Historia de España

980 Pages·1947·216.823 MB·Spanish

by  José María Jover Zamora, Ramón Menéndez Pidal, Eduardo Hernández-Pacheco, Francisco Hernández-Pacheco, Luis de Hoyos Sáinz, Martín Almagro, Alberto del Castillo, Juan Maluquer de Motes, Juan de Mata Carriazo

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HIS1"0RIA DE ESPANA
TOMO I
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HISTORIA
1',.I
DE ESPANA
DIRIGIDA POR
RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL
TOMO I
ESPAÑA PREHISTÓRICA
VOLUMEN I
POR
EDUARCO HERNÁNDEZ-PACHECO, FRANCISCO HERNÁNDEZ-PACHECO,
LUIS DE HOYOS SÁINZ, MARTÍN ALMAGRO,
ALBERTO DEL CASTILLO, JUAN MALUQUER DE MOTES,
JUAN DE MATA CARRIAZO
ESPASA-CALPE, S. A.
MADRID
1947
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ES PROPIEDAD
Copyright :_by ESPASA-CALPE, S. A.
Madrid, 1947
Printed in Spain
..
.
Talleres tipográficos de la Editorial EsPASA-CAI,PE, S. A.
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INTRODUCCIÓN
POR
RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL
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LOS ESPAÑOLES EN LA HISTORIA
CIMAS Y DEPRESIONES EN LA CURVA
DE· SU VIDA POLÍTICA
Los hechos de la Historia no se repiten, pero el hombre que realiza ]a His
toria es siempre el mismo. De ahí ]a eterna verdad: Quid est quod fuit? ipsum
quod futurum est,· lo que sucedió no es sino lo mismo que sucederá: lo de hoy
ya precedió en los siglos. Y el consiguiente afán por saber cómo es cada pue
blo actor de la Histt>ria, cómo, dada su permanente identidad, se comporta en
sus actos, fué sentido por los hombres de todos los tiempos. Cuando aun esta
ba en sus comienzos nuestra historiografía medieval, acompañaba a veces al
relato de los hechos una caracterización de las varias gentes según su cualidad
dominante. Anejo al Epítome Ovetense del año 883, un capítulo, De propriet,a,.
tibm gentium, caracteriza a los griegos por la sabiduría, a los godos por la for
taleza, a los francos por la ferocidad, a los galos por el comercio; otras crónicas
señalan el vicio y la virtud más notorios en cada grupo humano: en los griegos
la falacia y la sabiduría, en los hispanos la violencia y la agudeza (no obser
vaban mal), en los francos la ferocidad y la fuerza.
Tales propiedades que poco o mucho, desde esos remotos tanteos, preocu
pan a los autores, debieran ser expuestas con amplitud en toda Historia (l);
pero aquí, sin poder renovar estudios especiales que modernamente se ha;n
hecho, nos limitaremos a destacar algnnos caracteres hispanos que considera
mos como raíz de los demás. En relación con ellos, intentaremos una ojeada
general sobre ciertas tendencias que con más constancia han operado favora
ble o desfavorablemente a través de todas las épocas y que contribuyen, más
que ninguna otra circunstancia, a explicarnos las cimas y las depresiones en
la curva histórica del pueblo español.
(1) Tal exposición, estaba proyectada por mí para el final de esta obra, pero conveniencias edi
toriales me llevan a. anticiparla aquí muy incompleta, y además abreviada. en la parte que publico.
Quién sabe si no podré volver sobre esto toma con pleno desarrollo, después de aprovechar todos los
trabajos análogos, a.lgwios difícilmente asequibles hoy por la. anormalidad de las comunicaciones.
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X HISTORIA DE ESPAÑA. INTRODUCCIÓN
Pondremos en esto un doble interés para mostrar, en primer término, que
toda cualidad es bifronte, raíz de resultados positivos o negativos según el
sesgo que tome y la oportunidad en que se desenvuelva; y para advertir, en
segundo lugar, que aun los caracteres de más permanencia no obran necesa
riamente, pues el que aparezcan en la mayoría de un pueblo no quiere decir que
determinen siempre la acción, ni que en circunstancias especiales no puedan
quedar relegados a minoría. Además, el que los veamos mantenidos a través
de los siglos no significa que sean inmutables. No se trata de ningún deter
minismo somático o racial, sino de aptitudes y hábitos históricos que pueden
y habrán de variar con el cambio de sus fundamentos, con las mudanzas
sobrevenida--se n las ocupaciones y preocupaciones de la vida, en el tipo de edu
cación, en las relaciones y en las demás circunstancias ambientales.
l. SOBRIEDAD
Sobriedad material, sobriedad ética.
