Historia de los Alumbrados II, Los Alumbrados de Alta Andalucía (1575-1590)

672 Pages·1978·19.458 MB·Spanish

by  Alvaro Huerga

Alvaro Huerga
HISTORIA DE
LOS ALUMBRADOS .
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ALVARO HUERGA
HISTORIA
DE LOS
ALUMBRADOS
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II
LOS ALUMBRADOS DE
LA ALTA ANDALUCIA
^575^59°
FUNDACION UNIVERSITARIA ESPAÑOLA
SEMINARIO CISNEROS
MADRID, 1978
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Publicaciones
de la
FUNDACION
UNIVERSITARIA
ESPAÑOLA
Monografías • 31
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ISBN: 84-7392-091-0
Depósito legal: M. 13-864*1978
Ikip. Tara villa (Suc. Vda. Galo Sáez). Mesón de Paños, 6 • Madrid*13
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INDICE SINTETICO
PROLOGO.
Primera Parte
LOS HECHOS
I. VISTA PANORAMICA DEL DISTRITO.
II. LAS BRUJAS DE MONTILLA.
III. BAEZA, ¿«MATRIZ DE ALUMBRADOS»?
IV. LA INQUISICION EN UBEDA Y BAEZA.
V. PROCESOS BIACENSES.
VI. «CAUSA CRIMINAL* CONTRA DIEGO PEREZ DE
VALDIVIA.
VIL LOS CLERIGOS DE LUCENA.
VIII. EL FOCO DE JAEN.
IX. BANDERIAS ESPIRITUALES.
X. PROCESO A UN INQUISIDOR.
XI. EL «NEGOCIO» DE GASPAR LUCAS Y COMPAÑIA.
XII. AUTO DE FE EN CORDOBA. 21 ENERO 1590.
XIII. LA CUESTION PENDIENTE DE LOS «PRIORES».
Sbgunda Parte
LOS JUICIOS
PRELIMINAR.
XIV. EL «EXAMEN DE INGENIOS* Y LOS FENOME­
NOS MISTICOS.
XV. ¿«AVISO DE GENTE RECOGIDA» O PALINODIA
DE PEREZ DE VALDIVIA?
XVI. LAS «EMPRESAS» DEL PRIOR DE JABAL-
QUINTO.
XVII. RECAPITULACION.
Parte Tercera
DOCUMENTOS.
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PROLOGO
La historiografía hispana abre frecuentemente sus ventanas al pai­
saje de Baeza. Desde Gonzalo Argote de Molina a los más recientes
cultivadores del haza de la historia, desde los romances fronterizos a
las más modernas guías de turismo, Baeza es capítulo fundamental,
ancho, alado. En Nobleza de Andalucía avanza como una proa bifronte,
aupada en las orillas del Guadalquivir, anclada en una tierra firme casi
castellana:
«Entre dos torres doradas
soy Baeza la nombrada,
nido real de gavilanes».
Pasmo hoy del viajero que se adentra por sus calles y se abandona
al gozo fruitivo entre sus torres, palacios y escudos; rejas forjadas y
pergaminos polvorientos le hablan de su historia en mudéjar, en alga­
rabía, en románico, en atisbos góticos, en delicia renacentista, en explo­
siones barrocas. El soy de Nobleza de Andalucía se conjuga en Noticias
y documentos, de Cózar, por el pretérito fui. Ese epílogo con lamento
de Cózar es como un puñal en una herida luminosa y desangrada, destino
notable de las ciudades que no quieren —ni deben— morir.
El proceso de la historia es irreversible. Lo que no obsta para que,
si es historia auténtica —en el significado que la filosofía existencialista
da a la adjetivación—, lleve en la entraña de su ayer un mensaje para el
hoy y el mañana. Una lección, según el concepto ciceroniano-agustiniano
de la historia. En Baeza
«vagaron sombras de alto ejemplo*.
A esas sombras ejemplares, magistrales, luminosas, vivas, dedico el
presente ensayo, que cobijo bajo las alas petrificadas y la enseña simbó­
lica del «nido real de gavilanes».
