História Da Filosofia: Do Romantismo Até Nossos Dias

1142 Pages·1991·124.186 MB·Portuguese

by  Giovanni Reale, Dario Antiseri, Álvaro Cunha (Tradutor);

GIOVANNI REALE/DARIO ANTISERI
HISTÓRIA
DA FILOSOFIA
Do Romantismo até nossos dias
VOLUME 3
2- edição
PAULUS
Dados de Catalogação na Publicação (CIP) Internacional
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Reale, Giovanni.
História da filosofia: Do romantismo até nossos dias / Giovanni
Reale, Dario Antiseri; — São Paulo : PAULUS, 1991. — (Coleção
filosofia)
Conteúdo: v. 1. Antiguidade e Idade Média. - v. 2. Do Humanismo
a Kant. - v. 3. Do Romantismo até nossos dias.
ISBN 85-05-01076-0 (obra completa)
1. Filosofia 2. Filosofia - História I. Antiseri, Dario. II. Titulo.
III. Série.
CDD-109
90-0515 -100
índices para catálogo sistemático:
1. Filosofia 100
2. Filosofia: História 109
Coleção FILOSOFIA
• O homem. Quem é ele? Elementos de antropologia filosófica, B. Mondin
• Introdução ã filosofia. Problemas, sistemas, autores, obras, Id.
• Curso de filosofia, 3 vols., Id.
• História da filosofia, 3 vols., Giovanni Reale/Dario Antiseri
• Filosofia da religião, Urbano Zilles
Título original
II pensiero occidentale dalle origini ad oggi
© Editrice La Scuola, Bréscia, 8a ed., 1986
Husti*âçõ6s
Arborio Mella, Ballarin Bild, Costa, Farabola, Garzanti, Lores Riva, Lotte
Mettner, Graf e Tomsich
Tradução
Álvaro Cunha
Revisores
L. Costa e H. Dalbosco
© PAULUS - 1991
Rua Dr. Pinto Ferraz, 183
04117-040 São Paulo (Brasil)
Fax [phone]
Tel. [phone]
ISBN 88-350-7271-9 (ed. original)
ISBN 85-05-01076-0 (obra completa)
ISBN 85-349-0142-2 (Vol. III)

PREFACIO
“Nenhum sistema filosófico é definitivo,
porque a própria vida não é definitiva. Um
sistema filosófico resolve um grupo de pro-
blemas historicamente dado e prepara as
condições para a proposição de outros pro-
blemas, isto é, de novos sistemas. Sempre
foi e sempre será assim”.
Benedetto Croce
Como se justifica um tratado tão vasto da história do pensa-
mento filosófico e científico? Observando o tamanho dos três volu-
mes, talvez se pergunte o professor: como é possível nas poucas horas
semanais à disposição, enfrentar e desenvolver programa tão rico e
conseguir levar o estudante a dominá-lo?
Naturalmente, se medirmos este livro pelo número de páginas,
pode-se dizer que é livro longo. Mas seria o caso de recordar a bela
sentença do abade Terrasson, citada por Kant no prefácio à Crítica
da Razão Pura: “Se rhedirmos o tamanho do livro não pelo número
de páginas, e sim pelo tempo necessário para entendê-lo, de muitos
livros poder-se-ia dizer que seriam muito mais breves se não fossem
tão breves.”
E em muitos casos, verdadeiramente, os manuais de filosofia
demandariam muito menos esforços se tivessem algumas páginas
mais sobre uma série de assuntos. Com efeito, na exposição da
problemática filosófica, a brevidade não simplifica as coisas, e sim
as complica e, por vezes, as torna pouco compreensíveis, quando não
até incompreensíveis. Em todo caso, em manual de filosofia, a
brevidade leva fatalmente ao nocionismo, ao relacionamento de
opiniões, ao mero panorama do “que” disseram sucessivamente os
vários filósofos—instrutiva, se assim se quiser, mas pouco formativa.
Pois bem, esta história do pensamento filosófico e científico
pretende chegar pelo menos a três níveis além do simples “o que”
disseram os filósofos, ou seja, além do nível que os antigos chama-
vam de “doxográfico” (nível da comparação de opiniões), procuran-
do explicar o “por que” os filósofos disseram o que disseram,
buscando ademais dar sentido adequado de “como” o disseram e,
por fim, indicando alguns dos “efeitos” provocados pelas teorias
filosóficas e científicas.
