Historia de la prosa medieval castellana

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by  Fernando Gómez Redondo

Historia de la prosa
medieval castellana
I
La creación del discurso prosístico:
el entramado cortesano
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Fernando Gómez Redondo
?,
Historia de la prosa
medieval castellana
I
La creación del discurso prosístico:
el entramado cortesano
CÁTEDRA
CRÍTICA Y ESTUDIOS LITERARIOS
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a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.
CJ Femando Gómez Redondo
Ediciones Cátedra, S. A., 1998
Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid
Depósito legal: M. 24.923-1998
I.S.B.N.: 84-376-1638-7
Printed in Spain
Impreso en Gráficas Rógar, S. A.
Navalcamero (Madrid)
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-
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A Georges Martin.
En gage d'une amitié, que
les pages 304-330 ne seront
pas capables de troubler.
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' Presentación
Una historia de la literatura como la presente necesita exponer
los principios teóricos en que se asienta, no porque haya sido nece
sario fijarlos de forma previa a este estudio, sino porque han sur
gido en el curso mismo del análisis practicado, en la observación
del modo en que la obra se crea con unas determinadas intencio
nes, se dirige a un grupo receptor, cumple unas finalidades y se
transforma en parte de un nuevo proceso textual, si no es que desa
parece junto con las circunstancias que la propiciaron.
0.1: UNA HISTORIA DEL DISCURSO PROSISTICO
En los siglos medios, cada texto responde a una serie de facto
res peculiares que es preciso examinar, aunque aparentemente poca
relación guarden con lo que hoy suele denominarse •literario•. Éste
es el primer presupuesto que debe desmontarse: la noción de ·lite
rariedad· o de ·literalidad·, es decir la cualidad específica de la obra
!iteraria, no puede existir como categoría abstracta; va creándose,
paulatinamente, en virtud de un conjunto de probaturas y de ensa
yos con los que la propia lengua, como sistema de expresión de
una comunidad, afirma su existencia y, a la par, posibilita la cons
trucción de un marco de relaciones políticas y humanas. En el inte
rior de estos ámbitos es donde se definen unos mecanismos de con
vivencia, que permiten explorar y descubrir los valores de los que
depende la identidad de esos grupos colectivos; y da igual que se
trate dei hábil engarce de las imágenes de un escudo, de los delica
dos movimientos de una danza, de una imprevista resolución arqui
tectónica o dei modo rítmico en que debe cantarse un poema; de
trás de cada uno de estos productos culturales existe un lenguaje,
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un código de signos que busca, de manera fundamental, reflejar -y convertirse en obras, o lo que es lo mismo: dei tejido lingüístico que
constituir-esa mentalidad a la que sirve. se manipula para transmitir unas ideas, bien porque se deseen im
La historia de la prosa comienza en el momento mismo en que poner, bien porque deban satisfacerse unas determinadas expectati
la lengua vernácula se convierte en discurso, en que, con plena vas. En este singular proceso de comunicación, el polo más activo
conciencia, se crea un vocabulario para nombrar la realidad y se corresponde ai receptor, siendo el autor mero intérprete de ese uni
construyen frases para poder expresar un conjunto de ideas, que verso de valores ai que tiene que dar una forma textual.
son nuevas porque se dicen de otra manera. Y se trata de un decir 2) La obra literaria logra armarse en el momento en que es por
que depende de los modos particulares de transmisión: primero son tadora de un peculiar código signico, en el cual se van enhebrando
los cauces de la oralidad, después el soporte gráfico de la escritura, referencias de muy diversa naturaleza, que descubren, siempre, el
cuando las artes elocutivas determinan una mínima trama de rasgos pensamiento de la colectividad a la que se dirige. Por ello, un estu
formales, de principios de composición, que logran dotar de sentido dio de estas características debe definir qué grupos sociales -la
a un amplio conjunto de ·espacios textuales• que se van ensayando aristocracia, la clerecía, la realeza- son los que necesitan de esa
en función de unas necesidades receptivas. producción para definir un modo de acercamiento a un mundo que
La prosa se convierte en discurso formal en virtud de los me sólo puede ser comprendido desde la trama de valores que en cada
canismos de recepción. Éste es uno de los aspectos que pretende creación logra afümarse.
