História da Morte no Ocidente

146 Pages·29.729 MB·Portuguese

by  Philippe Ariès

,
HISTORIA DA
MORTE NO
OCIDENTE
Da Idade Média aos nossos dias
Philippe Ariês
Apresentação
Jacob Pinheiro Goldberg
Tradução
Priscila Viana de Siqueira
•
-
O.Saraiva debolso
© Éditions du Seuil, 1977
Coordenação: Daniel Louzada
Conselho editorial: Daniel Louzada, Frederico Indiani,
Leila Name, Maria Cristina Antonio Jeronimo
Projeto gráfico de capa emiolo: Leandro B.Liporage
Ilustração de capa:Cássio Loredano
Diagramação: Filigrana
Equipe editorial Nova Fronteira: Shahira Mahmud,
Adriana Torres, Claudia Ajuz,Tatiana Nascimento
Preparação de originais: Gustavo Penha,José Grillo,
Bete Muniz
CIP-Brasil. Catalogação na fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros,RJ
A746h
Ariês, Philippe, 1914-1984
História da morte no Ocidente : da Idade Média
aos nossos dias / Philippe Ariês ;tradução PriscilaViana
de Siqueira. - [Ed. especial]. - Rio de Janeiro : Nova
Fronteira, 2012.
(Saraivade Bolso)
Tradução de:Essaissurl'histoire de Iamort en Occident
du Moyen-Age à nosjours
ISBN 978.85.209.3095-3
1. Morte. I.Viana de Siqueira, Priscila. lI.Título. lII.
Série.
CDD:306.9
CDU: 30:2-186
Livros para lodos
Esta coleção é uma iniciativa da Livraria Saraiva em
parceria com a Editora Nova Fronteira que traz para o
leitor brasileiro uma nova opção em livros de bolso. Com
apuro editorial egráfico, textos integrais, qualidade nas tra-
duções e uma seleção ampla de títulos, a Coleção Saraiva
de Bolso reúne o melhor da literatura clássica e moderna
ao publicar asobras dos principais autores brasileiros e es-
trangeiros que tanto influenciam o nosso jeito de pensar.
Ficção, poesia, teatro, ciências humanas, literatura
infantojuvenil, entre outros textos, estão contemplados
numa espécie de biblioteca básica recomendável a todo
leitor, jovem ou experimentado. Livros dos quais ouvi-
mos falar o tempo inteiro, que são citados, estudados nas
escolas e universidades e recomendados pelos amigos.
Com lançamentos mensais, os livros da coleção podem
acompanhâ-lo a qualquer lugar: cabem em todos os bol-
sos. São portáteis, contemporâneos e, muito importante,
têm preços bastante acessíveis.
Reafirmando o compromisso da Livraria Saraiva e da
Editora Nova Fronteira com a educação e a cultura do
Brasil, a Saraiva de Bolso convida você a participar dessa
grande e única aventura humana: aleitura.
Saraiva de Bolso. Leve com você.
