Hellenisierung des Christentums: Geschichte und Bedeutung eines umstrittenen Konzepts

141 Pages·2012·22.82 MB·German

by  Christoph Markschies

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Hellenisierung des Christentums
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Forum Theologische Literaturzeitung
ThLZ.F 25 (2012)
HerausgegebenvonIngolfU.Dalferth
inVerbindungmitAlbrechtBeutel,BeateEgo,
AndreasFeldtkeller,ChristianGrethlein,
FriedhelmHartenstein,ChristophMarkschies,
Karl-WilhelmNiebuhr,FriederikeNüsselundMartinPetzoldt
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Christoph Markschies
Hellenisierung
des Christentums
Sinn und Unsinn
einer historischen Deutungskategorie
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ChristophMarkschies,Dr.theol.Dres.h.c.,
Jahrgang1962,studierteEvangelischeTheo-
logie,klassischePhilologieundPhilosophie
inMarburg,Jerusalem,MünchenundTü-
bingen.ErhatteProfessurenfürKirchen-
undTheologiegeschichtedesantikenChri-
stentumsinJenaundHeidelberginne,seit
2004lehrterÄltereKirchengeschichte(Pa-
tristik)anderTheologischenFakultätder
Humboldt-UniversitätzuBerlin.
MarkschiesistMitgliedderAkademiender
WissenschaftenzuBerlin,Erfurt,Heidel-
bergundMainz,derAcademiaEuropeaund
derEuropäischenAkademiederKünsteund
WissenschaftensowiederAcademiaAmbrosianainMailandunddesDeutschen
ArchäologischenInstituts.ErerhieltdieEhrendoktorwürdederorthodox-theo-
logischenFakultätderLugian-Blaga-UniversitätSibiu/Hermannstadt(2007)
unddertheologischenFakultätderUniversitätOslo(2011)undist Trägerdes
Leibniz-PreisesderDeutschenForschungsgemeinschaft2001.
DieDeutscheNationalbibliothekverzeichnetdiesePublikationinder
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Internetüber<http://dnb.d-nb.de>abrufbar.
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Vorbemerkung
HartmutBöhme,JohannesHelmrath
unddenBerlinerKolleginnenundKollegen
imSonderforschungsbereich»TransformationenderAntike«
GelegentlicherklärtdieGeschichteeinesManuskriptesseine
Gestalt.DiesscheintmirauchhierderFallzuseinunddarum
orientiereichindieserVorbemerkungzunächstkurzüberdie
GeschichtediesesTextes:AlsichzuBeginndesletztenAmts-
jahresalsPräsidentderHumboldt-UniversitätzuBerlinim
Januar2010aufeinemKongressderIsraelischenAkademie
der Wissenschaften in Jerusalem (auf Einladung von Guy
Stroumsa)zumThema»ReligiousMovementsandTransfor-
mations in Judaism, Christianity and Islam« zu sprechen
hatte,beschloss ich als Themameines Vortrages die Frage
nachder»HellenisierungdesChristentums«zuwählen,die
michseitZeitenmeinesTübingerStudiumsbeidemdortigen
NeutestamentlerMartinHengel(1926–2009)beschäftigt.1Als
ichimDezember1988dasStudiumbeendetundmeinerstes
TheologischesExamenabgelegthatte,beauftragtemichHen-
gel,einenVortrag,denererstmals1976unterdemTitel»Zum
Problemder›Hellenisierung‹Judäasim1.Jahrhundertnach
Christus«gehaltenunddannmehrfacherweiterthatte,mit
Fußnotenzuversehen.Wiesichdasfüreineninteressierten
1 JörgFrey,»MartinHengelalstheologischerLehrer,«inMartinHengel,
Theologische, historische und biographische Skizzen, hg. Claus-Jürgen
Thornton,KleineSchriften7,WissenschaftlicheUntersuchungenzum
NeuenTestament253(Tübingen:Mohr-Siebeck,2010),V-XXIII.
