Grenade Al-Andalus

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Grenade Al-Andalus
Mercredi 23 mai 2018 – 20h30
SALLE DES CONCERTS – CITÉ DE LA MUSIQUE
PROGRAMME
Grenade, de la fondation du royaume de Grenade, de l’expansion et
splendeur d’Al-Andalus à son incorporation au royaume de Castille
et León, et la conversion forcée de tous les musulmans (1013-1502)
ÉPOQUE ZIRIDE
1013 Fondation du royaume de Grenade par Zawi ibn Zirí sur l’ancien
emplacement de la Garnata al-Yahud, la Grenade des juifs.
1066 Persécution et tuerie des juifs de Grenade (décembre).
Invocation Qamti be-Ishon Layla – Cantique
des Cantiques (inspiré du Cantique 3, 1-4)
1086 B ataille de Sagrajas : les Almoravides triomphent d’Alphonse VI
de Castille.
Taqsim instrumental et danse mauresque (ney)
ÉPOQUE BERBÈRE : LES ALMORAVIDES
1090 Les Almoravides retraversent le détroit et s’emparent des
taïfas andalouses.
Mowachah Billadi askara min aadbi Llama –
tradition d’Al-Andalus
1092 I mposition d’un Islam sévère et rigoureux. Grenade, siège du
pouvoir almoravide d’Al-Andalus. Départ pour l’exil de nombreux
poètes et philosophes de Grenade comme Abu Hamid et Moisés
ibn Ezra. Les mozarabes de Grenade perdent leurs églises et
leurs évêques.
Preces : Penitentes orate – anonyme mozarabe
(xie siècle)
1094 L e Cid Campeador fait la conquête de Valence et repousse
les Almoravides.
Ductia (instrumental) – Alphonse X le Sage (Cantiga
de Santa María, CSM 123)
1110 Judá Ha-Leví rencontre à Grenade les poètes Moisés ibn Ezra et
Abraham ibn Ezra, avec lesquels il restera lié sa vie durant.
Sionida : Yefe Nof – Judá Ha-Leví (1075-1141)
ÉPOQUE ALMOHADE
1144 Désintégration des domaines almoravides d’Al-Andalus.
Deuxième période de taïfas.
T aqsim – Mowachah : Ya gosan naqa – Abou Bakr Ibn
Zohr (Séville, 1073-1162) – tradition d’Al-Andalus
1148 Maïmonide se déplace à Almería devant l’avancée des Almohades.
Fragment de l’Iguéret ha-shemad, lettre
sur la conversion forcée (chapitre IV)
Las Estrellas de los cielos (instrumental) – anonyme
séfarade
1157 Les Almohades prennent Grenade.
Danse moresque (instrumental)
1188 Mort du roi Sancho III de Castille.
Lamentation : Plange Castella misera – anonyme
(Codex de las Huelgas, f. 160, xiie siècle)
1212 Bataille de Las Navas de Tolosa.
Danse d’initiation (instrumental)
L es unités chrétiennes d’Aragon, de Castille et de Navarre battent
les Almohades.
Lamentation hébraïco-andalouse : Dror yiqra –
Dunas Ben Labrat (xe siècle)

ENTRACTE
ÉPOQUE NASRIDE
1238 M uhammad ibn Nasser al-Ahmar (« le Rouge »), premier sultan
nasride de Grenade (1238-1273). Début de la construction de
l’Alhambra.
Poème sur pierre de l’Alhambra de Grenade,
écrit dans la salle des deux sœurs, sur les beautés
de l’Alhambra. Texte de Ibn Zamrak
1280 Victoire de Moclín : les unités de Muhammad II battent les
troupes castillanes. En expédition punitive, l’infant Sancho, fils
aîné d’Alphonse X le Sage, ravage la plaine de Grenade.
Pero que seja a gente – Alphonse X le Sage (Cantiga
Santa María, 181)
1368 Blocus de Baeza (gouvernée par don Enrique), par le roi maure
de Grenade et son allié don Pedro.
Romance de la Frontière : Cerco de Baeza –
anonyme (Cancionero musical de Palacio, 106)
LA DYNASTIE DES MUHAMMAD
1362 Muhammad VI se rend à Séville avec 300 cavaliers pour demander
à Pedro I l’arrêt des hostilités. Pedro I assassine le roi nasride
dans le quartier sévillan de Tablada.
Plainte : Le chemin – L’angoisse - Improvisation
arabo-andalouse
1410 L’infant Ferdinand de Castille prend Antequera. Yousouf III
récupère Gibraltar.
