Historia de la Iglesia en España. I: La Iglesia en la España romana y visigoda

418 Pages·1979·49.125 MB·Spanish

by  Ricardo García-Villoslada

HISTORIA
LA IGLESIA
DÉLA
EN ESPAÑA
Dirigida por
Ricardo García Villoslada
La Iglesia en la España
romana y visigoda
B I B L I O T E CA Historia de la Iglesia
DE
en España
AUTORES CRISTIANOS
Declarada de interés nacional
D VRJJU DA POR
MAIOR 16 MlCARDO GARCÍA VILLOSLADA
COMITÉ DE DIRECCIÓN
ESTA COLECCIÓN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA DIRECCIÓN DE LA UNIVER
SIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA VICENTE CÁRCEL ORTI
JAVIER FERNANDEZ CONDE
JOSÉ LUIS GONZÁLEZ NOVALIN
LA COMISIÓN DE DICHA PONTIFICIA UNIVERSI ANTONIO MESTRE SANCHIS
DAD FNCARGADA DE LA INMEDIATA RELACIÓN
CON LA BAC ESTA INTEGRADA EN EL AÑO 1979
POR LOS SEÑORES SIGUIENTES
PRESIDENTE:
Emmo. y Rvdmo. Sr. Dr. VICENTE ENRIQUE Y TARANCÓN, Cardenal Arzobispo
de Madrid-Alcalá y Gran Canciller de la Universidad Pontificia
VICEPRESIDENTE: limo. Sr. Dr. FERNANDO SEBASTIÁN AGUILAR, Rector Mag
nífico
VOCALES: Dr. ALFONSO ORTEGA CARMONA, Vicerrector Académico; Dr. RICARDO
BLÁZQUEZ, Decano de la Facultad de Teología; Dr. JUAN SÁNCHEZ Y SÁNCHEZ,
Decano de la Facultad de Derecho Canónico; Dr. MANUEL CAPELO MARTÍNEZ,
Decano de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología; Dr. SATURNINO ALVA-
REZ TURIENZO, Decano de la Facultad de Filosofía; Dr. JOSÉ OROZ RETA, Decano
de la Facultad de Filología Bíblica Trilingüe; Dr. JUAN ANTONIO CABEZAS SANDO-
VAL, Decano de la Facultad de Ciencias de la Educación; Dr. GERARDO PASTOR
RAMOS, Decano de la Facultad de Psicología; Dr. JUAN LUIS ACEBAL LUJAN,
Secretario General de la Universidad Pontificia.
SECRETARIO: Director del Departamento de Publicaciones.
LA EDITORIAL CATÓLICA, S.A. — APARTADO 466
MADRID • MCMLXXIX
Historia de la Iglesia
en España
i
La Iglesia en la España romana y
visigoda
(siglos I-VIII)
DIRIGIDO POR
RICARDO GARCÍA VILLOSLADA
COLABORADORES
MANUEL SOTOMAYOR Y MURO
TEODORO GONZÁLEZ GARCÍA
PABLO LÓPEZ DE OSABA
*
\
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • MCMLXXIX
r> • i t n I
DATOS BIOGRÁFICOS DE LOS COLABORADORES
Pablo López de Osaba
Nació en Guadalajara en 1934. Sacerdote. Licenciado y lector en Teología. Doctor
en Filosofía (Historia del Arte) por la Universidad de Munich. Director del Museo
de Arte Abstracto de Cuenca y director del Instituto de Música Religiosa de la
Diputación de Cuenca. Ha escrito las siguientes obras: Historia de la Música en la
UNED, Música y Cultura; Catálogo-Guía del Museo del Piado (en prensa).