O “por que” das afirmações dos filósofos nunca é algo simples,
visto que motivos sociais, econômicos e culturais freqüentemente se
6 Prefácio
entrelaçam com motivos teóricos e especulativos. Pouco a pouco,
fomos mostrando o fundo do qual emergiram as teorias dos filóso-
fos, mas evitando os perigos das reduções sociologistas, psicologistas
e historicistas (que nos últimos anos chegaram a excessos
hiperbólicos, quase a ponto de anular a identidade específica do
discurso filosófico) e evidenciando as concatenações dos problemas
teóricos e dos nexos conceituais e, portanto, as motivações lógicas,
racionais e críticas que, em última análise, constituem a substância
das idéias filosóficas e científicas.
Também procuramos dar o sentido do “como” os pensadores e
cientistas propuseram suas doutrinas, fazendo amplo uso de suas
próprias palavras. Por vezes, quando se trata de textos fáceis, a
palavra viva dos pensadores foi utilizada no mesmo marco expositivo
original, ao passo que, oütras vezes, são citados trechos de vários
autores (os mais complexos e difíceis) à maneira de reforço da
exposição e, como tal (conforme o nível de conhecimento do autor que
se pretende alcançar), podem ser saltados sem prejuízo da com-
preensão do conjunto.
As citações dos textos dos autores foram dosadas de modo a
respeitar a parábola didática do leitor que, no início, entra em
contato com discurso completamente novo e, por isso, necessita da
maior simplicidade e, pouco a pouco, adquire as categorias do
pensamento filosófico, aumenta sua capacidade e assim pode se
defrontar com tipo mais complexo de exposição e, portanto, compre-
ender os teores diversos da linguagem com que fcdaram os filósofos.
Ademais, como não é possível ter idéia do modo de sentir e imaginar
de um poeta sem ler alguns fragmentos de sua obra, analoga-
mente, também não é possível ter idéia do modo de pensar de um
filósofo ignorando totalmente o modo como expressava seus pensa-
mentos.
Por fim, os filósofos são importantes não somente pelo que
dizem, mas também pelas tradições que geram e lançam em mo-
vimento: algumas de suas posições favorecem o nascimento de
idéias, mas, ao mesmo tempo, impedem a gênese de outras. Assim,
os filósofos seio importantes, quer pelo que disseram, quer pelo que
impediram de dizer. Esse é um dos aspectos sobre os quais as
histórias da filosofia freqüentemente silenciam, mas que quisemos
evidenciar, sobretudo na explicação das complexas relações entre as
idéias filosóficas e as idéias científicas, religiosas, estéticas e
sociopolíticas.
O ponto de partida do ensino de filosofia está nos problemas
que ela propôs e propõe. Por isso, procuramos particularmente dar
à exposição a ordenação por problemas. E muitas vezes privilegia-
mos o método sincrônico em relação ao diacrônico, embora respei-
tando este último nos limites do possível.
Prefácio 7
O ponto de chegada do ensino de filosofia está na formação de
mentes ricas em teoria, destras no método e capazes de propor e
desenvolver de modo metódico os problemas e de ler de modo crítico
a realidade complexa que os circunda. E é precisamente esse o
objetivo a que visam os quatro níveis indicados acima, segundo os
quais concebemos e realizamos toda a obra: criar uma razão aberta,
capaz de se defender em relação às múltiplas solicitações contempo-
râneas de fuga para o irracional ou de fechamento em estreitas
posições pragmatistas e cientificistas. E a razão aberta é razão que
sabe ter em si mesma o corretivo para todos os erros que ao avançar
comete (enquanto razão humana) e a força para recomeçar itinerá-
rios sempre novos.
Este terceiro volume se desdobra em catorze partes e examina
os desdobramentos do pensamento filosófico desde Hegel até nossos
dias. E, longe de nos colocarmos na perspectiva de filosofia pressu-
posta como verdadeiramente “válida” ou de “ideologia científica”
usada como tribunal para condenar ou absolver os filósofos do
passado, os autores deste livro, no mais firme respeito pelos pen-
sadores examinados, pretenderam reconstruir as situações proble-
máticas, as teorias, as argumentações, os contrastes, as polêmicas
e os efeitos sociais e teóricos das diversas construções filosóficas que,
entrelaçando-se ou, talvez, ignorando-se ou até criticando-se mu-
tuamente, desenvolvem-se a partir dos românticos para chegar até
o debate filosófico dos dias de hoje.
