Heidegger. La política del poema

101 Pages·2011·17.113 MB·Spanish

by  Philippe Lacoue-Labarthe

Heidegger
La política del poema
Philippe Lacoue-Labarthe
Traducción de José Francisco Megías Flórez
AL T R O T TA
Esta obra se beneficia del apoyo del Servicio de Cooperación y de Acción Cultural
de la Embajada de Francia en España y del Ministerio francés de Asuntos Exteriores,
en el marco del Programa de Ayuda a la Publicación (RA.P García Lorca)
COLECCIÓN ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Filosofía
Título original: Heidegger. La politique du poème
© Editorial Trotta, S.A., 2007
Ferraz, 55. 28008 Madrid
Teléfono: 91 543 03 61
Fax: [phone]
E-mail: [email protected]
http : //www. trotta. es
© Éditions Galilée, 2002
© José Francisco Megías Flórez, 2007
ISBN: 978-84-8164-892-8
Depósito Legal: M. 4.572-2007
Impresión
Fernández Ciudad S. L.
En memoria de Roger Laporte, el escritor, el amigo

ÍNDICE
Advertencia 11
Prólogo: La onto-mitología de Heidegger 13
Poesía, filosofía, política 29
Il faut 49
El valor de la poesía 71
Epilogo: El espíritu del nacionalsocialismo y su destino 95
9

ADVERTENCIA
Estrictamente hablando, este libro pertenece al orden de la matemática-.
integrado por textos escritos y revisados en su mayor parte entre 1990 y
estos últimos meses, reproduce la historia de un «aprendizaje», la expe-
riencia de una progresiva —y en ocasiones difícil— comprensión. Uno y
otra —aprendizaje y experiencia— tienen su origen en anteriores trabajos
(fundamentalmente en La ficción de lo político1) y en consecuencia —ya
que la obstinación es patente— en una cuestión pertinaz y, en el fondo,
dolorosa, en tanto que, tratándose de Heidegger (puesto que se trata
siempre, o casi siempre, de él, en la parte de mi actividad que puede
considerarse «filosófica»), empañaba gravemente una admiración que,
sin embargo y al mismo tiempo, parecía permanecer siempre indemne
como por efecto de una extraña «esquizofrenia», cuyo origen y persis-
tencia no han dejado de perturbarme hasta el día de hoy. Como poco.
Inicialmente, la cuestión era la siguiente: ¿cuál es la razón del escan-
daloso compromiso político de Heidegger durante el nazismo y dentro
del nazismo? Más tarde se fue transformando en ésta: ¿por qué es, en el
fondo, una determinada concepción de la Historia, y en consecuencia,
del arte, la que, cada vez de manera más explícita, autorizó y fundamen-
tó este compromiso? Y, finalmente, terminó por formularse como sigue:
¿por qué la interpretación heideggeriana de la poesía —admitiendo el
hecho de que a sus ojos el arte es esencialmente Poema— resulta es-
candalosa? Lo que, como se percibe fácilmente, traslada dicha cuestión
más allá de los estrictos límites del llamado «compromiso político» (si se
1. La Fiction du politique, Christian Bourgois, Paris, 1987 [La ficción de lo político,
trad. de M. Lancho, Arena Libros, Madrid, 2002],
11
HEIDEGGER. LA POLITICA D £ L POEMA
quiere, de la pertenencia al Partido entre 1933 y 1945) o, como poco,
proyecta su sombra sobre la obra entera, hasta su término.
De alguna manera, esto es todo.
Aunque aún se podría añadir una palabra más. Si no, esto va a que-
dar un poco corto.
El volumen así presentado —en suma, un conjunto de conferen-
cias— no pretende, en absoluto, ofrecer un tratamiento exhaustivo de
una cuestión tan repetida ya desde hace tiempo: Heidegger y la poesía.
Nada queda aquí «cubierto».
Por una parte, será el comentario sobre Hölderlin, el que —por
numerosas razones, no exclusivamente «filosóficas», relacionadas con
algunas de mis otras actividades (traducción, labor teatral, etc.)— re-
tendrá más mi atención. Así, por ejemplo, casi no me detendré en la
lectura de George, ni tan siquiera en la de Trakl, a la que con tanto rigor
y precisión ha situado Jacques Derrida.
Por otra parte, he decidido descartar de este libro el proyecto de
análisis «severo» de esas dos o tres páginas sobre Rimbaud arrancadas
tardíamente a Heidegger. Uno de esos raros lugares, sin embargo, en los
que Heidegger —lo que no deja de ser revelador— se arriesgará a co-
mentar, aunque sea furtivamente, un texto cuya lengua no es ni el grie-
go ni el alemán (ni siquiera el latín). Semejante comentario, arriesgado
en efecto (lo mismo que la escritura y la publicación de determinados
«poemas» o el intercambio con René Char de los últimos años), exige
un tratamiento completamente diferente que llegará, si nada estorba el
curso de las cosas, en su momento.
Finalmente, y a pesar de que me haya decidido a ello en una o
dos ocasiones, no voy a abordar aquí directamente la cuestión de la
«religión» de Heidegger; o, ya que Heidegger, siguiendo una tradición
firmemente establecida desde la Reforma, rechazará siempre tanto el
término como el concepto (juzgados demasiado exclusivamente «ro-
manos» o «latinos»), la cuestión de la «sacralidad» por venir; por otra
parte, elaborada por completo a partir de la lectura de Hölderlin e in-
disociable del extrañamente «político» desarrollo al que ésta no deja en
el fondo de conducir. Contestar a la contestación heideggeriana de la
«religión», siguiendo todas sus implicaciones políticas, me parece aún
una tarea indispensable, que no se puede ver cumplida en apenas unas
páginas, y menos aún en la forma de post scriptum.
Marzo de 2002
12
Prólogo
LA ONTO-MITOLOGÍA DE HEIDEGGER
En una primera versión, este texto fue objeto de una comunicación en el curso del Ra-
mant,k Symposium celebrado en la Universidad de Tokio en octubre de 1998.