Manuel Sotomayor y Muro
Nació en Algeciras (Cádiz) en 1922. Jesuíta. Es doctor en Historia Eclesiásticajpor
la Universidad Gregoriana (Roma) y en Filosofía y Letras por la Universidad de
Granada; licenciado en Filosofía por la Facultad de Chamartín de la Rosa (Madrid)
y en Teología por la Universidad Gregoriana (Roma). Profesor ordinario de Histo
ria de la Iglesia antigua en la Facultad de Teología de Granada. Ha sido profesor
extraordinario de Iconografía paleocnstiana en el Pontificio Instituto de Arqueolo
gía Cristiana (Roma). Es miembro correspondiente del Instituto Arqueológico
Alemán y del Instituto de Estudios Jiennenses. Ha publicado varios libros y nume
rosos artículos, sobre todo de temas de iconografía paleocristiana, arqueología y
hagiografía.
Teodoro González García
Nació en Hoyos del Espino (Avila) en 1940. Dominico. Es doctor en Historia
Eclesiástica por la Universidad Gregoriana de Roma y licenciado en Filosofía y
Teología por la Universidad de Santo Tomás de Manila. Es profesor de Historia
Eclesiástica en el Instituto Pontificio de Teología de San Pedro Mártir (Madrid).
Ha publicado varios artículos sobre temas de Historia de la Iglesia española en el
siglo vil.
© Biblioteca de Autores Cristianos, de EDICA, S.A. Madrid 1979
Mateo Inurria, 15. Madrid
Depósito legal M-14.416-1979
ISBN 84-220-0906-4 Obra completa
ISBN 84-220-0909-9 tomo I
Impreso en España. Printed ín Spain
INp;í'CÉ GENERAL
,''•,'< ' ' Págs.
INTRODUCCIÓN GENERAL, por Ricardo García Villoslada xix
NOTA BIBLIOGRÁFICA, por R. G. Villoslada y V. Cárcel Ortí LVII
I. Repertorios bibliográficos LVII
II. Actas y documentos pontificios LVII
III. Concilios ecuménicos y provinciales • LVIII
, IV. Libros litúrgicos LIX
, V. Colecciones de símbolos de la Iglesia primitiva LX
VI. Historias de los dogmas LX
VII. Fuentes hagiográficas LX
VIII. Colecciones de Santos Padres y patrologías LXi
IX. Colecciones de concordatos IXI
X. Colecciones de documentos de los dicasterios de la Curia romana . . . LXII
XI. Otras colecciones eclesiásticas LXIII
XII. Colecciones generales de fuentes para la Historia de España I xiv
XIII. Historia de la Iglesia LXV
XIV. Historias y biografías de los papas LXV
XV. Episcopologios LXI
XVI. Ordenes y Congregaciones religiosas LXIX
XVII. Historias de las misiones LXXII
XVIII. Ciencias auxiliares de la Historia LXXII i
XIX. Atlas de historia y geografía eclesiásticas LXX\
XX. Enciclopedias y diccionarios eclesiásticos IXXV
BIBLIOGRAFÍA GENERAL 3
PRIMERA PARTE
LA IGLESIA EN LA ESPAÑA ROMANA
' : Por MANUEL SOTOMAYOR Y MURO
CAPÍTULO I. La Iglesia y la España romana 7
Iglesias locales 9
El obispo de Roma 10
Propagación del cristianismo 11
Los romanos en la Península 15
Las provincias hispanas 16
La estructura social 17
La familia 21
La religión 23
La astrología 31
La filosofía 31
CAPÍTULO II. Los testimonios históricos más antiguos del cristianismo hispano 35
San Ireneo 39
Tertuliano 41
XII Índice general índice general xm
Págs. Págs.