Por razões óbvias, foi dedicado amplo espaço às figuras proe-
minentes: Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Marx, Engels,
Schopenhauer, Kierkegaard, Comte, Stuart MUI, Spencer, Ardigò,
Nietzsche, Weber, James, Dewey, Croce, Gentile, Husserl, Heidegger,
Jaspers, Sartre, Bergson, Russell, Wittgenstein, Freud, Popper e
outros. Entretanto, como esses pensadores geraram tradição filosó-
fica ou se inserem em movimento filosófico com contribuição origi-
nal, cremos oportuno apresentá-los no quadro de ou, de qualquer
modo, relacionados com tais tradições de pensamento ou movimentos
filosóficos, dos quais delineamos as características histórico-sociais,
especialmente as características teóricas que os tipificam. Assim seja
dito para o romantismo, o positivismo, o marxismo, o existencialismo,
a fenomenologia, o neomarxismo, o estruturalismo, a escola de
Francoforte, o espiritualismo, as novas teologias, o neopositivismo,
o personalismo etc. Desse modo, as diversas partes se configuram
como unidades didáticas (ordenadas cronológica e/ou logicamente)
de grande utilidade para os estudantes e para as turmas que, tendo
que fazer opção, possuem pelo menos um instrumento para conhecer
em que ambiente histórico e teórico se situa determinado pensador.
As características mais destacadas deste terceiro volume se
podem resumir nos seguintes seis pontos:
Prefácio
8
1) No tratado dos diversos pensadores e das várias correntes,
foram constantemente levadas em conta as mais recentes aquisições
historiográficas.
2) Não se prescindiu de pensadores (Trendelenburg, Cattano,
Scheler, Hartmann, Peirce, Vailati, Dilthey, Avenarius, Mach,
Duhen, Poincaré, Merleau-Ponty, Marcei, Blondel, Mounier,
Bridgman, Piaget) ou círculos inteiros de pensamento (como o
personalismo, afenomenologia da religião, a sociologia do conheci-
mento, a teoria da argumentação, a psicologia da forma, a
epistemologiagenética, o marginalismo ou as teorias econômicas de
Keynes) que habitualmente são subestimados, mas aos quais, ao
contrário, os autores deste curso de filosofia dão maior destaque.
3) A historiografia mais recente evidenciou as relações comple-
xas que, pouco a pouco, foram ligando o desenvolvimento das
ciências matemáticas, biológicas e físicas ao desenvolvimento do
pensamento filosófico. Conseqüentemente, pode-se encontrar neste
volume tratado articulado das teorias lógicas, matemáticas, físicas
e biológicas que se entrelaçaram de formas variadas com o pensa-
mento filosófico no século passado e no nosso. E se existe uma ciência
dos filósofos, também existe uma filosofia dos cientistas. Por isso,
nos capítulos relativos à história do pensamento científico, não há
longas e mudas relações de nomes de cientistas, títulos de livros ou
nomes de teorias científicas: ao invés disso, procurou-se seguir o
surgimento e a afirmação dos resultados técnicos que (como as
geometrias não-euclideanas, a teoria da evolução, a relatividade de
Einstein, as descobertas dos paradoxos de Russell, dos teoremas de
Gõdel etc.) mostraram força capaz de derrubar teorias científicas
nas quais se apoiavam importantes, influentes e freqüentemente
veneráveis teorias filosóficas.
4) Este último ponto ficará ainda mais claro nas páginas
dedicadas à história das ciências humanas (psicologia, sociologia,
economia, lingüística, teoria da historiografia, psiquiatria, antro-
pologia, psicanálise etc.). Em suma, dedicamos atenção muito
particular ao desenvolvimento das ciências: trata-se de atenção
motivada por certos desdobramentos das teorias filosóficas, en-
quanto algumas teorias filosóficas para serem compreendidas
requerem a compreensão do desenvolvimento de algumas teorias
científicas.
5) Á história da ciência nos séculos XIX e XX está relacionada
à história das teorias epistemológicas: empirio-criticismo,
convencionalismo, neopositivismo, operacionismo, racionalismo
aberto (de Bachelard), falibilismo (de Popper) e a epistemologia de
pós-popperianos como Thomas S. Kuhn, Imre Lakatos, Paul K.