Sumário
Apresentação 11
Prefácio 17
PRIMEIRA PARTE
Asatitudes diante damorte 29
I. Amorte domada 31
II. Amorte de simesmo 49
1. A representação do]uízo Final 51
2. No quarto do moribundo 53
3. O "cadáver decomposto" 57
4. Assepulturas 61
III. A morte do outro 65
IV.Amorte interdita 84
V.Conclusão 98
SEGUNDA PARTE
Itinerários 1966-1975 103
VI. Riqueza epobreza diante
damorte na Idade Média 105
VII. Huizinga e ostemasmacabros 132
1. A colocação do problema 132
2. Asrepresentações damorte nos
séculosXII eXIII 137
3. Eros eTânatos do séculoXVI
aoséculo XVIII 140
4. Uma significaçãodo macabro
dosséculosXIV eXV 146
5. A origem do medo damorte
no século XIX 150
VIII. O tema damorte em Le Chemin
deparadis, de Maurras 152
IX. Os milagresdosmortos 162
10
X. Do moderno sentimento de família Apresentação
nos testamentos enos túmulos 173
XL Contribuição aoestudo do culto Um romance de vida
dosmortos naépoca contemporânea ....187
XII. Avida eamorte paraosfranceses Abordar o tema tabu da morte é um esforço que de-
daatualidade 204 manda uma atitude de compreensão íntima ede observa-
XIII. Amorte invertida:amudança ção externa.Portanto, no percurso do tempo emocional e
dasatitudesdiante damorte espaço geográfico,o historiador Philippe Aries produziu
nassociedadesocidentais 212 uma obra que reúne elementos fundamentais de psicolo-
1. Como omoribundo éprivado giaesociologia.O íntimo eo ex-timo,
desuamorte 215 Oprefácioquelevaotítulode"História deumlivroque
2. Arecusado luto 227 nãotemfim"carregaemsimesmoodesafiodacontradição.
3. Ainvenção denovosritos O assuntofimdavidaécelebradonaperenidadedaescrita.
funerários nosEstadosUnidos 243 A história da morte no Ocidente é para o leigo e para o
XIV O doente, afamíliaeo médico 253 cientistado comportamento.
XV Timefor dying 266 Recordo aspalavrasde nossoescritor Guimarães Rosa
XVI. The dyingpatient 270 em Grande sertão:veredas- "Comigo ascoisasnão têm
1. Fatoshistóricos 275 hoje enem ant'ontem, nem amanhã.Ésempre".Esteleve
2. Fatosprospectivos 277 relacionamento entre avisãodo historiador, osconteúdos
XVII. Inconsciente coletivo eideiasclaras 278 daescritaeseuobjeto de pesquisa.
Notas 281 O engajamento pessoal do autor demonstra um cari-
Sobreo autor 291 nho eautênticamilitância no tratodaquestão.Seminários,
conferências,debates,uma carreiraque dialogacom espe-
cialistaseopúblico.
Um diálogo que também se alterna.Leitor e escritor,
vidaemorte.E,curiosamente,emboraaóticafrancesaníti-
dacoincidaintegralmente comasnossasexperiências.Atéo
resultadodepesquisas,por exemplo,com nossoestudopu-
blicadopelojornal OSãoPaulo,editadopelaigrejaCatólica.
Philippe Ariês produz uma nítida divisão que facilita
o entendimento dos dados obtidos. Na Primeira Parte,a
subjetividade,sob o título "As atitudes diante da morte",
naSegundaParte,aobjetividade,"Itinerários", 1966-1975.
Asdivisõesdaleitura permitem que ositens sedesen-
volvamdeforma quasedidática,masnum estiloque guar-
dao toque poético.
12 13
v -
I - Amorte domada. Na"conclusão da primeira parte".
PhilippeAries mostra a morte tornada
o
indivíduo diante damorte num processoque sepre- inominável e nos prepara para sua
tende intercambiar. Uma lida que implica providências intenção de BATIZÁ-LA.
paramorrer, com descriçõesextensas,um conceito sinte-
tiza,"despoja-se desuasarmas". O descansodo guerreiro. Agora,serãoos"Itinerários".
Este caminho deve ser palmilhado pelo leitor, numa
11- Amorte de simesmo. viagem pessoal.Fique entregue a seu destino, na compa-
nhia inspiradadePhilippeAriês, suasdescobertas,encantos
Asingularidade absolutado fenômeno damorte reme- edesencantos.
te o leitor a quatro dimensões.A representação doJuízo A sinalizaçãoé farta.Exemplos,documentos, testemu-
Final,o código dabiografiapessoal.No aposento do mo- nhas.Maso raciocínio é opção literária.
