Heidegger: la question de l’Être et l’Histoire: Cours de l’ENS-Ulm (1964-1965)

350 Pages·2013·15.53 MB·French

by  Jacques Derrida

Jacques Derrida
Heidegger: la question
de l'Être et l'Histoire
l'ENS-Ulm
Cours de 1964-1965
Galilée
En 1964-1965, l'œuvre de Heidegger est encore mal connue en France et
très peu étudiée dans les établissements d'enseignement supérieur. Jacques
Derrida, qui avait enseigné de 1960 à 1964 à la Sorbonne, délivre alors
son premier cours l'École normale supérieure : «Heidegger : la question de
à
l'Être et l'histoire», qu'il ouvre ainsi:
Je dois d'abord m'expliquer sur le titre de ce cours, sur sa lettre même,
à
laquelle je tiens.
Je dis, question de l'Être et non de l'ontologie, parce que le mot d'ontolo­
la
gie doit se révéler de plus en plus inadéquat, mesure que nous nous enfonce­
à
rons dans la trace de Heidegger, pour désigner ce qui est en question chez lui
quand il est question de l'Être. Non seulement l'entreprise de Heidegger, ici,
n'est pas la fondation d'une ontologie, ni même d'une ontologie nouvelle, ni
même d'une ontologie en un sens radicalement nouveau, ni même d'ailleurs la
fondation de quoi que ce soit, en quelque sens que ce soit; ce dont il s'agit ici
c'est plutôt d'une Destruction de l'ontologie.
Il s'attèle, tout au long de ces neuf séances d'enseignement, une lecture­
à
intervention quasi chirurgicale de Heidegger, et ce très largement partir des
à
parties de Sein und Zeit qui n'étaient pas encore traduites, avec le souci de
construire clairement le difficile projet heideggerien.
Sa conclusion sera une ouverture sur les analyses futures de Heidegger
qu'au cours de son œuvre il en viendra proposer:
à
Vous vous rappelez que j'avais essayé en commençant de justifier chacun
des mots de ce titre. Chacun s'est révélé, et même le nom de Heidegger, comme
métaphorique. Il y a un mot, vous vous souvenez peut-être, que je n'avais pas
essayé de justifier et c'était celui de question.
Il y reviendra, comme on le sait, dans De l'esprit. Heidegger et question
la
(1987), et sur bien d'autres enjeux de la pensée heideggerienne, notamment
dans De la grammatologie (1967), « Geschlecht !. Différence sexuelle, différence
ontologique>> (1983, repris dans Psyché Il), et Apories (1992, repris en tant que
livre en 1996).
Cette publication saisit la pensée de Jacques Derrida plus d'un de ses
à
seuils, qu'il s'agisse de sa lecture au long cours de Heidegger, de son enseigne­
ment, novateur et audacieux, ou de son œuvre. Il avait publié son Introduction
à <<L'Origine de la géométrie» en 1962, mais c'est en 1967, deux ans après ce
cours, que paraissent ses trois premiers livres: De grammatologie, La voix et
la
le phénomène, L'écriture et différence.
la
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33€
Soumettre d'abord l'analyse du
philosophique à la rigueur de la
preuve, aux chaînes de la
conséquence, aux contraintes
internes du système : articuler,
premier signe de pertinence, effet.
en
Ne plus méconnaître ce que la
philosophie voulait laisser tomber
ou réduire, sous le nom d'effets, à
son dehors ou à son dessous (effets
<<formels»-<<v êtements» ou <<v oiles»
du discours-<<i nstitutionnels»,
<<p olitiques », << pulsionnels », etc.) :
en opérant autrement, sans elle ou
contre elle, interpréter la philosophie
effet.
en
Déterminer la spécificité de l'après­
coup philosophique -le retard,
la répétition, la représentation,
la réaction, la réflexion qui rapportent
la philosophie à ce qu'elle entend
néanmoins nommer, constituer,
s'approprier comme ses propres
objets (autres <<d iscours» , << savoirs >>,
<<pratiques», <<histoires >>, etc.)
assignés à résidence régionale :
délimiter la philosophie eftfe.
en
Ne plus prétendre à la neutralité
transparente et arbitrale, tenir
compte de l'efficace philosophique,
et de ses armes, instruments et
stratagèmes, intervenir de façon
pratique et critique : faire travailler
la philosophie effet.
en
Leffet en question ne se laisse
donc plus dominer ici par ce que la
philosophie arraisonne sous ce nom :
produit simplement second d'une
