Hexen, Satan, Inquisition: Die Erfindung des Hexen-Problems

409 Pages·2017·2.652 MB·German

by  Stephan Quensel

Stephan Quensel
Hexen, Satan,
Inquisition
Die Erfindung des Hexen-Problems
Hexen, Satan, Inquisition
Stephan Quensel
Hexen, Satan, Inquisition
Die Erfindung des Hexen-Problems
Stephan Quensel
Grönwohld, Deutschland
Zur Geschichte professioneller Kontrolle erscheinen von Stephan Quensel drei Bände:
• Ketzer, Kreuzzüge, Inquisition
• Hexen, Satan, Inquisition
• Irre, Anstalt, Therapie
ISBN 978-3-658-15125-6 ISBN 978-3-658-15126-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-15126-3
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„Wie wol ich hieneben nicht vnbewust bin / daß es mit
einer veralteten / tieff eingewurtzelten verkehrten opinion
vnn letzen meynunge / die kein andern grundt weder blosse
halßstarrigkeit hat / nicht anders denn mit einer farb so in
einem weissen thuch erstorben / vnnd derhalben nimmermehr
außzuweschen ist / gestalt hat. […] Es ist keine farb so boeß
außzubringen / als einem Menschen sein falsche irrige
meynung / wann er dieselbige auß vnuerstandt einmal
gefasst und eingesoffen hat / dann ein solcher schwerlich
eines besseren zu vberreden / beuorab wann er das jenige
von jugendt auffgelehrnt / vnd darbey aufferzogen ist.“
(Johann Weyer: De praestigiis daemonum, 1563)
(aus: Behringer 2000: 143)
Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 Der Rahmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1 .1 Hexen ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1 .2 In einer frühen neuzeitlichen Phase des Übergangs . . . . . . . . 15
1 .3 Der magische Raum als mentaler Rahmen . . . . . . . . . . . . . 26
1 .3 .1 Ein magisches Weltverständnis . . . . . . . . . . . . . . . 27
1 .3 .2 In einer sprachlogisch begriffenen Welt . . . . . . . . . . . 31
1 .3 .3 Als dreidimensionaler Raum:
göttlich, magisch, ambivalent . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1 .3 .4 Das Dilemma einer frühen ‚Naturwissenschaft‘ . . . . . . . 39
1 .3 .5 Als Chance einer definierenden Zuscheibung . . . . . . . . 43
1 .4 In fünf Phasen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2 Zur Vorgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2 .1 Volksglaube und Germanen-Gesetze . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2 .2 Die Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
2 .3 Canon Episcopi (906) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
2 .4 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3 Von den Ketzern zu den Hexen ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3 .1 Eine Zeit zwischen Ketzerei und Hexerei . . . . . . . . . . . . . . 65
3 .1 .1 Eine Zwischen-Zeit der Krisen . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3 .1 .2 Bruchloser Übergang ? Zwei Geschichtsfälschungen . . . . . 67
3 .2 Die Zeit der gelernten Magier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
3 .3 Die politischen Zaubererprozesse im 14 . Jhd . . . . . . . . . . . . 71
3 .3 .1 Am französischen Hof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
VII
VIII Inhalt
3 .3 .2 Am päpstlichen Hof in Avignon . . . . . . . . . . . . . . . 74
3 .4 Vergleich Ketzer und Zauberer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
3 .5 Die volle Entfaltung: Verschwörung und Hexen-Flug . . . . . . . . 76
3 .5 .1 Die teuflische Verschwörung: Zwei frühe Prozesse . . . . . . 77
3 .5 .2 Zwei Verschwörungs-Modelle . . . . . . . . . . . . . . . . 79
3 .5 .3 Die Vaudois – ‚waldensische Hexer‘ . . . . . . . . . . . . . 82
3 .5 .4 Als die Hexen fliegen lernten . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3 .5 .5 Zwei Modell-Prozesse im nördlichen Frankreich