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ALVARO HUERGA
El ensayo intenta una cala hasta las raíces en el fenómeno histórico
de Los Alumbrados de ¡a Alta Andalucía.
Tres o cuatro aclaraciones previas ayudarán a comprender los lími­
tes de mi pretensión.
En realidad, el arco cronológico tiene su clave de cierre en 1575, con
ramificaciones anteriores y posteriores lógicas; y el punto de apoyo
geográfico lo sitúo en Baeza, por considerar que es núcleo alrededor del
que la historia y la vida se alargan y proyectan. En especial, a Ubeda.
Esto no obstante, la envergadura de la obra —y voy con la segunda
observación— se extiende más allá del epicentro Baeza-Ubeda: a todo
lo que abarcaba en el siglo xvi jurisdiccionalmente el Santo Oficio de
Córdoba, que bregó no sólo con los Alumbrados, sino también con las
variopintas especies 'heréticas' de brujas, saludadores, luteranos, moris­
cos, etc., etc. El estudio de la acción inquisitorial en el ancho campo de
la Alta Andalucía aportará de refilón interesantes noticias sobre aspec­
tos íntimos de la vida española de aquella época. Por ejemplo, la Reía-
ción de la visita a Ubeda y Baeza, 1575, nos informa que el célebre Doctor
Huarte de San Juan tenía un esclavo llamado Gaspar, que, como buen
morisco, hablaba en algarabía; los «clérigos confesos» de Lucena, tan
acremente detectados y fustigados por Castañeda, ilustran documental­
mente la tensión de la 'polémica de la sangre’ en la clerecía; de valiosa
novedad, si se me permite opinar, es el capítulo dedicado a Montilla:
va a servir de ayuda a los especialistas en «brujas» y, sobre todo, a los
estudiosos de Cervantes, ya que la 'novela ejemplar' El Coloquio de los
perros tiene en ese capítulo una documental clave de interpretación.
Dentro de las unidades temáticas e históricas del volumen —lo ad­
vertiré expresamente y en tercer lugar—, el foco más infecto de Alum-
bradismo lo constituye el grupo de beatas y beatos que adoctrinó el
'maestro' Gaspar Lucas, ladino, cínico, lúbrico. Por fuerza, la Inquisi­
ción 'sospechó' que, dada la vecindad geográfica, su 'secta' derivaba del
núcleo o matriz biacense. Es posible que algún lector caiga en análogo
recelo. Sin embargo, la perspicacia de los inquisidores averiguó que,
pese a las apariencias y cercanías, se trataba de un foco genéticamente
diverso del de Baeza. El adversario más intrépido de Gaspar Lucas fue
Luis de Noguera, un hombre precisamente de la 'escuela' de San Juan
de Avila. Por ser 'discípulo' de Avila, sufrió, primero que nadie en Jaén
—sólo se le anticipó Montoro, un clérigo lascivo que terminó en gale­
ras—, la insidia de un proceso, sin llegar a formalidades de cárcel y sen­
tencia. Pero tampoco nadie se opuso tan radicalmente a los métodos
de Gaspar Lucas. Ello indica que la 'escuela’ seudomística de éste y la
'escuela' espiritual de los avilistas —la de Baeza, la de Luis de Noguera—
proceden de raíces diferentes y sus contenidos son también diversos.
La disyunción formal se impone para evitar graves riesgos de hermenéu-
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LOS ALUMBRADOS DE LA ALTA ANDALUCIA <1575-1590)
tica histórica. Y me parecía que era menester advertírselo al lector, ya
que en la naración se intercalan tres capítulos —tres islas en el mar del
Alumbradismo— dedicados al análisis del foco de Jaén.
En fin, los contenidos del fenómeno socio-religioso que voy a histo­
riar desbordan el ámbito de una zona o región, trascienden el tiempo y
la geografía: son índice e hito de una hora de la España mística. Baeza
escribió una de las páginas más vibrantes de la espiritualidad cristiana
del siglo xvi. A redescubrirla van encaminadas mis pesquisas, sumer­
giéndome en el pasado vivo de una ciudad que sigue siendo no sólo uno
de los rincones más bellos de España, sino también un haz de luz para
conocer el drama de su heroísmo interior. Para el logro de esta «aproxi­
mación» han sido necesarias muchas vigilias investigadoras en archivos
y bibliotecas, muchas singladuras por el mar de los documentos y libros
de antaño.