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Vorbemerkung
Nachwuchswissenschaftlergehörte,komponierteichinden
folgenden Wochen 292 Fußnoten mit Belegen aus Quellen
undSekundärliteraturzumHaupttext–gelegentlichwarich
zwar etwas im Zweifel darüber, ob ich die richtigen Belege
undLiteraturtitelausgewählthatte,aberHengelkommen-
tiertedieEntwürfemitHinweisenaufweitereQuellenund
Sekundärliteratur,dieichebenfallsinFußnotenverarbeitete.
Ziemlicherstauntwarichdann,als1989zunächstdieeng-
lische Übersetzung des nahezu auf den doppelten Umfang
angewachsenenManuskriptesunterdemTitel»The›Helleni-
zation‹ofJudaeaintheFirstCenturyafterChrist«erschien
undHengelseinemAutorennamenaufdemTitelblattein»in
collaboration with Christoph Markschies« beigefügt hatte;2
eine solche Offenlegung der Zuarbeiten von Assistierenden
wardamalsinDeutschlandnochkeineswegsselbstverständ-
lich.
DiegegenüberderenglischenÜbersetzungnochmalser-
weiterte deutsche Fassung erschien sieben Jahre später im
erstenBandvonHengels»KleinenSchriften«alsprogramma-
tischerEröffnungsaufsatz.3Indenseithervergangenenzwei
JahrzehntenhabeichsowohldieFrage,wiesichdurchdieBe-
gegnung mit der globalisierten Kultur des Imperium Ro-
manum die ursprünglich in dörflichen Kontexten Galiläas
entstandeneJesus-Bewegungveränderthat,alsauchdieein-
2 MartinHengel(inZusammenarbeitmitChristophMarkschies),The
»Hellenization«ofJudaeaintheFirstCenturyafterChrist(London:SCM
Press,1989).
3 MartinHengel,»ZumProblemder›Hellenisierung‹Judäasim1.Jahr-
hundertnachChristus,«inDers.,JudaicaetHellenistica,KleineSchriften
1,WissenschaftlicheUntersuchungenzumNeuenTestament90(Tübing-
en:MohrSiebeck,1996),1–90.
6
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Vorbemerkung
schlägigeBegriffsgeschichteweiterzuerforschenversucht.4
Nachdemichzum1.April2004aufdenBerlinerLehrstuhl
AdolfvonHarnacksberufenwordenwar,istmeinInteresse
andiesemfürHarnackjazentralenForschungsparadigma
fürdieModellierungeinerGeschichtedesantikenChristen-
tums5 noch größer geworden.6 Schließlich ist durch meine
Mitwirkung am Berliner Sonderforschungsbereich »Trans-
formationenderAntike«(ebenfallsseit2004)dasNachdenken
über dieses Modell einer magistralen Transformation des
ChristentumsindenKontextderErforschungandererTrans-
formationen der Antike gestellt worden.7Aufgrund meiner
4 IchdenkeeinerseitsanmeineStudienzurGnosis(vgl.z.B.Christoph
Markschies,GnosisundChristentum[Berlin:BerlinUniversityPress,
2009],andererseitsaberauchanbegriffsgeschichtlicheUntersuchungen
zugernverwendetenKategorien;vgl.z.B.ChristophMarkschies,Art.
»SynkretismusV.Kirchengeschichtlich,«inTheologischeRealenzyklopä-
die(Berlin/NewYork:WalterdeGruyter,2001),32:538–552,oderders.,
KaiserzeitlichechristlicheTheologieundihreInstitutionen.Prolegomena
zueinerGeschichtederantikenchristlichenTheologie(Tübingen:MohrSie-
beck,2007),337–383(zuBegriffenwie»Identität«oder»Inkulturation«).