(1453, 1459) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
3 .6 Rückblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
4 Konstruktion oder Realität ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4 .1 Konstruktion und Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4 .2 Definition und Mentalität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
4 .3 ‚Magie‘ und magische ‚Erfolge‘ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
4 .4 Die Sabbat-Verschwörung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
4 .5 Drei typische Denk-Mechanismen . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4 .6 Satan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
4 .7 Zwei interaktive Informations-Kreisläufe . . . . . . . . . . . . . . 107
4 .8 Der Hexenhammer als Beispiel (1486/87) . . . . . . . . . . . . . . 120
4 .9 Eine verpasste Chance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
5 Die ‚normale‘ Hexerei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
5 .1 Alan Macfarlane: Essex (1970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
5 .2 Thomas Keith: England allgemein (1971) . . . . . . . . . . . . . . 140
5 .3 Robin Briggs: Lothringen (1996) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
5 .4 Eva Labouvie, Walter Rummel: Saar-Mosel-Gebiet (1991) . . . . . . 150
6 Das herrschaftliche Kriminaljustiz-System . . . . . . . . . . . . 155
6 .1 Der Einfluss der herrschaftlichen Kriminaljustiz . . . . . . . . . . . 155
6 .2 Die allgemeine Entwicklung des Kriminaljustiz-Systems . . . . . . 157
6 .3 Bambergensis (1507) und Carolina (1532) . . . . . . . . . . . . . . 159
6 .4 Eine ‚juristische‘ Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
6 .5 Das Spielfeld der Juristen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
6 .5 .1 Beispiel: Schwäbisch-Gmünd (1617) . . . . . . . . . . . . . 168
6 .5 .2 ‚Furchtbare‘ Juristen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
6 .6 Das Beweisproblem, die Folter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
6 .7 Drei juristisch-machtpolitische Ebenen . . . . . . . . . . . . . . . 175
6 .7 .1 Die kaiserliche Ebene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
6 .7 .2 Die großen Territorien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Inhalt IX
7 Die Massenverfolgungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
7 .1 Hexen-Kommissare, Hexen-Ausschüsse, autonome Stadträte . . . . 185
7 .2 Calw als Gegenbeispiel (1683/84) . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
7 .3 Die geistlichen Stifte Ellwangen, Eichstett, Mergentheim . . . . . . 199
7 .4 Die größeren geistlichen Territorien . . . . . . . . . . . . . . . . 204
7 .5 Besessenheit und Exorzismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
7 .5 .1 Allgemeine Charakteristik . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
7 .5 .2 Paderborn als Beispiel (1656 – 1661) . . . . . . . . . . . . . 214
7 .5 .3 Die Hexen von Salem (1692) . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
7 .5 .4 ‚Die Teufel von Loudun‘ (1632 – 1637) . . . . . . . . . . . . 221
7 .5 .5 Ein Zwischenfazit: Besessenheit und Exorzismus . . . . . . 226
7 .6 Kinder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
7 .6 .1 Augsburger Kinder-Hexen-Prozesse . . . . . . . . . . . . . 233
7 .6 .2 Die Mora-Exzesse in Schweden (1668 – 1676) . . . . . . . . 241
7 .6 .3 Die Zauberbuben-Prozesse in Bayern (1675 – 1740) . . . . . 244
7 .6 .4 Ein Zwischenfazit: Besessene, Kinder und Jugendliche . . . 246
8 Zum Ende der Hexen-Verfolgung . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
8 .1 Hexen-Glaube, Skepsis und Kritik . Allgemeine Probleme . . . . . . 252