Muchas veces se ha puesto en relación el complejo d.e.l carácter español
con el suelo habitado. Unamuno insiste en ello: el espíritu áspero y seco de
nuestro pueblo, sin transiciones, sin términos medios, está en conexión íntima
con el paisaje y el terruño de la altiplanicie central, duro de líneas, desnudo
de iµ-boles, de horizonte ilimitado, de luz cegadora, clima extremado, sin tibie
zas dulces. Pero esa rel~ción no es válida respecto a cualidades que se dan
fuera del paisaje de· ambas Castillas. La sobriedad física se halla igualmente
y
en la risueña fértil Andalucía, y, para mí, la s9briedad es la cualidad básica
del carácter español, que no depende de un determinismo geográfico caste.
llano, y es tan general que, partiendo de ella, podemos comprender las demás
características que ahora nos importa notar.
· . La más aguda descripción del carácter español en la antigüedad, la del
galo Trogo Pompeyo, comienza diciendo que el hispano tiene el cuerpo dis
puesto para la abstinencia y el trabajo, para la dura y recia sobriedad en todo;
dura omnibus et adstricta parsimonia. Y desde Trogo hasta hoy abundan las
noticias relativas a cierta austera sencillez, y más aún, cierto chocante descuido
que en España revisten varias formas de la vida. Basta recordar que durante
los siglos en que afluían a la Península todos los metales preciosos del Nuevo
Mundo, los extranjeros encuentran nuestras casas amuebladas más modesta
mente que las francesas, las comidas muy parcas, incómodas las aulas universi
tarias, donde los estudiantes tienen que escribir sobre las rodillas, nuestros
mesones muy inhospitalarios, la urbanización de Madrid muy deficiente, lo cual
tenía preocupado a Felipe II. .. ; un tipo de vida, en fin, poco esmerado en la
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SOBRIEDAD XI
comodidad. Es decir, que todas las riquezas que ganaban los indianos y las que
anualmente ·traían las flotas del Estado, no eran aplicadas por los españoles
al bienestar y regalo de la vida privada ni a la suntuosidad, o, al menos, a
suficiente arreglo de la vida urbana. Y el español de hoy puede también con
tentarse con poco. Continuamente presenciamos ejemplos vulgares ::m la vida
cotidiana donde vemos juntos la sobriedad y el trabajo intenso que ya Trogo
emparejaba. El más humilde de esos ejemplos, el segador de nuestros campos,
ofrece un asombroso espécimen de la· dura et adstrict,a, parsi,monia: bajo el
calor más sofocante del verano, sin otro refresco que el agua tibia del botijo,
mal vestido y mal comido, parece carecer de todo menos de conformidad, de
alegría y de esfuerzo.
Esa inatención a las necesidades materiales, de lá cual tratamos, se con
forma con la doctrina de Séneca: No es pobre el que tiene poco, sino el que
ambiciona más, porque las necesidades naturales son muy reducidas, en tanto
que las de la vana ambición son inagotables. El español, duro para soportar
privaciones, lleva dentro de si el sustine et abstine, resiste firme y·abstente
fuerte, norma de la sabiduría que coloca al hombre por cima .de toda adver
sidad; lleva en si un particular estoicismo instintivo y elemental; es un sene
quista innato. Por eso el pensamiento filosófico esp:iñol, en el curso de los
siglos, se inspiró siempre en Séneca como en autor propio y predilecto. Mucho
le debe, ciertamente, y a la vez también mucho debe Séneca, acendrador de
estoicismo, al hecho de haber nacido en familia española.
· En virtud de ese senequismo espontáneo, el español, por lo mismo que
soporta con fuerte conformidad toda carencia, puede resistir las codicias y la
perturbadora solicitación de los placeres; le rige una fundamental sobriedad
de estímulos que le inclina a cierta austeridad ética, manifiesta en el estilo
general de la vida: habitual sencillez de costumbres, noble dignidad de porte
notada aun en las clases m~ humildes, firmeza en las virtudes familiares. Los
móviles más profundamente na~urales conservan intacto su vigor en el pueblo
hispano, a modo de una integral reserva humana, frente al continuo peligro
del desgaste degenerante que amenaza a otros pueblos más atosigados por
los goces y disfrutes de la civilización.
Interesa destacar algunas modalidades de esa sobriedad vital, explica
tivas de importantes caracteres históricos. Nos fijaremos en especial sobre
aque"4s más comúnmente notadas, porque sin duda son las más evidentes,
y nos atendremos en especial a los observadores extranjeros, siempre más
capacitados para percibir lo peculiar, si bien en todo momento hayamos de
tener en cuenta. la superficialidad que tantas veces revisten las impresiones
del viajero.