subrayar esta historia !iteraria: la dimensión de la autoría, por muy 3) Será tarea preliminar la fijación de unos contextos de produc
importante que parezca, en estos momentos de orígenes, no es más ción /iteraria que permitan comprender el sentido que cada obra
que un simple fenómeno de construcción textual. Una obra ad adquiere en virtud de la afirmación social e ideológica que, en su
quiere una forma (oral o escrita) cuando es requerida por un pú interior, tiene lugar. Cualquier texto -un código de leyes, un Libro
blico, no porque un autor desee dejar constancia de su capacidad de castigos, un opúsculo religioscr-, por muy insignificante que pa
creadora. Se compone y se escribe sólo aquello que ha de cantarse rezca, es una pieza básica de ese entramado referencial ai que se di
y ha de leerse ante un auditorio, que a la vez debe incorporarse, de rige y dei que se van desprendiendo las intenciones -forrnales y
forma activa, a ese marco de configuración lingüística, de cohesión temáticas--que explican el proceso de escritura creado.
conceptual que se le brinda. Más que preocuparse por los autores y 4) Y tal es el orden: primero, •proceso de escritura•, después
por su presumible condición estética, hay que atender entonces a proceso de construcción /iteraria>. Se considera esencial ese acerca
esos grupos de recepción que no exigen obras, sino procesos de miento al modo en que un código lingüístico -el ·lenguaje de Cas
textualidad para ser y para existir en función de las ideas que co tiella--va descubriendo sus posibilidades expresivas, mediante una
bran presencia formal ante ellos. El tránsito dei verso cantado ai serie de realizaciones formales, que cuajan a lo largo dei siglo XIII y
verso leído y la aparición del discurso prosístico sólo puede com que en.cuentran en La corte de Alfonso X su principal destino: un
prenderse por el aprendizaje, la maduración o los cambios sufridos monarca que es promotor de una producción letrada a la que fía la
construcción de un pensamiento político y doctrinal, pero que apa
por una conciencia receptiva.
rece también como receptor de la misma, puesto que de esa obra,
plural y heterogénea, depende el modelo de convivencia que desea
0.2: UNA ffiSTORIA DE LOS TEXTOS imponer como imagen suprema de su dignidad regia.
5) Un •proceso de escritura· es, a tenor de lo dicho, un ·dis
En consecuencia, esta historia de la prosa medieval surge del curso ideológico., en cuanto que el lenguaje constituye una estruc
análisis de los discursos textuales y se interesa por el modo progre tura de pensamiento. Por ello, se ha considerado oportuno describir
sivo en que la lengua, como sistema, descubre posibilidades expre el modo de realización temática que cada obra presenta, mediante
sivas y construye categorías de afirmación !iteraria. A modo de guía una cuidada descripción de su desarrollo argumental. No se trata de
(y el decálogo no es de obligado cumplimiento) conviene ordenar apilar sin más resúmenes descabalados, sino de explicar cómo se
los principios •teóricos• (pero derivados de una ·práctica· textual) en organizan y evolucionan unas líneas de contenido textual que son el
que se sustenta este estudio. mejor reflejo de esa mentalidad colectiva. Es ese contexto de recep
1) En buena medida, se trata más de una historia de los textos ción, además, el que puede sugerir o imponer modificaciones para
que de una historia de la literatura. De los textos que nacen para transformar esas obras.
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6) Por ello, son esos ámbitos de configuración literaria los que
acaban impulsando un cuadro de relaciones genéricas. Como ya se
ha indicado, la obra no es fruto de unas preocupaciones expresivas,
sino resultado de un conjunto de tensiones (sociales, políticas, edu
cativas) incorporadas a un proceso de afirmación textual, que evolu
ciona al dictado de los cambios que se producen en el marco ex
terno. Los géneros literarios surgen del ajuste entre un pensamiento
colectivo y el grado de saber que transmiten los -discursos forma
les•: cuando agotan sus posibilidades de explicar o de analizar el
mundo o cuando aparecen nuevas preocupaciones, corresponde al
grupo receptor orientar la identidad formal y expresiva con que de
ben crearse las nuevas obras.
7) La noción de «espacio textual" se constituye, entonces, en so
porte especial de esta indagación histórica, por ser el único plano
en el que es posible apreciar el modo en que el autor puede partici
par de la obra que está construyendo; en cerca de tres siglos de
evolución de formas literarias cambia la relación que el creador
mantiene con el proceso de escritura a que está dando existencia,
cada vez más complejo en virtud de una serie de reflexiones forma
les, en buena medida intuidas, que son las que permiten lograr un
mayor provecho de las posibilidades expresivas que se despliegan
en cada texto.