cause première ou dernière,
apparence dérivée ou inconsistante
d'une essence. Il n'y a plus, soumis
d'avance à la décision
philosophique, un sens, voire une
polysémie de l'effet.
COLLECTION PHILOSOPHIE EN EFFET
LA
dirigée par Jacques Derrida, Sarah Kofman,
Philippe Lacoue-Labanhe, Jean-Luc Nancy
COLLECTION PHILOSOPHIE EN EFFET
LA
dirigée par Jacques Derrida, Sarah Kofman,
Philippe Lacoue-Labanhe, Jean-Luc Nancy
Heidegger:
la question de l'Être et l'Histoire
Heidegger:
la question de l'Être et l'Histoire
Jacques Derrida
Heidegger:
la question de l'Être
et l'Histoire
Cours de l'ENS-Ulm 1964-1965
É
dition établie par Thomas Dutoit
avec le concours de Marguerite Derrida
OUVRAGE PUBLIIÔ AVEC LE CONCOURS
DU CONSEIL RÉGIONAL D'ILE-DE-FRANCE
ET DU CENTRE NATIONAL DU LIVRE
©
20I3, IÔDITIONS GALILIÔE, 9, rue Linné, 75005 Paris
En application de la loi du II mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou
x-.'X
partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français
d'exploitation du droit de copie (CFC), 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. x-.
ISBN 978-2-7186-0885-3 ISSN 0768-2395
ww.weditions-galilee.fr Éditions Galilée
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Jacques Derrida
Heidegger:
la question de l'Être
et l'Histoire
Cours de l'ENS-Ulm 1964-1965
É
dition établie par Thomas Dutoit
avec le concours de Marguerite Derrida
OUVRAGE PUBLIIÔ AVEC LE CONCOURS
DU CONSEIL RÉGIONAL D'ILE-DE-FRANCE
ET DU CENTRE NATIONAL DU LIVRE
©
20I3, IÔDITIONS GALILIÔE, 9, rue Linné, 75005 Paris
En application de la loi du II mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou
x-.'X
partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français
d'exploitation du droit de copie (CFC), 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. x-.
ISBN 978-2-7186-0885-3 ISSN 0768-2395
ww.weditions-galilee.fr Éditions Galilée
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Introduction générale
Au moment où paraît le présent cours, Heidegger la question
l'ltre et l'Histoire (octobre 2013), l'édition des sé:m inaires de
de É
Jacques Derrida à l'EHESS ( cole des hautes études en sciences
sociales) compte déjà trois titres, correspondant à trois années
d'enseignement 1• Comme nous l'écrivions dans l'Introduction
générale de ces volumes, la publication des cours et séminaires de
Jacques Derrida a pour but d'offrir aux lecteurs la possibilité
d'accéder à sa parole enseignante comme à une sorte de labora­
toire de travail où s'est élaborée son œuvre.
Nous présentons ici le nouvel ensemble qu'ouvre ce volume :
l'enseignement de Jacques Derrida antérieur à l'époque de
l'EHESS, donné entre 1960 et 1964 à la Sorbonne, et entre 1964
É
et 1984 à l'ENS ( cole normale supérieure)-Ulm 2• Contrairement
1. Jacques Derrida, Séminaire bête et le souverain. Volume I
La (2001-2002),
M. Lisse, M.-L. Mallet, G. Michaud Paris, Galilée, 2008; Séminaire bête
(éds), La
le souverain. Volume II M. Lisse, M.-L. Mallet, G. Michaud (éds),
et (2002-2003),
Patis, Galilée, 2010; Séminaire peine de mort. Volume I G. Ben­
La (1999-2000),
nington, M. Crépon, Th. Dutoit (éds), Paris, Galilée, 2012. La publication des
séminaires de l'EHESS se fait des plus récents vers les plus anciens.
2. Au sujet des dénominations « cours >> et « séminaire >> : depuis longtemps
l'habitude avait été prise pat Jacques Derrida comme par ses étudiants et audi­
teurs de parler de son séminaire >> comme cela a été ou est encore le pour
<< cas
d'autres auteurs de formes comparables d'enseignement. Toutefois cette
dénomination n'est pas aussi ordinaire dans l'université française qu'elle peut
l'être ailleurs, singulièrement en Allemagne où le sens religieux du mot a dès le
siècle migré dans la pratique universitaire. Cet usage s'est répandu dans
XIX"
les sphères linguistiques anglo-saxonnes plus tôt et plus largement qu'en
France, où le terme de« cours>> est resté d'usage constant dans l'université (et
même au Collège de France). l'époque où Derrida commençait à enseigner
À
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