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XII HISTORIA DE ESPAÑA. INTRODUCCIÓN
Desinterés.
La conexión de la sobriedad física con otras cualidades varias tiene especial
notoriedad en la desatención hacia los intereses materiales.
El español,en su sobriedad ermitaña halla la fuerza para resistirel apremio
de múltiwes necesidades. Así que no son raros los casos de generosidad colec
tiva registrados en relatos históricos. Da ejemplo preferible el soldado espa
ñol, pues aunque también se amotine como cualquier otro por falta de paga,
sabe sobreponerse cuando la situación lo exige. Al irse a dar la batalla de
Pavía, los españoles ceden sus pagas y hasta entregan sus peculios personales a
Pescara para satisfacer a las tropas auxiliares tudescas; o bien, como refiere
Calderón en El sitio de Bre,dá (IIIª IIª), los españoles ofrecen sus ganancias
a los comilitones extranjeros a fin de que éstos renuncien al saqueo de la ciu
dad, haciendo más no ble la victoria. Cada uno de esos soldados podía figurar
como protagonista en una anécdota de liberal desprendimiento; tantos juntos,
oscurecidos en el anónimo, hacen excepción al hecho general de que siempre
cualquier rasgo generoso es caso aislado que se destaca de la interesal vulga
ridad colectiva.
Es muy natural también en el español el no anteponer el cálculo de pér
didas o ganancias a consideraciones de otro orden. Un extranjero, Colón, sin
dejarse llevar de ningún entusiasmo por su empresa, la posterga entre düi
cultosas e interminables negociaciones, no admitiendo sino una magnifica
serie de ganancias y recompensas, antes de arriesgarse; mientras multitud
de exploradores españoles se arrojan a los má.s peligrosos e inauditos trabajos
por una muy eventual esperanza o por el simple atractivo de la aventura, con
menosprecio de toda ventaja material.
Y esto se observa en múltiples aspectos de la vida privada o de la pública.
Siempre fué gran cualidad, a la vez que gran defecto del español, el atender a
los móviles ideales más que a los provechos económicos. Y la reducción de
necesidades, ora en el individuo es fuerza virtuosa, inspiradora de cualquier
proceder generoso, ora es carencia de estímulos que engendra despego hacia
el trabajo; lo mismo explica la abnegación colectiva mostrada por el pueblo
español en varias situaciones y en épocas enteras de su historia, que la pasi
vidad pública ante la mala gestión de los má.s vitales negocios del Estado.
Los que desde antiguo notan el descuido de industrias y comercio en España,
dan de ello explicaciones varias. En tiempo del Rey Católico, en 1513, Guic
ciardini lo atribuye a que los artesanos tienen en la cabeza fumo di fidalgo y
prefieren dedicarse a la guerra; explicación análoga a la de Saavedra Fajardo,
quien aduce el <<espíritua ltivo y glorioso>>p ropio de la nación, aun en la gente
plebeya despreciadora de las ocupaciones impropias de la nobleza. En otras
épocas en que el espíritu guen-ero no domina, el bachiller Fernando de la Torre,
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SOBRIEDAD XIII
exponiendo en 1455 a Enrique IV una disputa tenida con cierto francés ante
el rey de Francia, opina que los extranjeros son más industriosos y ricos que
los españoles porque sus, tierras son menos fértiles que la nuestra; explicación
repetida por el embajador del Sultán de Marruecos cerca de Carlos II en 1690,
sin duda tomándola de labios españoles inspirados en los Loores de Hispania
divulgados desde la antigüedad. Esa pretendida abundancia de la tierra hispá
nica pudiera, en los siglos XVI y XVII, confundirse con la abundancia de plata
y oro venido de América. Pero una circunstancia externa así, no es más que
coadyuvante de la causa interna; que los estímulos de la ganancia y del bienes
tar material son por el español pospuestos a otras apetencias ideales del <<espí
ritu altivo y glorioso>>p, or vanas que a.veces sean ellas.
Conformes están en esto las notas que desde el siglo ·xVII al XIX hallamos en
los apuntes de los viajeros. Uno que visita la corte de Felipe III en Valladolid,
anota que los menestrales trabajan desdeñosamente, como por salir del paso;
se ve a algunos, sobre todo los plateros, sentados a la obra con la capa puesta,
y en cuanto juntan 200 ó 300 reales, se ciñen la espada y se pasean muy
hidalgos, hasta que, gastado todo, tienen que volver a su faena. Lo mismo otro
viajero. que recorre la España de Isabel 11, tampoco pinta al obrero andaluz
como holgazán en el trabajo, pero si que, en cuanto gana un puñado de reales,
echa al hombro su chaquetilla bordada, coge la guitarra y va a lucirse entre
sus amigos o a cortejar a las muchachas, hasta que la falta de dinero le hace
volver a comenzar su labor. La intermitencia en el esfuerzo no es diaria, no
se produce por agotamiento o flojedad que exija largos descansos para la
reposición de energías, sino por disipación del estimulo; satisfecha la necesidad
material apremiante, la atención se va tras otros móviles que le resultan más
atractivos.
