historia crítica literatura uruguaya

497 Pages·2015·8.31 MB·Spanish

CARLOS ROXLO
HISTORIA CRÍTICA
DE LA
LITERATURA URUGUAYA
LA INFLUENCIA REALISTA
TOMO IV

4 aí
MONTEVIDEO
A. BARREIRO Y RAMOS, Editor
Librería Nacional
CAPÍTULO PRIMERO
Kubly y Aréchaga
' SUMARIO:
I. — La poesía. — El alma y el ideal. — Luís Piñeyro del Campo.
— Su romanticismo. — El último gaucho. — Su asunto y su mc-
trica. — Fragmento. — De otras composiciones de Piñeyro del
Campo.
II. — Kubly y Arteaga. — índole de su ingenio. — El hombre y
la obra. — El poema Los dioses caídos. — Algunas estrofas. —
Las grandes revoluciones. — Un enemigo de la evolución en
materia política. — El clero y las instituciones monárquicas.
— Las coronas y las presidencias. — Los derechos ciudadanos
para la mujer. — El espíritu de rebelión. — De como Kubly se
sirve de la historia. — Su estilo y sus cuadros sintéticos. — El
hombre es el producto del medio en que vive. — El fin utili­
tario.— Las reformas sociales.— El progreso de hoy no será
el de mañana. — Cada época tiene su ideal. — La utopía de
la mujer convertida en soldado. — Babel y Kubly.
III. — Justino Jiménez de Aréchaga. — El publicista y el orador.
— La Libertad Política. — El extranjero, con residencia esta­
ble, es un ciudadano. — La ciudadanía real y obligatoria. —
Esta tesis es justa y verdadera. — De los sistemas electorales.
— La representación proporcional. — Defensa de la misma.—
El Poder Legislativo. — Materias de que trata. — Armonías
entre la ley y la sociedad. — Incompatibilidades parlamenta­
rías. — Obras relacionadas con nuestra legislación civil.
I
La poesía es un simple diálogo.
Nada más que un diálogo.
¿Quiénes son los interlocutores?
6 HISTORIA CRÍTICA
Uno es el ideal.
El otro es el alma.
¿De qué conversan?
El alma incorpórea gravita hacia lo azul.
Es en lo azul donde se abre la flor del ideal.
Entonces el alma y el ideal conversan amorosamente
de lo absoluto.
El alma llora sus nostalgias de eternidad, sus sedes
infinitas de perfección.
El ideal, la utopía de hoy, jura que se hará carne
en lo porvenir.
Este diálogo encantador tiene sus taquígrafos.
Unos traducen lo que dice el ideal. Recordad á José
G. del Busto.
Otros recogen lo que dice el alma. Leed á Luis
Piñeyro del Campo.
Piñeyro es un poeta espiritualista. Piñeyro, como
Platón y como Jouffroy, está convencido de que la
divina hermosura es una recóndita esencia, invaria­
blemente invisible é inmaterial. Piñeyro os dirá, como
Víctor Hugo, que el arte por el arte puede ser her­
moso; pero que el arte por el progreso es más hermoso
aún. Piñeyro os dirá, como Víctor Hugo, que l'art cest
l’azur; mais l’azur du haut. Es decir; el azul celeste,
el azul de lo alto, el azul de las nubes y de las estre­
llas.
Luis Piñeyro del Campo fué una bondad y una
ilustración. Tuvo la más amable de las sonrisas y el
más gentil de los corazones. No era el jurisconsulto,
de ciencia notoria, el que cautivaba. Era el paladín de
la caridad, el esforzado caballero del bien hermoso,
el que seducía. Amó á los niños, amó á las flores, amó
á los versos, y amó á las pobrezas, de las que iba en
busca para consolarlas y redimirlas. Fué romántico,
DE LA LITERATURA URUGUAYA 7
muy romántico, verdaderamente romántico en la lite­
ratura y en la existencia, como devoto y adorador de
la belleza sin fin. Supo, como el clásico Brunetiére,
que el buzo del arte logra encontrar celestes hermo­
suras en los fondos más bajos de la realidad. Supo,
como el clásico Brunetiére, que no deben pedírsele
á la realidad sus modos y sus formas de expresión
sino para transfigurarla y enaltecerla, obligándola á
descubrir la idea interior de una hermosura infinita.