Osio y el donatismo 193
San Cipriano 42
El concilio de Arles del 314 194
Las actas de San Fructuoso 49
La persecución de Diocleciano 58 Osio y el arrianismo 196
La doctrina de Arrio 196
El mártir Marcelo 60
Las santas Justa y Ru fina 62 El concilio de Nicea 197
Los mártires de Zaragoza 65 Después de Nicea 200
San Vicente 66 Osio y los obispos orientales en el concilio de Sárdica 201
Los santos Emeterio y Celedonio 70 Las nuevas circunstancias después de Sárdica 206
Los últimos años de Osio 207
San Félix de Gerona 71
San Cucufate 72 Potamio de Lisboa 212
San Acisclo de Córdoba 74 El Libellus precum 212
Otros mártires cordobeses 76 Febadio de Agen 214
Los santos Justo y Pastor 76 Hilario de Poitiers 214
Santa Eulalia 78 Fragmento de carta de San Atanasio 215
CAPÍTULO III. El concilio de Granada (Iliberri) 81 Obras de Potamio 216
Las actas del concilio 82 Gregorio de Granada (Elvira) 218
El lugar de su celebración 84 Los «luciferianos» y Gregorio 221
La fecha 86 Gregorio y Osio 224
Comunidades cristianas representadas 89 Las obras de Gregorio de Granada 227
Los fieles y sus conciudadanos no cristianos 94 CAPÍTULO VIL El priscilianismo 233
La escala de valores morales 97 Los hechos 234
El comportamiento de los cristianos 102 La aparición del movimiento priscilianista 235
Datos sobre la vida interna de las Iglesias: el ingreso en la comunidad 104 El concilio de Zaragoza 238
La penitencia 106 Intervención del poder civil 241
La eucaristía y la comunión 109 Después de la muerte de Prisciliano 244
El culto 110 El concilio de Toledo del 400 245
Edificios de culto 111 Intervención de Inocencio Papa 251
Virginidad y matrimonio 113 Después de las invasiones 252
El clero 115 La intervención de San León Magno 253
CAPÍTULO IV. Sobre los orígenes del cristianismo en Hispania 120 ¿Un concilio en el año 447? 254
/. Las relaciones con el África cristiana 120 Los últimos pasos 256
Aspectos generales 122 Valoración 257
El caso de Basílides y Marcial 124 ¿Movimiento social? 257
Las Actas de San Fructuoso 128 ',, ¿Secta? ¿Herejía? 260
Biblia y liturgia 130 Los tratados priscilianistas 268
El concilio de Granada 131 CAPÍTULO VIII. Algunos aspectos de la vida interna de la Iglesia hispana en el
Romanización y cristianismo 132 siglo iv 273
Los sarcófagos paleocristianos 136 El bautismo 275
Los mosaicos sepulcrales 140 El culto 278
Los edificios cristianos '. 142 Virginidad y vida ascética 281
Resumen 147 Baquiario 282
: //. Antiguas tradiciones sobre los orígenes del cristianismo hispano 149 Eutropio y Cerasia 285
íf La predicación de Santiago en España 150 Paulino de Ñola y Terasia 287
><k Los siete «Varones apostólicos» 156 Lucinio y Teodora 290
San Pablo y su proyecto de viaje a España 159 Matrimonio 291
CAPÍTULO V. La Iglesia hispana en el imperio romano del siglo rv 166 La «Vida de Santa Helia» 292
•'.' El cuadro político del imperio 166 Paciano de Barcelona 293
El ambiente socioeconómico 170 El culto de Paciano 294
Legislación romana e Iglesia 175 El obispo de la comunidad cristiana 295
La comunidad cristiana en la nueva situación 179 Cristianismo y catolicismo 297
CAPÍTULO VI. El donatismo y la crisis arriana. Osio de Córdoba. Potamio de La penitencia 298
Lisboa. Gregorio de Granada 187 El clero 303
Osio 189 CAPÍTULO IX. Poetas, historiadores y viajeros. Invasiones germánicas 311
Los primeros datos 189 Juvenco 314
El donatismo en África 191 Prudencio 318
índice general xv
XIV índice general
Págs. .&• SEGUNDA PARTE
LA IGLESIA DESDE LA CONVERSIÓN DE RECAREDO HASTA LA
Lugar de su nacimiento 318 INVASIÓN ÁRABE
Sus actividades 321
Viaje a Roma 323 • Por TEODORO GONZÁLEZ
Un cristianismo encarnado 324 Págs.