Feyerabend, LarryLaudan, William W. BartleylII, JosephAgassi,
J. WatkinsouH.Albert. O extenso tratado das teorias epistemológicas
Prefácio 9
deve-se ao fato de que sempre mais se percebeu não ser possível
enfrentar as questões teóricas de maior importância (E possível
racionalidade diversa e talvez superior à das ciências? As ciências
humanas são verdadeiramente ciências? O que existe de científico
no marxismo? Como — se isso for possível — pode ser científica a
historiografia? Podemos fundamentar racionalmente as normas e
os valores? — e assim por diante.) sem teoria adequada da
racionalidade.
6) Havendo-nos detido difusamente nas teorias lógico-mate-
máticas, físico-naturalistas, psicológicas e histórico-sociais, dedi-
camos também não menor consideração, neste volume, a autores e
movimentos de pensamento contemporâneos portadores de idéias e
teorias que já constituem instrumentos conceituais indispensáveis
para a formação de mente bem aparelhada e vivaz. Trata-se de
pensadores como WertheimerePiaget, Freud, Jung, AdlereRogers,
Menger e Keynes, De Saussure e Clomsky, Malinowski, Perelman
ou de movimentos filosóficos como o neomarxismo (russo e alemão,
francês e italiano), a escola de Francoforte, as novas teologias
(protestante e católica), a filosofia da linguagem de Cambridge e de
Oxford, o estruturalismo ou a hermenêutica de Gadamer.
O volume conclui com apêndice que contém, qual complemento
indispensável, os quadros cronológicos sinóticos, e o índice dos
nomes. Esse apêndice foi elaborado pelo professor Cláudio Mazzarelli
(cf. fim do volume), que, unindo a dupla competência de professor
de longa data e de pesquisador científico, procurou apresentar o
instrumento mais rico e mais funcional ao mesmo tempo. Também
devemos ao professor Mazzarelli as páginas sobre Hartmann.
Os autores desejam destacar de modo especial os colegas que
gentilmente aceitaram ler algumas partes deste volume e nos dar
alguns conselhos: Pietro Omodeo, professor de Zoologia na Univer-
sidade de Pádua, leu as partes relativas à história da biologia;
Giovanni Prodi, professor de Matemáticas Complementares na
Universidade de Pisa, leu as páginas dedicadas à história de
matemática; Salvo d’Agostino, docente de História da Física na
Universidade de Roma, leu as partes relativas à história das idéias
físicas; Vittorio Somenzi, professor de Filosofia da Ciência também
na Universidade de Roma, leu todos os capítulos sobre as teorias
epistemológicas; Fabio Metelli, professor de Psicologia na Univer-
sidade de Pádua, revisou as páginas relativas à psicologia da
forma; Guido Petter, professor de Psicologia da Idade Evolutiva na
Universidade de Pádua, leu as páginas dedicadas à epistemologia
genética de Jean Piaget; Luciano Pellicani, professor de Sociologia
da Política na Universidade de Nápoles, leu as seções relativas ao
desenvolvimento da sociologia e da economia. Expressamos nosso
agradecimento ao professor Franco Blezza (Universidade de Pádua)
10 Prefácio
pela ajuda prestada no tratado da física contemporânea e a Lauro
Galzigna, professor de Bioquímica na Universidade de Pádua, que
teve a cortesia de elaborar, para este livro, o trecho sobre o código
genético.
Com suas sugestões de críticas, esses ilustres colegas certamen-
te contribuíram para melhorar nossa obra.
Naturalmente, a responsabilidade pelas eventuais deficiên-
cias só pode ser atribuível aos autores do texto.
Os autores expressam grata recordação à memória do profes-
sor Francesco Brunelli, por ter idealizado e promovido a iniciativa
desta obra. Pouco antes de seu imprevisto desaparecimento, já
havia chegado a preparar a execução gráfica do projeto.
Também dirigem vivo agradecimento ao doutor Remo
Bernacchia, por ter favorecido e tornado realizável a concepção
inteiramente nova em que se inspira a presente obra e por ter
organizado uma estrutura técnica que nos permitirá, pouco a pouco,
providenciar eventuais atualizações oportunas. Por fim, expressam
particular sentimento de gratidão à doutora Clara Fortina, que, na
qualidade de redatora, dedicou-se ao maior êxito da obra muito
além dos seus deveres profissionais, com dedicação e paixão.
Os autores desejam assumir em comum a responsabilidade
pelo conjunto desta obra, por terem trabalhado juntos (cada qual
segundo sua própria competência, sua própria sensibilidade e seus
próprios interesses), em plena unidade de espírito e intenções, para
o maior êxito de cada um dos três volumes.
Os Autores