Supo, como el clásico Brunetiére, que lo fúlgido de
la aurora estival y lo sereno de los crepúsculos oto­
ñales no tienen más valor que el valor de los senti­
mientos que en nosotros despiertan, porque la poesía
no es poesía cuando no es la evocación ardiente del
ideal, la salve cantada por el espíritu al sol de lo Abso­
luto.
El ideal que, según Pictet, es la verdad verdadera
de lo bello, debe concebirse como el último resultado
de la realización de las ideas puras. El arte tiene por
objeto la observación y el análisis de las diversas ma­
nifestaciones del ideal en la naturaleza, para reunirlas
en una síntesis armoniosa y para formar excogitán­
dolas un ser abstracto, más perfecto que todas y cada
una de las realidades visibles y concretas, como nos
dice y nos afirma Gauckler en Le beau et son histoire.
No defiendo á la escuela romántica, girasol en que
liban sus mejores suctos todas las escuelas. No defien­
do á la escuela romántica. Señalo, sólo, sus caracteres
diferenciales. Indico únicamente que, en 1888, aún
adorábamos en el ideal, á pesar de que, desde 1850, el
arte europeo pugnaba por ajustar sus concepciones á
las leyes del determinismo y de la observación, de
acuerdo con el dogma que preconizaban las labores
científicas de Darwin y Hoeckel y Claudio Bernard.
8 HISTORIA CRÍTICA
Todo lo creado en aquel entonces, todo lo concebido
en aquel entonces por nuestras musas, demuestra la
verdad de lo que afirmamos. Así, por influjos de am­
biente y por naturales tendencias de su espíritu, ro­
mántico fue Luis Piñeyro del Campo. Fué romántico
siempre, lo mismo en su silba Espíritu ó materia, que
en los endecasílabos de su romance El canto de la
calandria. Compañero de estudios de Juan Zorrilla
de San Martín, Piñeyro publicó sus primeros versos
de adolescente en La Estrella de Chile. Vuelto á su
patria en 1876, ya periodista y doctor en jurispru­
dencia, pronto se distinguió en la cátedra universita­
ria y en la vida pública, siendo otro clarísimo testimo­
nio de que, en la edad romántica, todas las vocaciones
y todos los espíritus rindieron homenaje al arte esplen­
doroso de rimar. Así, de un modo intermitente y sumi­
sos á la moda del tiempo aquél, burilaron el verso, sin
mucha inspiración y con poca fortuna, don Agustín de
Vedia, José Román Mendoza y el intemacionalista de
muy alto relieve que respondía al nombre de Gonzalo
Ramírez. Mucho más constante, de un sentimentalismo
más acendrado y más diestro en las formas de la expre­
sión poética, sin serlo siempre ni serlo tampoco de
un modo excepcional, Piñeyro no desertó del festín
de las musas, publicando en 1891 su poema campestre
y heroico El último gaucho.
Forma, ese poema, un pequeño folleto de 29 páginas,
y es la producción que caracteriza con más acierto las
tiernas cualidades del numen de Piñeyro del Campo.
En la primera parte del poemita, en que se mezclan
caprichosamente los versos de siete sílabas con los de
once, el autor nos describe las faenas agrestes. Su pin­
cel es sobrio y escaso en matices. Su pincel no tiene
la magnificencia que piden la hermosura y majestad
DE LA LITERATURA URUGUAYA 9
de nuestra fauna y de nuestra flora. No encontraréis,
en el tapiz del cuadro, balanceos de viravira y de cu­
lantrillo, ni perfumes salvajes de canelón y de mata-
ojo. No encontraréis, en el cielo del cuadro, gritos de
urraca ni acordes de zorzal, como no encontraréis en el
cielo del cuadro, travesuras de tordo é indígenas aler­
tas de benteveo. Las mujeres del lienzo no se ador­
narán, al trenzarse el negror de la cabellera, con las
flores que se crían purpúreas y vírgenes entre nues­
tras lianas, ni los niños del lienzo perseguirán, tre­
pándose á los timbóes y á los coronillas, nidos de
tijeretas y de federales de caperuza de tornasol. No
importa. Aquella campiña es nuestra campiña. La
sombrean el pitanga y el sauce. La sahúman el apio
cimarrón y la márcela brava. La mulita y el peludo
se esconden medrosos bajo el terciopelo de sus hier­
bas jugosas. En sus noches, el tuco centellea, caza
el hurón, silban las víboras de la cruz y la de coral.