Vida espiritual 325
Imperio romano y pueblo de Dios 327
CAPÍTULO I. La conversión de los visigodos al catolicismo 401
Sus obras 331
1. La obra de Masona y San Leandro 402
Invasiones germánicas 333
2. La conversión de Recaredo 404
Los diferentes pueblos invasores 333
3. El concilio III de Toledo 408
La invasión de la Península 334
4. La Iglesia hasta el concilio IV de Toledo, año 633 413
Los visigodos 336
5. La nueva posición de la Iglesia 415
Orosio 337
CAPÍTULO II. La Iglesia y la monarquía visigoda 422
Datos biográficos 337
1. La influencia de San Isidoro 423
El problema de Pelagio 340
a) El poder 423
Nuevos viajes 342
b) La monarquía 428
La «Historia universal» 343
2. El Estado no es teocrático 432
Hidacio 347
3. La monarquía no es absolutista 440
Datos biográficos 348
4. La monarquía es electiva 447
Actividades pastorales 349
CAPÍTULO III. La Iglesia visigoda y los reyes 459
Su obra y su actitud como historiador 352
1. Condiciones para ser elegido rey 4í>y
La carta encíclica de Severo de Menorca 355
• 2. Elección del rey 461
Sobre la autenticidad de la carta 355
. ' 3. Fortalecimiento del poder real 4"4
Relaciones judeo-cristianas 359
'' i 4. Limitaciones al poder real ^J?
La «Altercatio Ecclesiae et Synagogae» 364
' 5. Intervención del rey en asuntos eclesiásticos 4oy
Peregrinos de Galecia 365
í 6. Reyes indignos ^_„
Los Avitos 365
7. Rebeliones contra los reyes .„«
La peregrina Egeria 366
8. Protección a los familiares y colaboradores de los reyes
Pomnia o Poimenia 371
9. Perdón a los traidores .„,
CAPÍTULO X. La Iglesia hispana en la época de transición 372
CAPÍTULO IV. Organización de la Iglesia visigoda ,„,
La Iglesia bajo los vándalos 374
1. El primado de Toledo . q¿
Los visigodos 376
2. Los metropolitanos .qn
El desarrollo de la vida de la Iglesia 378
3. Los obispos ,qo
Disciplina del clero 378
A) El obispo en su diócesis ¿qg
Obispos y metropolitanos 380
a) El nombramiento de los obispos t-00
Vicarios del papa 381
b) Obligaciones del obispo KQ\
Obispos ilustres 384
c) Colegialidad del episcopado 504
Algunos datos sobre la liturgia hispánica 386
B) El obispo en la vida civil 504
Penitencia 387
a) El obispo como juez CQ5
Bienes eclesiásticos 388
1. Juez en cuestiones religiosas 506
Situación general 389
2. Juez en cuestiones mixtas 508
La Iglesia en la Hispania dominada por los suevos 390
1) La idolatría 509
Hasta la conversión al catolicismo 390
2) Los judíos 509
La conversión 392
3) Infanticidio y maleficio ; • • ' V ' 511
San Martín de Dumio o de Braga 394 3. El obispo, juez en los delitos de la alta sociedad • ^^
Instrucción doctrinal 396 4. Restricciones a la actuación episcopal en los juicios ^^
Reorganización jurídica 398 5. Los obispos deben enseñar a los jueces . . • • 520
Reorganización litúrgica 399 6. El obispo debe vigilar a las autoridades seculares • ^
b) Los obispos en el Aula Regia 532
4. Los sacerdotes 536
CAPÍTULO V. Los 'oncilios de Toledo 537
1. La convocac ion del concilio 540
2. Asistencia al concilio 545
3. El «Tomo» regio ' ' 546
4. Temas tratados en los concilios
XVI índice general Índice general x\ 11
t Págs. Págs.