8) Porque el contenido de la obra no surge de ningún proceso
de •invención•, sino que es reflejo de unas relaciones sociales, de
unos modos de convivencia, esta historia pretende también dar
cuenta de la forma en que el •discurso de la prosa• asume ese con
junto de ideas y las organiza para que puedan ser •entendidas• y
convertidas en pautas de comporlamiento. Un •espacio textual•
existe porque da acogida a unas líneas de desarrollo temático y, por
ello, los análisis de las obras que aquí se incluyen darán cuenta del
modo en que la estructura formal organiza esa trama de ideas.
9) La singularidad de cada obra procede, por tanto, de la serie
de categorias ideológicas, sociales, poéticas, que intervienen en su
formación y que, aquí, tienen que ser explicitadas para que la
valoración textual, que haya de practicarse, adquiera plena concien
cia de lo que fue ese proceso de creación y de recepción en cada
uno de los contextos fijados.
10) Por último, esos marcos contextuales son los que permiten
ordenar unas líneas de desarrollo cronológico, una suerte de diacro
nía, que debe ante todo determinar unas pautas de estudio, permitir
el reconocimiento de los marcos de producción textual, en los que
late una ideología que aspira a formar parte del propio proceso de
configuración sígnica y cultural que se está creando. El análisis de la
prosa medieval debe, antes que nada, explicar cómo se construye el
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entramado cortesano: en su interior se encuentran los elementos
que posibilitan y propician la creación y recepción del discurso pro
sístico. Tal es el objetivo de este primer volumen.
0.3:
NORMAS DE TRANSCRIPCIÓN DE TEXTOS
Desde un punto de vista práctico, y dado que se utilizan ma
nuscritos, transcripciones de códices (sobre todo las fijadas con
forme a los criterios del Hispanic Seminary of Medieval Studies de
Madison), más ediciones de diverso pelaje crítico, todas las obras
que se citan en los siguientes capítulos son sometidas a un proceso
de regulación textual, conforme a las siguientes normas de edición:
se conservan las grafías que tienen valor fonológico o que represen
tan alguna peculiaridad ortográfica (rasgos dialectales en los textos
de las primeras décadas del siglo XIII, las grafías ~e/"i o los grupos
-np- y -nb-); se regulariza el uso de las bilabiales b, u, v y lo mismo
ocurre con el uso de i, j, y, formas a las que se devuelve su valor
consonántico o vocálico; s representa la alveolar fricativa sonora /z/,
ss la sorda /si, z la alveolar africada sonora lzl y x la prepalatal fri
cativa sorda /si; las consonantes dobles (del estilo de -pp-, -ff- o
-mm-) se simplifican y -nn- se transcribe como /ñ/; la h se mantiene
si su uso coincide con la norma actual, la / representa a la líquida
alveolar, la 1/ a la palatal y, sólo en usos dialectales, se mantiene el
grafema 11.E n cuanto a la separación de palabras, se regulariza en
todos los casos, incluyendo las formas apocopadas o no de los pro
nombres átonos en posición enclítica, que se destacan con un após
trofo (díxol'), y en proclítica, unidos a la palabra que le antecede
con un punto alto y con el apóstrofo señalando la ausencia de vocal
(yo-t': yo te; como-/': como le); si el verbo comienza por vocal el
pronombre proclítico se une al verbo (no t'oyó); con el apóstrofo se
marca también la elisión vocálica en los finales de verbos (dix', val')
y se separan las formas constructas (d'é/, entr'e/los). Todas las abre
viaturas se resuelven y la construcción /bu Xpo se lee como jhesu
Cbristo. Con respecto a la acentuación, se siguen las normas de la
RAE, con los correspondientes diacríticos: é (he), á (ha), só (soy),
dó (doy), ó (donde), y (allO, ál (otro), más las formas tónicas nós y
vós. En muchos casos, se corrige también la puntuación fijada en al
gunas ediciones.
Por lo común, la obra citada se acompaña de la indicación de
la página y de las columnas y líneas (si las hubiere) en que aparece
ese texto; cuando es necesario, como en el caso de los códigos jurí
dicos, antes de indicar la paginación, se remite al libro, al título y a
la ley correspondientes.