Propiñan del Melyor (instrumental) – anonyme
(xve siècle)
1464 Moulay Hassan accède au trône de Grenade. Avec la sultane
Aisha, il a un fils, Boabdil.
Villancico : Aquella mora garrida – Gabriel
(Cancionero musical de Palacio, 254)
FIN DU ROYAUME NASRIDE DE GRENADE
1492 Boabdil capitule le 2 janvier devant les rois catholiques. Fin du
royaume nasride de Grenade (250 ans). Boabdil s’enfuit au Maroc.
Villancico : Viva el Gran Re Don Fernando –
Carlo Verardi
1492 D écret d’expulsion des juifs et des musulmans en Castille et
en Aragon.
(mars)
Romance : El pan de la aflicción – prière séfarade
en ladino
1492 Découverte de l’Amérique.
(octobre) Journal de bord de Christophe Colomb, nuit
du 11-12 octobre 1492
Villancico : Xicochi Conetzintle – Xochipitzahuatl –
Gaspar Fernandes / anonyme nahuatl
DOMINATION CASTILLANE
1500 Naissance de Charles V.
Villancico : Todos los bienes del mundo – Juan
del Enzina
1502 Conversion forcée de tous les musulmans du royaume de Grenade.
Chronique des rois de Castille – Chap. CXCVI
Plainte arabo-andalouse : Maqam Hijaz –
Ibn Zeydoun (1003-1071)
La Capella Reial de Catalunya
Hespèrion XXI
Jordi Savall, direction
Waed Bouhassoun, chant, oud
Lior Elmaleh, chant
Driss El Maloumi, chant, oud
Moslem Rahal, ney
Hakan Güngör, qanûn
Yurdal Tokcan, oud
Haïg Sarikouyoumdjian, duduk
Dimitri Psonis, guitare mauresque, santur, cloches
Erez Shmuel Mounk, percussions
Manuel Forcano, récitant
Conception du programme : Jordi Savall.
Sélection, adaptation des textes et chronologie : Sergi Grau et Manuel
Forcano.
Ce concert est surtitré.
FIN DU CONCERT VERS 22H15.
LE CONCERT
Grenade, 1013-1502
De la fondation du royaume de Grenade avec l’expansion et
la splendeur d’Al-Andalus jusqu’à son incorporation au royaume
de Castille et León, suivie de la conversion forcée des mauresques
La fondation du royaume de Grenade par Zawi ibn Ziri en 1013 sur l ’ancien
emplacement de Garnata al-Yahud, la Grenade des juifs, est le point
d’inspiration de ce projet : une évocation historique et musicale de cinq
siècles de vie d’une des villes les plus importantes et les plus admirées
de l’Andalousie musulmane. Commande spéciale du Festival de música
y danza de Grenade, ce programme a été imaginé et créé pour célébrer
le millénaire de la fondation du royaume de Grenade. Les musiques qui le
composent ont été en grande partie interprétées durant le concert donné
le 1er juillet 2013 au palais de Charles Quint de l’Alhambra.
Pour mesurer la grande richesse d’influences, de traditions et d’échan-
ges présents au moment de la fondation du royaume de Grenade, il faut
remonter au début du ve siècle. La présence de communautés juives en
Andalousie et leurs relations avec les chrétiens commencent à préoccu-
per la hiérarchie ecclésiastique dès le concile d’Elvira (Grenade), célébré
dans les premières années du ive siècle, et, un siècle plus tard, Severus de
Menorca relate avec inquiétude, dans une lettre encyclique de l’an 417,
les bonnes relations existantes entre juifs et chrétiens. Quelques années
auparavant, en 409, l’arrivée dans la péninsule ibérique des Vandales,
Suèves et Alains en finit avec quatre siècles de romanisation, pendant
lesquels s’établit dans la péninsule la liturgie wisigoth-mozarabe, dont
l’influence disparaît définitivement en l’an 812 lorsque l’empereur de
Byzance reconnaît Charlemagne comme légitime empereur d’Occident.
Les influences byzantines sur la musique wisigoth-mozarabe s’expliquent
également par les relations étroites entre la péninsule et Constantinople,
particulièrement intenses à partir des voyages de saint Léandre et d’autres
Pères de l’Église. La musique du rite wisigoth ou mozarabe connut sa
splendeur maximale entre le concile de Tolède de 633 (présidé par saint
Isidore de Séville) et la fin de la domination wisigothe avec l’irruption
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des musulmans en l’an 711, mais continuera à être pratiquée dans toute
l’Andalousie jusqu’au xie siècle.