c) Eremitas y anacoretas 657
5. Los concilios son fuente de derecho eclesiástico 552
d) Aberraciones de la vida religiosa 659
6. Lazo de unión entre la Iglesia y el Estado 553
7. Confirmación de los concilios 556 5. Fundadores de monasterios 660
CAPÍTULO VIII. Paganismo, judaismo, herejías y relaciones con el exterior . 663
8. Valor civil de los cánones 560
1. El paganismo 663
CAPÍTULO VI. Vida cristiana y cura pastoral 564
1. La vida sacramental del pueblo visigodo 565 2. El judaismo 669
a) El bautismo 565 3. Las herejías 683
b) La penitencia 568 4. Relaciones con Roma 689
c) La eucaristía 575 5. Relaciones con otras iglesias 697
d) Los demás sacramentos 578 CAPÍTULO IX. La cultura 700
1. El ambiente cultural 700
2. Liturgia 579
2. La Sagrada Escritura 703
3. La pastoral 585
3. La teología 706
4. Formación del clero 589
a) Apologética 706
5. Los bienes eclesiásticos 595
b) Dogmática y moral 709
6. Defectos principales 604
c) Escatología 712
a) La avaricia de algunos obispos 604
4. El derecho 714
b) La castidad de los clérigos 605
a) El derecho eclesiástico 714
c) La castidad del pueblo cristiano 607
b) El derecho civil 717
d) Idolatría y prácticas supersticiosas 608
5. La historia 719
CAPÍTULO VIL El monacato 612
6. El trivium y el quatrivium rr 722
A) El ascetismo en España 613
7. La poesía 725
1. Continencia clerical 613
8. Los destinatarios de la cultura 726
2. La virginidad 614
CAPÍTULO X. El arte visigótico español, por Pablo López de Osaba 728
a) El voto de virginidad 616
Arte visigótico 728
b) La virginidad, matrimonio con Cristo 617
Historia 730
B) Primeros años del monaquismo en España 619
Características 731
1. Evolución del concepto de monje 620
Focos de irradiación 731
2. El canon sexto del concilio de Zaragoza 623
Arquitectura visigótica 733
3. La carta del papa Siricio a Himerio de Tarragona 625
Introducción 733
4. La carta de San Agustín a los monjes de la Cabrera 628
Los siglos v y vi 734
5. La carta-encíclica del obispo Severo de Menorca 630
Arquitectura del siglo vil 734
6. El testimonio de Orosio 631
San Juan de Baños 735
7. Baquiario y Eteria 631
Catedral de Palencia. Cripta 736
8. La Regla Consensoria monachorum 632
Iglesias cruciformes: San Pedro de la Mata 736
9. La vida y organización de los monasterios 634
Santa Comba de Bande 736
C) El monacato bajo los reyes arríanos 634
' * San Pedro de la Nave 737
D) El monacato en el siglo vil 635
Santa María de Quintanilla de los Viñas 738
1. Las Reglas monásticas 636
San Fructuoso de Montelios 740
a) San Leandro 636
Orfebrería 741
b) La Regla de San Isidoro 637
La música visigótica 743
c) La Regla de San Fructuoso 640
Música eclesiástica 744
d) La Regla común 641
Música profana 745
2. Los consejos evangélicos 643
Instrumentos y textos 746
a) La pobreza 643
b) La castidad 645 ÍNDICE DE AUTORES 749
c) La obediencia 646
3. La vida diaria en el monasterio 647
a) La oración 647
b) El estudio 648
c) El trabajo 649
d) Actividades fuera del monasterio 651
e) Los monasterios femeninos 652
4. Otras formas de vida religiosa 653
a) Los monasterios familiares 654
b) Los monasterios dobles 656
INTRODUCCIÓN GENERAL
Por RICARDO GARCÍA VILLOSLADA
/. PRELUDIO HISTORIOGRAFICO
E
S ésta la primera vez que se emprende la HISTORIA DE LA IGLE
SIA EN ESPAÑA por un equipo de historiadores. Por su nove
dad y significación, merece notarse este acontecimiento. Puede ser
garantía de seriedad y de competencia.