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Lista de abreviaturas
Las siglas y los títulos abreviados se refieren a instituciones, re
vistas, obras y textos usados con una relativa frecuencia en los capí
tulos de este libro.
Actas I Congreso AHIM: Actas del I Congreso de la Asociación
Hispánica de Literatura Medieval (Santiago de Compostela, 1985),
ed. de Vicente Beltrán, Barcelona, PPU, 1988.
Actas JI Congreso AHIM: Actas del JI Congreso Internacional de
la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (Segovia, 1987), eds.
J. M. Lucía Megías, P. Gracia Alonso, C. Martín Daza, Alcalá de He
nares, Universidad de Alcalá de Henares, 1991, 2 vals.
Actas /JI Congreso AHIM: Actas del III Congreso de la Asociación
Hispánica de Literatura Medieval (Salamanca, 1989), ed. Mª. Isabel
Toro Pascua, Salamanca, Universidad, 1994, 2 vals.
Actas IV Congresso AHIM: Actas do IV Congresso da Associa~ao
Hispdnica de Literatura Medieval (Lisboa, 1991), eds. Aires A. Nasci
mento y C. Almeida Ribeiro, Lisboa, Edi~óes Cosmos, 1993, 4 vals.
Actas V Congreso AHIM: Medioevo y Literatura. Actas del V Con
greso de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (Granada,
1993), ed. de Juan Paredes Núñez, Granada, Universidad de Grana
da, 1995, 4 vals.
Actas W Congreso AHIM: Actas del VI Congreso Internacional
de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (Alcalá de Hena
res, 1995), ed. de Carlos Alvar y José Manuel Lucía Megías, Alcalá de
Henares, Universidad de Alcalá de Henares, 1997, 2 vals.
ADMYfE: Archivo Digital de Manuscritos y Textos Españoles.
AEM: Anuario de Estudios Medievales.
AEF: Anuario de Estudios Filológicos.
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Go ogle Original from
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AH: Archivo Hispalense.
AHDE: Anuario para la Historia del Derecho Español.
A.I.H.: Asociación Internacional de Hispanistas.
Al: Al-Andalus.
Alfonso X el Sabio: Antonio Ballesteros Beretta, Alfonso X el Sabio
(1962], Barcelona, El Albir, 1984, índices de Miguel Rodríguez Llopis.
Alfonso X of Castile: Evelyn S. Procter, Alfonso X of Castile. Pa
tron of literature and learning, Oxford, Clarendon Press, 1951.
Alfonso X of Castile, the Learned King: Alfonso X of Casti/e, the
Learned King (1221-1284). An International Symposium (Haroard
University, 17 november 1984), Harvard, University, 1990.
AM: Analecta Malacitana.
AMe: Anuario Medieval.
Ar.· Archivum.
At: Atalaya.
BAE: Biblioteca de Autores Españoles.
BBMP: Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo.
BHi: Bu/letin Hispanique.
BHS: Bulletin of Hispanic Studies.
BMP: Biblioteca Menéndez Pelayo.
BN: Biblioteca Nacional.
BRABLB: Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Bar-
celona.
BRAE: Boletín de la Real Academia Española.
BRAG: Boletín de la Real Academia Gallega.
BRAH: Boletín de la Real Academia de la Historia.
BU: Biblioteca Universitaria.
BUSal: Biblioteca de la Universidad de Salamanca.
CH· Critica Hispánica.
CHE: Cuadernos de Historia de España.
CIF· Cuadernos de Investigación Filológica.
CIHM: Cahiers de linguistique hispanique médiévale.
CN· Cultura Neolatina.
Concordances: Concordances and Texts of the Royal Scriptorium
Manuscripts of Alfonso X el Sabio, ed. Ll. Kasten, J. Nitti y J. Ander
son, Madison, HSMS, 1978.
Crestomatía/: Ramón Menéndez Pidal, ed., Crestomatía del es-
pañol medieval, Madrid, Gredas, 1965.
Cr: Criticón.
CSF· Cuadernos Salmantinos de Filosojia.
De Alfonso X al conde de Barcelos. Diego Catalán, De Alfonso X
al conde de Barcelos. Cuatro estudios sobre el nacimiento de la his
toriografta romance en Castilla y Portugal, Madrid, Gredas, 1962.
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