ribundo, a solenidade do ritual que recorda JamesJoyce, O que posso é ressaltara importância revolucionária
em Fínnegans wake, "Fim aqui.Nós, após". O cadáverde- destelivrono maisprofundo Eu psíquico do pensamento
composto, aideia da"carniça" que, aliás,povoa o folclore contemporâneo.
brasileiro,na figuração do simbólico e do Inconsciente, Reintroduzir aMorte nasnossasvidasé desmascarara
comum no interior do país.As sepulturas, que termina mentira da mitificação e mistificação.Humanizar, na dor
com ocoroamento personalizado em que"o homem oci- e na serenidade esta realidade irrecusável,é um gesto de
dental rico, poderoso ou letrado reconhece a si próprio generosidade do historiador que nos estimula a enfrentar
emsuamorte". temores,frustraçõesemedos,nafórmula daesperança.
Numa transcriação permissivaé aocupação do espaço O livrotermina onde começa asagade nossasaflições.
paraenganaro tempo que expirou. Denuncia quehoje opapeldapessoaédomoribundo que
fingeque não vaimorrer.
lU - Amorte do outro. Certos filmes recentes mostram que para o grande
público, além dos meios acadêmicos e mais do que pie-
Depois daconformidade diante da morte, que lembra guice consoladora, existe a honestidade intelectual que
Homero, naIlíada,"Sono,irmão daMorte", eapósavalo- estaobra reflete.A morte, enquanto metáfora da vida. O
rizaçãodavida,nosversosdeMalherbe "E,rosa,elaviveu Mistério visitado.
oque vivemasrosas",oautor levanta,com sutileza,arela- AaventurainiciáticaecientíficadePhilippeAriês pode
çãodo erotismo com amorte. ser equacionada com o haicai escrito pelo poeta japonês
Bashô quando verificou achegadado fim:
IV- Amorte interdita. "Em seisde setembro, parti rumo ao santuário de Ise.
Embora afadigadalongajornada aindameacompanhasse,
Acultura urbanizada que exilou amorte éapresentada estavaansiosopor conhecer aqueleluminoso templo. No
como o enterro do cadáver,num texto veemente epolê- barco,novamente ao alegre sabordascristalinascorrente-
mico.No contraponto à Reza dosmarinheiros do Danú- zasescrevi:
bio,em naufrágio,"Durmo, logo voltarei aremar".
14
COMO ASVALVASDO MARISCO
QUE SE SEPARAM EM MAIO
ADEUS, AMIGOS, SIGO ATRAVÉS'"
Um adeus do Oriente para nós, ocidentais.
Jacob Pinheiro Goldberg'
)
À memória demeu irmão Georges.
A nossos mortos, relegadosao esquecimento.
J
• Ph.D. em psicologia, advogado c'assistente social. escritor. amor
entre outros livros de (~IrIFC da morte.
Prefácio
História de um livro que não tem fim
Parece,sem dúvida, insólito publicar asconclusões de
um livro antesdo próprio livro!É,ao que me condenam,
entretanto, asarmadilhasde uma vidadupla em que ohis-
toriador devepactuar com outras obrigações.
As quatro conferências na Johns Hopkins University,
admiravelmente traduzidaspor PatríciaRanurn, eram des-
tinadas ao público americano. Quando foram publicadas
em inglêsem 1974,eu acreditavateratingido oobjetivo e
chegado aofinaldaobra,hámuito preparada,sobre asati-
tudes diante damorte, cujaredaçãojá estavabem avançada
eoplano geralterminado. Ledo engano.Erafazercastelos
no ar,esquecendo ascoerções de uma carreira que subi-
tamente tornou-se mais absorvente.É preciso convir que
estaobra aindanão chegou aoponto final.