La causa principal, sin duda, de que hasta ahora no tengamos
una historia completa y digna de la Iglesia española, se ha de
buscar en que nuestros historiadores arremetieron solitarios,
como Sísifo, la ardua tarea de levantar sobre su pecho y llevar
hasta la cima el enorme peñasco de nuestra historia religiosa,
multisecular y compleja. Faltos de fuerza o de tiempo, se dete
nían fatigados a mitad de camino, cuando no se les escapaba an
tes de entre las manos el magnífico bloque histórico, rodando
por las laderas de la impotencia o del desaliento. Para empeño de
tal monta son menester muchos brazos y pechos aunados en la
bor conjunta y bien concertada. Y es imprescindible, desde luego,
la previa labor de zapadores, excavadores y canteros que apron
ten los materiales de construcción.
Sabemos que ya el austero genio tacitiano del P. Juan de Ma
riana —según cartas de amigos suyos con data de 1572 y 1605—
estaba proyectando y quizá redactando, con el poderoso talento
que Dios le había dado para la historia y la filosofía moral, una
Historia eclesiástica. Lo que no sabemos con certeza es si trabajaba
en una historia de la Iglesia universal o solamente de la española.
Quien ciertamente planeó y trató de escribir la historia de la
Iglesia en España fue Esteban de Garibay hacia 1578, pero se
detuvo en los primeros pasos; de lo cual no hay que lamentarse
demasiado, porque este benemérito vasco tenía más de cronista y
erudito que de historiador de alto estilo.
No importa mucho a nuestro propósito la Historia eclesiástica y
x Introducción general Introducción general xxi
flores de santos de España (Cuenca 1594), compuesta por Fr. Juan Es lástima que el analista aragonés Jerónimo Zurita (t 1580), el
de Murieta, O.P., porque no es más que un Flos sanctorum hispa- mejor investigador de archivos (cosa que faltaba a los preceden
norum, con algo —muy poco y desordenado— de concilios. tes), no se interesase más que por la historia civil y política. Y aquel
De más elevada talla es el beneficiado de Dueñas (Palencia) y insigne cordobés, Ambrosio de Morales, «el hombre predestinado
viajero de la Italia del Renacimiento, Gonzalo de Illescas (t 1583), para la labor del historiador (B. Sánchez Alonso), gran rebuscador
historiador típicamente contrarreformista, dado a conocer por de documentos histórico-eclesiásticos en su Viaje santo (1573) por
Ludwig Pfandl en 1931 y acreedor a nuevos estudios. Su Historia las iglesias y monasterios de León, Galicia y Asturias, tal vez se
pontifical y católica (4.a ed. Zaragoza 1583), en dos tomos, es real entretuvo demasiado en La Crónica general de España, que aquí no
mente pontifical, porque se desarrolla toda sobre la falsilla de los nos interesa, y en discutir críticamente muchos puntos de hagio
Pontífices Romanos, realzando el papel del papa «cabeza y princi grafía, arqueología, etc.
pal miembro deste cuerpo místico de la Iglesia militante nuestra Tampoco podíamos esperar obra pertinente a nuestro caso del
madre»; y es católica o universal, abrazando todas las cuestiones dominico andaluz Alfonso Chacón (Ciaconius t 1601?), famoso au
(doctrinas, herejías, persecuciones, concilios, reformas, Ordenes tor de las biografías de todos los pontífices y cardenales; era más
religiosas, misiones, disminución o crecimiento del número de fíe bien erudito y arqueólogo que propiamente historiador y vivió
les), desde la muerte de Cristo hasta los tiempos actuales, en largos años en Roma.