5 Dazus.u.S.###.
6 Vgl. dazu meine Beiträge zu Adolf (von) Harnack: Christoph Mark-
schies,»AdolfvonHarnackalsNeutestamentler,«inAdolfvonHarnack:
Theologe,Historiker,Wissenschaftspolitiker (Harnack-SymposiumSchloß
Ringberg/Tegernsee,18.–20.März1998),hg.KurtNowakundOttoGer-
hardOexle,VeröffentlichungendesMax-Planck-InstitutsfürGeschichte
161(Göttingen:VandenhoeckundRuprecht,2001),365–395;ders.,»Adolf
vonHarnack,«inReligionsstifterderModerne:VonKarlMarxbisJohan-
nesPaulII,hg.AlfChristophersenundFriedemannVoigt(München:
Beck, 2009), 138–149.296–298, sowie ders., »Adolf von Harnack: Vom
GroßbetriebderWissenschaft,«inDie modernenVäter der Antike:Die
Entwicklung der Altertumswissenschaften an Akademie und Universität
imBerlindes19.Jahrhunderts,hg.AnnetteM.Baertschi,Transformatio-
nenderAntike,3(Berlin/NewYork:WalterdeGruyter,2009),529–552.
7 Dazusieheunten,S.###.
7
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Vorbemerkung
Tübinger und Berliner Erfahrungen schien mir das Thema
»Hellenisierung des Christentums« gut geeignet, in Jerusa-
lemFragenderFormationdesantikenChristentums,seiner
BeziehungenzudendiversenAusprägungendesantikenJu-
dentumsundderanderenReligionenseinerUmweltunter
demfürdieKonferenzvorgesehenenLeitmotiv»Transforma-
tionen«zubehandeln.DaichdenJerusalemerVortrag(wie
auchandereVeröffentlichungenausdenJahren2006bis2010)
indenNachtstundenverfassenmusste,habeichvonderVer-
öffentlichungdesManuskriptesabgesehen,dasichfürsehr
vorläufig hielt. Glücklicherweise ergab sich bald darauf im
Frühjahr2010dieGelegenheit,amManuskriptindenwun-
derbarenvierWochenfreierForschungzuarbeiten,diemir
Peter Schäfer mit seiner Einladung als Stewart Visiting Re-
searchScholaramProgramofJewishStudiesderUniversityof
Princeton ermöglichte. Insbesondere der Kontakt mit Glen
Bowersock vom dortigen Institute for Advanced Study hat
meineGedankeninganzneueRichtungengelenkt,aberna-
türlichhabeichauchvondenGesprächenmitPeterSchäfer
undPeterBrownindieserZeitreichprofitierenkönnen.Im
AprildesselbenJahres2010hatmichmeinLeidenerKollege
BasterHaarRomenygemeinsammitHagitAmiravzurfeier-
lichenersten»DutchAnnualLectureinPatristics«indieKö-
niglichNiederländischeAkademiederKünsteundderWis-
senschaftennachAmsterdameingeladen;dortkonnteichdie
ErgebnissemeinesNachdenkensinPrincetonvortragenund
diskutieren.DieVorlesungistalsseparatesBüchleinineng-
lischerSpracheerschienen.8Gernwollteichaberaucheine
8 ChristophMarkschies,DoesitMakeSensetoSpeakabouta»Hellenizat-
ionofChristianity«inAntiquity?DutchLecturesinPatristics1(Leiden/
Boston:Brill,2011(=ChurchHistoryandReligiousCulture92[2012]:5–34.).
8
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Vorbemerkung
deutsche Fassung meiner Überlegungen publizieren, weil
mirspätestensindenDiskussionenmitGlenBowersockin
Princetondeutlichgewordenwar,wiesehrbestimmtenatio-
naleSprachenundnationaleDiskursedieDiskussionenum
dasForschungsparadigma»Hellenisierung«bestimmen–mit
anderen Worten: Die Debatte um die »Hellenisierung des
Christentums« ist eben auch, freilich nicht nur, eine ganz
undgardeutscheDebatte,überdiemandaherauchindeut-
scherSpracheschreibensollte.SohabeichdieAnregungvon
AnnetteWeidhasaufgegriffen,wiedereinenBandmiteher
wissenschaftstheoretischenÜberlegungeninderReihe»Fo-
rum Theologische Literaturzeitung« zu veröffentlichen9 –
schließlichpflegtdieEvangelischeVerlagsanstaltingewisser
Weise auch das Erbe des Verlages der J.C.Hinrichs’schen
Buchhandlung,indemAdolfvonHarnack,einerderVäter
des Forschungsparadigmas der »Hellenisierung des Chris-
tentums«,besondersgernpublizierte.