Cuando la aurora nace, la bandurria y el cirujano
caminan, sin hundirse, sobre las algas y los camalotes
del río apamperado que atraviesa el lienzo. Aquella
campiña es nuestra campiña, la campiña del zorro
y del ñandú, la campiña que tiene casas de barro
con techo de totora, y la campiña, en fin, cuyas on­
dulaciones no impiden que se vean los refucilos de
pedernal del cerro de las Animas, que se encrespa
orgulloso sobre el Betete y el Pan de Azúcar.
Las gentes de la estancia, al comenzar el poema, se
disponen á salir para la labranza.
“Chirría allí la piedra en que se afila
El instrumento de labor, apresta
Acá la madre próvida, y vigila
El fuego del hogar, y la amplia cesta
10 HISTORIA CRÍTICA
De provisiones colma, y como un ave
Que, á un tiempo mismo, canta y hace nido,
Dando á su voz amante los matices
Que una mujer tan sólo darle sabe,
Dice á los que se van: — “¡Que seáis felices!’’
El carro sale, cargado de muchachos de faz cetrina,
como un cesto cargado de uvas morenas. Y el héroe
aparece, en el mismo momento en que el sol surge
para reavivar el correr de la savia en las plantas me­
dicinales como el guaycurú, y el correr de los jugos en
los árboles simbólicos como el laurel.
“Del sol al tibio resplandor sentado
Partir los ve el abuelo; ya en su pecho
El fuego varonil está apagado;
No, cual antes, de ardiente sangre llenas,
Se estremecen y baten ya sus venas.
¡De la vejez invádenlas los hielos!
Con esplendente claridad los cielos
Fulguran, y la tierra se colora
Y palpita á los rayos de la aurora.
Todo ama y canta. ¡El viejo no despierta!
¡Yertos despojos de una hoguera muerta!”
El anciano ha sido un guerrillero heroico. Modeló, á
sablazos, el mapa del país. Cinceló, á lanzadas, la ima­
gen sacratísima de la libertad, poniéndola sobre el
altar granítico de nuestra independencia. El tiempo
ha pasado. Ha llovido muchas veces sobre el chircal.
Muchas veces se escarcharon las aguas del arroyo
azul. El ceibo renovó muchas veces sus flores. Muchas
veces rieron las amapolas en el oro de los trigales. La
vida de viejo se bate en retirada. El jaguar decrépito
escucha á la muerte que pasa aullando por el fondo
DE LA LITERATURA URUGUAYA 11
del monte; de aquel monte donde sesteó juntó á sus
armas sangrientas y victoriosas; de aquel monte donde
enverdecen el molle y el tala, el espinillo y el sombra
de toro; de aquel monte, donde se crían las setas du­
ras, las setas rosadas, las setas vírgenes como carne
de mujer joven. El mundo se renueva y le arroja de sí.
Ya no cantan los clarines, de soto en soto y de loma
en loma, el himno artiguista. El aire está poblado de
otras endechas. El viento canta el cantar del trabajo,
que es la lógica y la sanción, la ley universal y la
suprema virtud de la vida. El aire canta la canción
del trabajo, que es brillo en el rubí, flor en las ramas
del fíangapiré, dátil en el butiá, azúcar en las cañas,
miel en las uvas, vellón blanquísimo en las ovejas,
cuero en las reses, abundancia y salud y alegría y
amor en los ranchos pacíficos. Y el viejo llora sobre
el cadáver de su mundo de sublimes hazañas, sin com­
prender las grandezas del mundo en que sus nietos
retozan al sol.