18 19
Entretanto, o assunto que eu abordara há 15anos,em Meu primeiro projeto eramodesto e restrito.Vinha de
meio à indiferença geral,agitaapartir de então aopinião um longo estudo sobre o sentimento defamília,onde me
pública,invadelivroseperiódicos, programas de rádio ou deiconta deque estesentimento, que diziammuito antigo
de televisão.Assim,não resistià tentação de participar do emesmo ameaçadopelamodernidade, eranarealidadere-
debate sem esperarmais.Por isso,apresento aopúblico as cente eligadoauma etapadecisivadamesma.Perguntei-
tesesque logo defenderei com maisargumentos, masque -me, então, se não seria conveniente generalizar, se não
não serãomodificadas. tínhamos mantido ainda,no séculoXIX eno começo do
Aorigem destapequena obra éfortuita. Orest Ranum, século XX, o hábito de atribuir origens longínquas afe-
professor daJohns Hopkins University,muito conhecido nômenos coletivosementaisna realidademuito novos-
dos estudiosos franceses especializados no século XVII, o que equivaleria a reconhecer nestaépoca de progresso
por seusestudossobreRichelieu esobreParis,haviapedi- científico acapacidadede criarmitos.
do aoautor de Temps del'histoire [Tempodahistória] uma Tive, então,a ideia de estudar os costumes funerários
dissertaçãosobre história econsciência nacional,tema fa- contemporâneos, para ver sesuahistória confirmava mi-
vorito de suas pesquisasatuais.Respondi-lhe propondo, nha hipótese.
em vezdisso,o único assunto de que poderia tratar,tal a Já me haviainteressado pelasatitudes diante da morte
intensidade com que me estavaabsorvendo. Ele aceitou. em minha obra Histoire des populations françaises [Histó-
Foi ao mesmo tempo a origem de um livro e de uma ria daspopulações francesas];além disso,ficavaespantado
amizade.Masapreparação dessasconferênciasnão foi um com a importância, para a sensibilidade contemporânea
episódio à margem do meu trabalho. Obrigou-me a um dosanos 1950-1960,davisitaaocemitério,dadevoçãoaos
esforçode síntese,adepreender aslinhasmestras,osgran- mortos e da veneração aos túmulos, impressionava-me, a
des volumes de uma estrutura cuja edificação lenta mas cadamês de novembro, com ascorrentes migratórias que
impaciente encobria-me, no decorrer dosanos,aunidade levavamaoscemitérios, tanto na cidade como no campo,
e acoerência. Foi aofinaldessasquatro conferências que multidões deperegrinos. Perguntei-me deonde vinha essa
tive,pela primeira vez,uma visãode conjunto do que eu devoção.Viria dasprofundezas daseras?Seria asequência
sentiaequeria dizer', ininterrupta dasreligiões funeráriasdaAntiguidade pagã?
Poderáparecer espantosoter sidonecessáriotanto tem- Qualquer coisano estilosugeria-me que essacontinuida-
po para chegar a este ponto - 15 anos de pesquisas e de não eraexata,e que valeriaapena certificar-me deste
meditações sobre asatitudes diante da morte em nossas fato.Estefoioponto departida deumaaventura de cujos
culturas cristãsocidentais! É preciso não atribuir alenti- riscos não suspeitava;não imaginava até onde poderia
dãodo meu avançoapenasaosobstáculosmateriais,à falta conduzir-me.
de tempo, à prostração face a imensidão da tarefa.Existe Assimcolocado o problema, orientei minhas pesqui-
uma outra razão,maisprofunda, que provém da natureza saspara a história dos grandes cemitérios urbanos - a
metafisicadamorte: o campo de minha pesquisarecuava destruição do cemitério dosInocentes,acriação do Pére-
quando acreditava tocar-lhe os limites; era repelido cada -Lachaise,ascontrovérsias sobre o deslocamento dos ce-
vez para maislonge, avançando ou recuando em relação mitérios no fim do século XVIII, ete.Para compreender
no meu ponto de partida. Eis algo que merece algumas o sentido dessascontrovérsias e dos sentimentos que ex-
explicações. primiam, erapreciso situá-Iasem uma série.Dispunha de