Guida insolita ai misteri, ai segreti, alle leggende e alle curiosità della Sardegna

386 Pages·2016·8.56 MB·Italian

by  Fresi F.

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Franco Fresi
Guida insolita ai misteri,
ai segreti, alle leggende
e alle curiosità della Sardegna

Newton Compton editori
Prima edizione in questa collana: giugno 2015
© 1999, 2008, 2015 Newton Compton editori s.r.l.
Roma, Casella postale 6214
ISBN 978-88-541-8500-5
www.newtoncompton.com
Realizzazione a cura di Librofficina, Roma
I nuraghi: il grande mistero
Nessuna terra ha (forse) più titoli della Sardegna per essere inclusa in una
“Guida insolita”. Proprio perché è una terra insolita, un piccolo lembo di mondo
che più di altri è ricco di elementi misteriosi, soprattutto sotto l’aspetto
geografico e storico. A cominciare dalla provenienza della sua gente e dalle
tracce che essa ha lasciato, non “passando sulla terra leggera”, come intitolò un
suo libro Sergio Atzeni (Passavamo sulla terra leggeri), ma passandoci
pesantemente, fermandosi e imprimendo su di essa segni duri da cancellare. Non
per niente è stato detto che la Sardegna è il più grande museo all’aperto del
Mediterraneo, che parla al visitatore di una preistoria ancora presente. Parla al
visitatore attento, che sa guardare l’isola nei suoi caratteri particolari, oltre la sua
dura scorza: vista così, la Sardegna è un “pezzo di luna”, come spiegò ad una sua
amica che gli chiedeva informazioni sull’isola Giuseppe Dessì, uno dei più
grandi scrittori sardi di questa seconda metà del secolo: «Immagina di essere
sulla luna», rispose, «immagina un paese così, completamente diverso, arido
come la luna, ma che però ha un’altra faccia che gli uomini non hanno mai
visto…». È la sua faccia antica: quella che ci parla con voce di pietra, ci guarda
con occhi di pietra. La faccia dei sinnos, ‘i segni’, le tracce.
Le più importanti di queste tracce sono, in ordine di tempo, le “domus de janas”,
i “circoli megalitici” e i nuraghi. I nuraghi hanno, nelle loro vicinanze, i “pozzi
sacri” e le “tombe di giganti”. Prima di questi documenti corposi, inequivocabili,
di una civiltà forte, altre tracce ed altri segni meno appariscenti testimoniano la
presenza dell’uomo in Sardegna già in epoche remote. Una di queste
testimonianze è il ritrovamento di centinaia di strumenti in selce lavorati con la
tecnica cosiddetta “clactoniana”, che risalirebbero a 120.000, ma forse anche a
450.000 anni prima di Cristo, avvenuto casualmente nel 1979 lungo il greto del
rio Altana a Pèrfugas, in provincia di Sassari. Queste schegge certificano,
almeno fino a questo momento, la prima presenza dell’uomo in Sardegna.
Avanzo di nuraghe in Sardegna.
Le tracce di insediamenti abitativi e cimiteriali cui ci si riferiva prima di questa
scoperta appartengono ognuna ad epoche diverse difficili da inquadrare
esattamente in un loro spazio temporale: «L’occhio con cui guardiamo la
preistoria», scrive Manlio Brigaglia (Sardegna, i luoghi, l’arte, la gente), «coglie
con un solo sguardo fenomeni distanti fra di loro secoli, se non addirittura
millenni, comprimendoli fino a farli sembrare contigui». A queste diverse
epoche con i loro gruppi di popolazioni insediatisi in spazi territoriali distinti gli
studiosi danno il nome di “culture”. Durante la cultura detta di San Michele o
d’Ozieri (localizzata a nord dell’isola, e databile a 3000-2500 anni prima di
Cristo), l’uomo da raccoglitore e cacciatore diventa pastore, costruisce villaggi
sempre più complessi, lavora la pietra con più razionalità. Inizia in questo lungo
solco temporale anche il culto dei morti, che vengono seppelliti in grotticelle
dette “domus de janas”, ‘case di fate’, che riproducono, in piccolo, nei loro
interni scavati a cellette nella roccia, le abitazioni dei vivi. Vengono fatti risalire
a questo periodo anche monumenti religiosi un po’ anomali che possono
rappresentare le prime testimonianze di quella vocazione dei sardi “a costruire in
grande” che in seguito troverà nei nuraghi la sua realizzazione più compiuta.
Uno di questi è la ziqqurat di monte d’Accoddi, vicino a Sassari (della quale si
parlerà diffusamente più avanti). Un altro è quello di Pranu Mutteddu su un
altopiano della regione montana del Gerrei, nella Sardegna sud-orientale: una
vera e propria necropoli in cui, all’interno di un vasto recinto, si susseguono
tombe sotterranee e a circolo, “vigilate” da menhirs (“pietre confitte” o “pietre
lunghe”) che raggiungono anche i tre metri di altezza, lavorati in modo da
richiamare la figura umana. L’allineamento simmetrico di queste statue
all’interno dei circolo megalitico fa pensare ad una loro funzione religioso-
astronomica.
Contemporaneamente alla civiltà di Ozieri sorge in Gallura la “cultura di
Arzachena”, o delle tombe a circolo. Il punto focale di questa civiltà è nello
“stazzo” di Li Muri, a qualche chilometro dalla Costa Smeralda: un imponente
complesso di tombe costituite da grandi lastre di granito disposte in cerchi
concentrici, a protezione delle sepolture collocate al centro.
Ma altre culture nascono e si diffondono in Sardegna nell’arco di tempo fra il
2500 e il 1500 prima di Cristo: la cultura di monte Claro (che prende il nome da
una collinetta ormai dentro l’abitato di Cagliari) caratterizzata da una vasta
produzione di raffinate ceramiche, dalle tombe “a forno” (i defunti vi venivano
depositati in posizione rannicchiata); la cultura detta del Vaso Campaniforme
(per la forma dell’oggetto che più la caratterizza) che viene da fuori, dall’Europa
centrale e occidentale segnalando l’entrata nell’isola di nuovi modelli culturali e
di nuove tecniche di lavorazione. E, infine, la cultura di Bonnànaro, ad iniziare
dal 1500 avanti Cristo. È una cultura severa, testimoniata peraltro dalle forme
delle terrecotte e degli oggetti funerari. È una civiltà che segna una svolta
decisiva («una svolta d’“umore”», la chiama Brigaglia) da una concezione
pacifica della convivenza ad un’inconsueta forza aggressiva ed espansionistica.
Giovanni Lilliu, il più famoso degli archeologi sardi, conosciuto in tutto il
mondo, la chiama: «La prima civiltà sarda d’altopiano, pastorale, guerriera».
A questo marchio di vita pastorale e di guerra si raccorda la civiltà nuragica. Si
svilupperà tra il 1800 e il 300 avanti Cristo connotandosi al suo culmine come
una delle più significative manifestazioni della preistoria mediterranea: una
civiltà, che, scrive l’archeologo Vincenzo Santoni, «si compenetra così
profondamente nel paesaggio dell’isola da costituire un tutt’uno con esso e da
comporsi quale simbolo-radice storica del popolo dei Sardi». Ci sono in
Sardegna circa settemila nuraghi, la maggior parte dei quali non è stata ancora
scavata. Quelli conosciuti, spesso intelligentemente restaurati e ben custoditi, si
possono contare sulle dita delle mani. Di molti non si è neppure mai parlato.