À partir de l’arrivée des musulmans, on appelle musique mozarabe toute
la musique liturgique chrétienne pratiquée dans les territoires sous leur
domination. Quoique de nombreuses mélodies liturgiques bien antérieu-
res à l’invasion se soient maintenues, la grande influence culturelle de la
musique arabe, qui intervient entre les viiie et xie siècles, est la responsable
de la décadence de la musique mozarabe. Mais la véritable probléma-
tique de toutes ces musiques, comme d’ailleurs de la majeure partie de la
musique des premiers temps du Moyen Âge, réside dans sa graphie, qui
est constituée de neumas (signes) encore aujourd’hui difficiles à déchiffrer
et qui, dans le meilleur des cas, nous permettent seulement d’imaginer la
hauteur approximative des sons – mais difficilement leur durée exacte. La
musique profane de tradition wisigothe, en revanche, se marie aisément
avec les nouvelles musiques arabes incorporées à partir de 711, ce qui
donnera lieu à une extraordinaire culture musicale.
Quand les musulmans arrivèrent en Andalousie, ils avaient encore d’impor-
tantes préventions contre la musique. Le métier de musicien était considéré
comme immoral et même malhonnête : une preuve de la piètre consi-
dération dans laquelle étaient tenus les musiciens, les chanteurs et les
pleureuses est le fait que leur témoignage n’était jamais accepté lors des
jugements. Avec l’arrivée d’Abd al-Rahman Ier le Juste, premier émir de la
dynastie Omeyyade dans Al-Andalus, la musique commence à être mieux
considérée et à occuper une place beaucoup plus importante, jusqu’à
devenir – avec l’arrivée du grand musicien Abu-i-Hassan Ali ibn Nafi, connu
sous le nom de Ziryab – l’une des formes les plus appréciées de l’art anda-
lou, tout particulièrement par les classes dirigeantes. Au fur et à mesure
que s’adoucissaient les traditions mahométanes, la pratique musicale se
développait avec une croissante intensité dans toutes les couches sociales.
Presque trois siècles avant de construire l’Alhambra, Grenade était déjà
un royaume prospère et fascinant dirigé par des vizirs juifs, qui mirent
leurs compétences au service du roi Badis ibn Habus al-Mudhaffar (1038-
1073), monarque de la dynastie Ziride, d’origine berbère nord-africaine.
Malheureusement, cette époque de développement et de vivre ensemble
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fut brisée par la terrible persécution et la tuerie des juifs grenadins de
décembre 1066 décrites dans les Mémoires du dernier roi de la dynastie
Ziride Abd Alláh ibn Buluggin bin Badis (1073-1090). Peu après son instal-
lation sur le trône, son royaume s’appauvrit quand il dut payer de forts
tributs (las parias, dues aux rois de Castille) à Alfonso VI pour être protégé
de son éternel rival, le royaume taïfa de Séville. C’est dès le xie siècle que
la grande dissension interne dans Al-Andalus (fitna) avait rompu l’unité
du califat de Cordoue, créant une mosaïque de petits états, royaumes
appelés taïfas.
Comme les autres royaumes de taïfas d’Al-Andalus, le royaume de
Grenade s’est caractérisé par sa faiblesse, ses constantes divisions et
ses luttes intestines. À la fin du xie siècle, profitant de cette conjonc-
ture favorable, les Almoravides d’Afrique du Nord débarquèrent dans
la péninsule, sous la direction de Youssef ibn Tachfine, chef régnant qui
gouvernait à l’époque un empire s’étendant de l’Algérie jusqu’au Sénégal.
Avec l’appui de certaines sympathies locales qui ne voyaient pas d’un bon
œil la désorganisation gouvernementale des Zirides et celui d’influents
personnages comme le cadi Abu Yafar, Tachfine entra dans Grenade en
1090, détrôna le dernier roi ziride Abd Alláh et intégra les territoires de
l’Andalousie orientale à son empire, se confrontant à d’autres taïfas et
même aux rois chrétiens du nord de la péninsule.
Après les Almoravides, ce sont les Almohades (hommes de la montagne)
qui tentent d’occuper l’espace politique vacant et, partant d’Afrique du
Nord, s’installent sur les territoires musulmans de la péninsule, réduisant
une à une toutes les taïfas. Ils font plus précisément la conquête de la
ville de Grenade en l’an 1157.
Malgré la prétendue stabilité des Almohades, il y eut diverses tentatives
de la part de taïfas pour reconquérir leur indépendance, inspirées par
des intérêts locaux et de puissantes familles privées de leurs anciens
privilèges. À Grenade, le plus connu de ces épisodes fut celui qu’initia,
en 1162, Muhammad ibn Sa’d, qui s’opposa aux Almohades lors de la
sanglante bataille de la colline de la Sabika avec la collaboration d’élé-
ments almoravides.
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