8 .1 .1 Eine von Anfang an vorhandene Skepsis . . . . . . . . . . 252
8 .1 .2 Ein Bündel von fünf Faktoren . . . . . . . . . . . . . . . . 258
8 .1 .3 Das Problem der Toleranz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
8 .1 .4 Die Rolle der führenden Persönlichkeiten . . . . . . . . . . 269
8 .2 Die Rolle der Städte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
8 .3 Die Münchener ‚Hexen-Kriege‘ im 17 . und 18 . Jhd . . . . . . . . . . 274
8 .4 Ein Zwischenfazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
8 .5 Die protestantische Lösung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
8 .5 .1 Die Hoffnung nach der Reformation . . . . . . . . . . . . . 285
8 .5 .2 Zwei Konter-Strategien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
8 .5 .3 Die protestantische ‚Relativierung‘ . . . . . . . . . . . . . 290
8 .6 Die ‚prozessuale‘ Strategie . Friedrich Spee:
Cautio Criminalis (1631) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
8 .7 Der Testamentsvollstrecker: Christian Thomasius . . . . . . . . . . 308
8 .7 .1 De crimine Magiae (1701) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
8 .7 .2 Processus Inquisitorii contra Sagas (1712) . . . . . . . . . . 312
8 .7 .3 Bewertung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
8 .8 Bis hinein in unsere Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
X Inhalt
9 Ein Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
9 .1 Zum Verhältnis zwischen Ketzerei und Hexerei . . . . . . . . . . . 324
9 .2 Zur evolutionären Entwicklung des Hexen-Konstrukts . . . . . . . 327
9 .3 Zur Beziehung zwischen Mentalität und ihrer Realität . . . . . . . 331
9 .4 Eine verselbständigte Hexen-Konstruktion als Spielball . . . . . . . 343
9 .5 Warum Hexen Frauen sind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
9 .6 Im allgemeinem Macht-Spiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
9 .6 .1 In einem früh-absolutistischen Staat . . . . . . . . . . . . 356
9 .6 .2 Ein Prozess der Konsolidierung der Landesherrschaft . . . . 359
9 .6 .3 Herrschaft legitimierende Funktionen . . . . . . . . . . . . 366
9 .7 Die professionalisierte Kontrolle . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
9 .7 .1 Theologen und Juristen als Konstrukteure . . . . . . . . . . 369
9 .7 .2 Ein ideologisch tragendes Hexen-Netz . . . . . . . . . . . . 370
9 .8 Ein kurzes Resümee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
„Zuerst verleugnen sie Gott, sie sagen ihrer einst empfangenen
Taufe ab, sie schließen ein Bündnis mit Tod und Hölle, bringen
dem Teufel kultische Ehre dar und ergeben sich seiner ewigen
Dienstbarkeit; sie pflegen geschlechtlichen Umgang mit den Teu-
feln; sie werden von diesen aufgenommen und nachts durch die
Luft nach fernen Gegenden getragen, wo sie Zu sammenkünfte
abhalten und sich gegen das Wohl aller Menschen verschwö-
ren, um nämlich durch ihre Zaubersprüche und schändliche Be-
schwörungen die Erdkräfte zu erschüttern, Gewitter und Stürme
hervorzurufen, die Früchte von Feldern und Gärten zu verder-
ben, Menschen und Vieh zu töten, Neugeborene zu ersticken
und ihre Leichen zu Asche zu verbrennen, um die Asche für ihre
schändlichen Zaubereien zu gebrauchen; sie verhindern den
Zeugungsakt bei Männern, Weiber machen sie unfruchtbar; das
allerheiligste Sakrament zermalmen sie, zertreten es und werfen
es dann in ihre Töpfe, um ihrer abscheulichen Bosheit zu frönen;
und ferner üben sie allerhand anderen Unfug und Schandtaten,
welcher ein frommer Mensch zu gedenken sich schämt.“
Hexenkommissar Dr. Johannes Roemeswinkeln 1627 in Kurköln
(Behringer 2000: 252), der damit kurz und prägnant das gelehrte
Hexenbild aus der hohen Zeit der Hexenverfolgung in Deutsch-
land zusammenfasst.