Allerdingsschienesmirnichtsinnvoll,einereineÜber-
setzungdesbereitsenglischpubliziertenTextesvorzulegen.
DeswegenhabeichindenMonaten,indenenichimFrühjahr
2012 als Martin-Buber-Senior-Fellow an der Buber-Society
ofFellowsanderHebräischenUniversitätforschendurfte–
DavidShulmanundYaelBaronseifürihregroßzügigeGast-
freundschaftgedankt–dasManuskripterweitertundpartiell
auchrevidiert.SoistpraktischkeinSatzausderenglischen
Version unverändert übernommen worden und insbeson-
derediehistorischenPartienzurBegriffsgeschichtewurden
9 Vgl.ChristophMarkschies,WarumhatdasChristentuminderAntike
überlebt?EinBeitragzumGesprächzwischenKirchengeschichteundSyste-
matischer Theologie, Forum Theologische Literaturzeitung 13 (Leipzig:
EvangelischeVerlagsanstalt,2004).
9
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Vorbemerkung
in Jerusalem umfassend ergänzt. Eine weitere Dimension
gewann das Manuskript, als ich im März 2012 mit Annette
Weidhas über den Umschlag und seine Gestaltung disku-
tierte.MeineIdee,alsTitelabbildungeinevonChristeninder
SpätantikemiteinemKreuzversehenepaganeGötterstatue
zuwählen,weilsiedasklassischeBildeiner»Christianisie-
rung« des »Hellenismus« ebenso gut zum Ausdruck bringt
wiedaseiner»HellenisierungdesChristentums«,musstena-
türlich auch zu einer Ergänzung des Inhaltes jenes Buches
führen,daseinensogestaltetenUmschlagträgt.10
Die Spuren der komplexen Entstehungsgeschichte, die
miteinemallzuknappenVortraginJerusalembeginntund
ingewisserWeiseauchinJerusalemendet,sindimTextdie-
sesBuchesnachwievorsichtbarundichhabedavonabgese-
hen,sievollständigzutilgen.11SchließlichistesmireinBe-
dürfnis, zwei Mitarbeitenden meines Lehrstuhls ebenso zu
danken wie einem akademischen Lehrer und zwei Referen-
tinnen aus Präsidententagen: Am Anfang meiner Arbeiten
standen Literaturrecherchen meines damaligen Assistenten
HenrikHildebrandt,dieerwiegewohntzuverlässigerledigte;
daswerdendeenglischeManuskriptihresUniversitätspräsi-
10 ZumTitelbildunten,S.###.
11 IneinzelnenPassagenhabeichbeimSchreibenmeinesJerusalemerVor-
tragsvon2010aufFormulierungeneinesVortragszurückgegriffen,den
ichfüreineKonferenz»TheReceptionofAntiqueReligionandCulturein
JudaismandChristianity«imJanuar2005inAarhusverfassthabe.Eristin
denAktenderKonferenzerschienen:ChristophMarkschies,»Antiquity
andChristianityor:TheUnavoidabilityofFalseQuestions,«inBeyond
Reception:MutualInfluencesbetweenAntiqueReligion,Judaism,andEarly
Christianity,ed.DavidBrakke,Anders-ChristianJacobsenandJörgUlrich,
EarlyChristianityintheContextofAntiquity1(Frankfurt/Main:Lang,
2006),17–33.
10