Posee el español el inestimable tesoro de la sobriedad, que le libera de
muchos afanes embarazosos; pero no suele pensar en administrarlo provecho
samente, cuando los afanes deben ser aceptados. Sin embargo, ese despego
hacia el trabajo, tan señalado a través de los siglos, cuenta con rectificaciones
de carácter general no difíciles ni infrecuentes. Guicciardini mismo nos da cuenta
de la conocida restauración de las industrias debida a los Reyes Católicos,
hablándonos de los telares de Valencia, Toledo y Sevilla, cuyos tejidos de
carmesí y oro le merecen encomios confirmados por Navajero en 1526. Cono
cido es también el crédito que el trabajo adquiere en toda España con la
extensa obra de fomento emprendida por Fernando VI y Carlos III, la cual
despierta celos y temores de concurrencia en los países más comerciales,
según confiesa W. Robertson en 1777.
Graciin destaca un matiz especial del desinterés en relación con el aban
dono de cualquier empeño. Envidiando la ordenada laboriosidad de pueblos
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XIV HISTORIA. DE .ESPAÑA. INTRODUCCIÓX
extranjeros, escribe: <<Impaciencia de ánimo, tacha de españoles, así como la
paciencia es ventaja de los belgas; éstos acaban las cosas, aquéllos acaban con
ellas; hasta vencer la dificultad sudan, y conténtanse con el vencer; no saben
llevar a, cabo la victoria.>>L a, sobriedad de cuerpo y de ánimo se contenta con
los primeros resultados, los inmediatos. Lo que lentamente y más tarde se
ha de conseguir ya no despierta interés. Repugna el insistir sobre lo que se
alcanza de una vez; esto basta. Pretender más es una intemperante falta de
sobriedad. Por esto la paciencia en el propósito, encomiada por Gracián, mere~
ce desprecio, como obstinación importuna, propia sólo del que carece de natu
ral prontitud de ingenio y de soltura en el obrar.
Aún más, por una confianza arrogante o perezosa se va al descuido de toda
previsión: le basta a cada día su afán y no hay para qué desvelarse con los cui
dados del mañana. Entre los ejemplos históricos de esta imprevisión, sobresalen
los que se ofrecen en el tiempo de acción más extensa y más gloriosa, no impi
diéndola, es cierto, pero si dificultándola muy gravemente. Nada más signi
ficativo que en materia tan principal como la hacienda, y en lo más agudo de
la lucha suprema de contrarreforma, Felipe II saliese de sus apuros econó
micos siempre con enorme ganancia de los genoveses, porque no se preparaba
nada de un año para otro sobre los gastos extraordinarios que continuamente
ocurrían, sino vivir al día cuando la necesidad se presentaba súbitamente,
como observaba el embajador veneciano en 1573, entre otros casos funestos
de desprevención. Más tarde, según notan con extrañeza escritores de dentro
de casa, los 15 ó 16 millones de oro y plata que venían cada año de las Indias
bastaban para inundar de moneda castellana a Europa hasta Constantinopla,
pero no eran suficientes para que, al fin, todos los cambios y recambios no
fuesen a parar a manos de los genoveses; éstos eran imprescindibles dada la
desatención de los españoles hacia los calculatorios negocios de la banca, a cau
sa de la referida «impaciencia>>a legada con este motivo por Suárez de Figueroa.
Otro ejemplo muy notado por el criticismo español, siempre inclinado a las
notas negativas, es el que nos da la frase proverbial explanada por Tirso en
El celoso prudente: <<Socorrod e España sois, siempre perdido por tardo.>>C er
vantes, en El gallardo español, hace que el rey de Argel dé por seguro que lle
gará fuera de tiempo el socorro que los españoles intentan llevar a Orán; con
vicción que en la realidad constituye la gran amargura de Quevedo en sus
últimos días (mayo-junio 1645), ansioso por el socorro de Rosas, y teniendo por
inevitable el que Rosas caería sin recibir el necesario auxilio. Correas acude a
aliviar la censura de la tan divulgada frase, al registrarla en su Vocabulario:
<<Socorrodse España, queja que envía tarde los socoPl'os, cosa ordinaria en
imperios grandes; de Atenas en su tiempo se decía lo mismo.>>P ero la censura
proverbial estaba ya en curso antes que España tuviera ningún extenso impe•
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