de per ci bir a la clas e so cial que iba a
re vol u cio nar la his to ria. Y sin em bar go, conc lu ye Huiz in ga, tam bién lo que
los cont em po rá neos no ven for ma par te de su ma ne ra de re pre sen tar se la
rea li dad.
Di cho de otra ma ne ra: a la his to ria int e lec tual no le int e re sa si las re pre -
sen ta cio nes que enc uen tra for mu la das en una ser ie de dis cur sos del pa sa -
do eran ver da de ras o fal sas. Lo que le in te re sa es com pren derl as y tra tar de
ex pli car por qué fue ron pro du ci das. Un no ta ble his to ria dor me die va lis ta fran -
cés, Geor ges Duby, dic e que su am bi ción cons is te en rest i tuir lo me jor po si -
ble la imag en que los se res hu ma nos de tiem pos pas a dos se hac ían de su
si tua ción en el mun do. Y en po der ver ese mun do a tra vés de los ojos de
aque llos hom bres.
De mo do que la his to ria int e lec tual po ne el acen to en ese re gis tro de la
vi da his tó ri ca. Con si de ra por ello que las ideas y sign i fi ca dos no son una me -
ra ex pre sión de otros as pect os de la rea li dad (eco nó mi cos, so cia les o po lí ti -
cos), si no que po seen su esp e ci fi ci dad. Con si der a asi mis mo su ca ráct er irre -
duct i ble da do que –co mo ha es cri to Ric oeur- la vid a so cial tie ne una es truc -
tu ra sim ból i ca, o com o han di cho fil ó so fos co mo Cas si rer, los se res hu ma -
nos son “ani ma les sim bó li cos”, est o es, que vi ven en un en tra ma do de sím -
bo los que otor gan sen ti do a sus práct i cas, que or de nan su mund o y su ex -
pe rien cia econ ó mi ca, so cial, pol í ti ca, etc. Tam bién po de mos cit ar una asev e -
ra ción de Raym ond Wi lliams cont e ni da en La po lí ti ca del mo der nis mo: “El
anál i sis de las re pre sen ta cio nes –dic e el gran hist o ria dor in glés de la cult u -
ra- no es un te ma sep a ra do de la his to ria, sin o que las re pre sent a cio nes son
par te de la his to ria, con trib u yen a la his to ria, son ele men tos ac ti vos en los
rum bos que tom a la his to ria, en la ma ne ra co mo se dis tri bu yen las fuer zas,
en la ma ner a co mo la gen te per ci be las si tua cio nes, tant o des de dent ro de
sus aprem ian tes rea li da des co mo fue ra de ellas”. Pe ro no sól o no pre ten de
sust i tuir a la his to ria eco nó mi ca, so cial o pol í ti ca, sin o que de be aten der ne -
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ce sa ria men te a los re sult a dos de ellas, por con si de rar que las re pre sen ta -
cio nes se cons ti tu yen den tro de un com ple jo pro ce so en dond e in ter vie nen
to das esas otras va ria bles de la vid a his tó ri ca.
Se tra ta en ton ces de com pren der y ex pli car las pro ducc io nes sim bó li cas
del pa sa do. Pe ro aquí es pre ci so est a ble cer una se rie de di fe ren cias en tre
dis tin tos ti pos de obj e tos de est u dio de es ta his to ria de las re pre sent a cio -
nes, así fue re de ma ne ra es que má ti ca. Sig uiend o en par te a Ro bert Darn ton,
ve mos así que exis te una his to ria de las ideas, que tie ne co mo ob je to el
pen sa mien to más sis te má ti co, del tip o de las his to rias de la fi lo so fía; una
his to ria int e lec tual, que in clu ye tam bién mo dos de pens a mien to in for mal, cli -
mas de ideas, mo vi mien tos lit e ra rios; lue go, una his to ria so cial de las ideas,
que est u dia la pro ducc ión, cir cu la ción y rec ep ción de las ideo lo gías en dis tin -
tas ins tan cias de la so cie dad, y la his to ria cul tu ral, que to ma a la cult u ra en
el sen ti do ant ro po ló gi co, in clu yen do las ideas del mun do y las men ta li da des
co lec ti vas, que en la tra di ción hist o rio grá fi ca fran ce sa se lla ma “hist o ria de
las men ta li da des”. Pa ra ent en der rá pi da men te el sen ti do de est a úl ti ma, se
di ce que ella abar ca aquel conj un to de creen cias y rep re sent a cio nes com par -
ti dos desd e el rey de Fran cia hast a el últ i mo de los cam pe si nos de su rei no.
(Lo que pien san de co mún Ri va da via y el úl ti mo de los gau chos de la cam pa -
ña bon ae ren se en la dé ca da ar gen ti na de 1820). Fren te a la idea (obra cons -
cien te de un ind i vi duo par ti cu lar), la his to ria de las men ta li da des pon e de re -
lie ve los gran des blo ques de creen cias, anó ni mos, inv o lun ta rios, no sa bi dos,
no cons cien tes. Pue de tra tar se así de las re pre sen ta cio nes del es pa cio, del
tiem po, de la muer te, de la se xua li dad, del cuer po, et cé te ra.
Pe ro ade más, en to da so cie dad exis ten di ver sos gru pos que cons truy en
dis tin tos ti pos de re pre sen ta cio nes. Pue de así por ejem plo rea li zar se una
his to ria de la cult u ra po pu lar o una his to ria de la cult u ra de los in te lec tua les.
Por ciert o, de pen de rá de ca da si tua ción el grad o de au to no mía que ca da una
de ellas ten ga res pect o de la otra, y no se rá di fí cil en con trar mu chas ve ces
prés ta mos y con ta mi na cio nes en tre la cult u ra po pu lar y la in te lec tual. Con
es to quie ro señ a lar que se est á ha blan do en térm i nos in di ca ti vos, que in ten -
tan sin em bar go de fi nir una ten den cia en el ti po de anál i sis pro puest o. Da do
que en oca sio nes uno pod rá en con trar se con abor da jes que cru zan di ver sos
es ti los o me to do lo gías per te ne cien tes a di fe ren tes abor da jes de his to rias de
las re pre sen ta cio nes ant es señ a la dos.
En cuan to al pre sent e cur so, el mis mo se ubi ca den tro de una his to ria de
las re pre sen ta cio nes cons trui das desd e el cam po de la cult u ra de los in te -
lec tua les, es to es, de quie nes tie nen ac ce so a un con jun to de prác ti cas, dis -
cur sos y des tre zas le tra das que no son pa tri mo nio del conj un to de la so cie -
dad. Se se lec cio na así un con jun to de re pre sen ta cio nes cons trui das por una
se rie de in te lec tua les ar gen ti nos ent re las dé ca das de 1880 y 1930. De la
ma sa de esas int er ven cio nes, se ha prest a do ma yor aten ción a las re fle xio -
nes que apunt a ron a ofrec er res puest as a las pro ble má ti cas so cia les y na -
cio na les de esas dé ca das, tal co mo di cha pro ble má ti ca apa re ció org a ni za da
en ca da coy un tu ra his tó ri ca.
Ob je ti vos del curs o
1. In tro du cir a los es tu dian tes en la pro ble má ti ca gen e ral de la his to ria int e -
lec tual, a par tir de los de sa rro llos de la disc i pli na en las úl ti mas dé ca das,
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