La incitante aventura histórica comenzó en Baeza. Y en Baeza ter­
mina. A la zaga de un peregrino, de un apóstol, de un judío errante y de
un santo católico que se llamó Juan de Avila.
El primer periplo cuenta los hechos, la historia, con el fondo de los
documentos inquisitoriales sirviendo de carta de marear. Honestamente,
la exploración resulta rica, inédita; pero, a la vez, parcial. De ahí que
haya pensado que era oportuna una segunda parte, oteando el tema por
la vertiente de los libros no inquisitoriales. Libros de la época, libros
raros, libros-testimonio, libros biacenses de examen, de apología o de
enconada denuncia. En una recapitulación procuro, al fin de la jomada,
agavillar los datos sobresalientes de esa historia viva y someterlos a un
juicio de valor.
Este segundo tomo comprende tres partes. La primera, que es la más
larga, estudia aspectos mútiples bajo el denominador común del Alum-
bradismo. Entran las brujas de Montilla, los clérigos de Lucena y el
foco de Jaén; la parte central —ya lo he dicho— está dedicada a Baeza,
eje y núcleo.
El inquisidor Juan López de Montoya escribía el 10 de mayo de 1585
al Consejo de la Santa y General Inquisición:
«En Ubeda y Baeza, que están una legua la una de la otra, es donde
la Inquicición ha tenido más negocios en años pasados y ha hecho ma­
yores castigos. Y, por estas causas, se ha procurado siempre que allí
sea más respetada y temida».
Tendremos ocasión de ver, en el curso de esta historia, el episodio
que motivó la declaración —frontal, dura y reluciente como un acero—
de marras; y de encontramos con el inquisidor que la firma, uno de los
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ALVARO HUERCA
jueces más activos del tribunal de Córdoba, a cuyo distrito corresponden
Ubeda y Baeza. Las cito aquf como pauta de mi pesquisa. La quintaesen­
cian de un modo contundente: más negocios, más o mayores castigos,
más preocupación para que el Santo Oficio sea respetado y temido.
La jurisdicción del tribunal se extendía a una zona que corresponde
aproximadamente a las actuales provincias de Córdoba, Jaén y sur de
Ciudad Real. Los «negocios» de que se ocupa son innumerables. Pero el
«negocio» mayor, el prioritario, el que lo trae en vela es el de los
Alumbrados. Y aunque surgen brotes en otras partes —en Jaén hubo
uno muy virulento—, el tribunal no aparta el ojo de Baeza, por creer
que allí está el núcleo de condensación y expansión, de germen y con­
tagio.
Faena, pues, fundamental de mi estudio será verificar, documento
en mano, la triple vertiente del texto de Montoya: «negocios», «castigos»,
«honor» inquisitorial.
Al fondo de ese tríptico lapidario descubriremos un paisaje humano
vivo en tensión religiosa. Y también innumerables briznas de tierra y
tiempo.
Para que las calas expositivas no se dispersen, intentaré seguir el hilo
cronológico de los hechos, concentrándolos en unidades temáticas. Que
serán las que oportunamente verá el benévolo y curioso lector.
La segunda parte recoge algunos juicios, sembrados en libros pre­
ciosos y olvidados, sobre el fenómeno de los Alumbrados biacenses.
La tercera, una gavilla de documentos que iluminan por sí solos la
realidad histórica desde su entraña inquisitorial y fáctica.
* * *
Los capítulos dedicados a Ubeda y Baeza fueron galardonados con el
premio «Cazabán 1976» y publicados en libro aparte por el Instituto de
Estudios Giennenses. Al reintegrarlos en la obra general, oportunamente
corregidos y ampliados, quiero expresar al Instituto mi gratitud por el
premio y por la licencia para utilizarlos aquí.
Madrid, abril 1978.
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PRIMERA PARTE:
LOS HECHOS
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