“Allá abajo el vapor gime encerrado
En la hirviente caldera; zumbadora
Gira veloz cimbrando la correa
Tendida á la vibrante trilladora.
Salta la espiga, cruje, desparece,
Por las fauces de acero arrebatada;
La máquina en su entraña se estremece,
Y lanza, en rumorosa bocanada,
Nubes de leve polvo que salpica
El oro de la caña triturada,
Y al flanco, la canal, por ancha vena,
Los sacos de dorados granos llena.
“Rostros y pechos, en sudor bañadcs,
Ardiente el sol broncea;
12 HISTORIA CRÍTICA
Del suelo, que á sus rayos se caldea,
En los rastrojos brillan los vapores,
Y todo cuanto alienta languidece
Al beso embriagador de sus ardores.
Sólo el hombre, tenaz, en los desmayos
De la madre inmortal naturaleza,
El sólo yergue altivo la cabeza
Y recibe en la frente aquellos rayos.
“¡Luz del mundo, nobleza de los hombres,
Trabajo salvador! Tú del obrero
Las manos encalleces,
Los músculos desgastas; tú el semblante
En la fría vigilia empalideces;
Pero á tu impulso brotan
Como centellas de la piedra herida,
En la tierra las fuentes de la vida!
En la mente la luz de las ideas!
Santa ley del mortal, bendita seas!”
Ya conocéis el numen de Piñeyro del Campo. Es
eglógico, virgiliano, sencillo, dulce, honesto, civiliza­
dor. Llora la suerte de los héroes antiguos; pero no
la llora como sabría hacerlo la musa de Homero. Casto
en sus expresiones y contenido en sus fogosidades,
ensalza el amor de los campos y las dulzuras del hogar
humilde, como podría hacerlo la musa de Tíbulo. Le
faltan, tal vez, el encanto íntimo, las imágenes melan­
cólicas y lo admirable de la factura del poeta traicio­
nado por Délia y por Nemésis. Tiene, sin embargo, la
sinceridad, la pureza, el sentimiento y la fe piadosa
del que gustaba de las cestas de mirto, y las ramas
verdes, y los cuadros rurales, y la paz fecunda y bien­
hechora de las campiñas. Casta placent superis, dice
DE LA LITERATURA URUGUAYA 13
suavemente la musa de Piñeyro, repitiendo uno de
los mejores versos de Tíbulo.
En el canto tercero, la tarde se acaba y el centauro
glorioso se siente morir. Cuando las torcazas se arru­
llan, por la última vez, en las sombras del monte, y
cuando las calandrias saludan al sol, por la última vez,
empinadas sobre el ombú; cuando, del fondo de los
montes, salen las nieblas, y cuando del fondo de los
cielos, sale la primera nevada de astros, el lobo de la
muerte aúlla junto al caudillo. El tren pasa á lo lejos
con rumores de monstruo apocalíptico, haciendo huir
medrosos á los avestruces y á las venadas. Entonces
el viejo agonizante, el símbolo de una civilización pri­
mitiva y ruda, se yergue en actitud de protesta y de
desafío. Pide que le den su lanza y su caballo. Delira
con la gloria bajo la gloria del sol que se va. La cuchi­
lla, cubierta por la púrpura del anochecer, le parece
un gran río de sangre. Y muere, estremecido por esa
ilusión, cuando la sombra se aplana sobre la eterna
verdura de los campos sin fin.
“Y ahogóle
Un súbito estertor; en agonía
Vagó despavorida su mirada,
Los brazos extendió, mortal angustia
Contrajo en convulsión su faz airada,
Y al suelo se abatió, como rendido
Se desploma, á su yerta pesadumbre,
El ombú de los siglos carcomido.”
Sin ser tan melancólicamente pictórico como el de
Tíbulo, el numen de Piñeyro es un numen triste. Ha
visto la vida, y vuelve con los ojos teñidos de negro.
Es el mal romántico. Es el mal de la época. El pesi­