forma tan completa, que «en ningún lugar se hallará ansí junto, si La primera —cronológicamente— Historia eclesiástica de España
no me engaño, ni en romance ni en latín, ni en otra lengua vul puede decirse la del canónigo malagueño Francisco de Padilla
gar». Illescas piensa haber superado no sólo a los antiguos histo (t 1607), dos tomos publicados en Málaga en 1605. No le faltaban
riadores eclesiásticos (Sócrates, Sozomenos, Teodorico), sino tam al autor nobles y elevados propósitos, porque todo buen historia
bién a los modernos, como Platina y Panvinio, citados todos en la dor —nos dice— «es menester que ande peregrinando por los
lista bibliográfica, de 229 autores, que antepone a su obra. archivos de ciudades, villas, iglesias y antiguos monasterios bus
cando instrumentos y escrituras antiguas..., porque quien esto no
Como se ve, no es una Historia de la Iglesia en España, pero nos
hiciere fabricará sobre fundamento flaco». Merece nuestro
asegura que apuntará «algunas cosas tocantes a nuestra nación es
aplauso y agradecimiento, aunque hoy podemos prescindir en ab
pañola, por volver, como soy obligado, por la honra de mi patria»
soluto de aquella Historia, que intentaba recorrer dieciséis centu
(Prol. t.II). «Pondré aquí, con toda brevedad, las cosas más nota
rias, pero que sólo llegó hasta el año 700 y carece del sentido
bles que nuestros pasados hicieron en defensa desta sancta reli
crítico más elemental cuando narra los sucesos primitivos.
gión y fe católica..., por que el español (a quien yo entiendo servir
con este trabajo) halle recogido todo lo que quisiere saber de su Corramos pudorosamente un velo sobre aquel gran falsario,
patria..., de suerte que vendrá a ser una breve recopilación y summa- inventor de viejos cronicones (el de Flavio Lucio Dextro, ¡hijo de
rio de todas las cosas de España» (Prol. t.I.) San Paciano!, lo admitió Migne en el volumen 31 de su Patrolo
Llega hasta 1572. Sabe narrar y resumir en clásico lenguaje y gía) y extraño tipo humano, que, a la hora de la muerte, se en
agradable estilo todo cuanto ha leído, pero es deficiente en su crí comendaba a los santos creados por su fantasía. Me refiero al
tica de los hechos antiguos y le interesa, mucho más que la vida jesuíta Jerónimo Román de la Higuera (t 1611), perfecto cono
interna de la Iglesia, la defensa que de ella hacen los príncipes cedor de las lenguas clásicas y dueño de infinita erudición, peste
cristianos. de nuestra historiografía, que compuso una Historia eclesiástica de
De todos modos, no se puede negar que Illescas hizo obra útil y España, afortunadamente interrumpida en los comienzos del si
provechosa, muy leída y estimada en su tiempo, continuada luego glo vil. ¡Cuántos de nuestros analistas e historiógrafos eclesiásticos
con igual título por Luis de Bavia (de 1572 a 1605), por el carme de la Edad del Barroco se contagiaron del «higuerismo» o, como
lita Marcos de Guadalajara (de 1605 a 1623) y por Juan de Baños decía donosamente J. Godoy Alcántara, de la «enfermedad ficúl-
y Velasco hasta la muerte de Urbano VIII (f 1644). Desgraciada nea»!
mente para nosotros, estos continuadores, que revelan extensos ¿Y qué decir de los Anales eclesiásticos y seglares de España, en no
conocimientos de la época por ellos historiada, son mucho más menos de 12 volúmenes, que empezó a estampar en una im
parcos que Illescas en lo concerniente a España. prenta de Madrid aquel monstruo de la naturaleza, «el siglo XVII