GRATIFIKASI DALAM AL-QUR'AN MENURUT A MA MUSTA AA

99 Pages·2017·9.5 MB·Indonesian

GRATIFIKASI DALAM AL-QUR’AN MENURUT A MA MUS T A A
A -MAR DALAM TA S R A -MAR

Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:
Anis Khoiru Ummah
NIM. 1111034000006

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H./2017 M.

TIM PENGUJI SKRIPSI

Skripsi ini telah diuji pada Sidang Terbuka pada:
Hari, tanggal : Rabu, 01 November 2017
Pukul : 13.00 WIB
Pembimbing : Drs. A. Rifqi Muchtar, MA
Ketua Sidang : Dr. M. Suryadinata, M.Ag
Sekretaris : Dra. Banun Binaningrum, M.Pd
Tim Penguji : 1. Dr. Abdul Moqsith Ghazali, MA
2. Muslih, Lc, M.Ag.
ii

ABSTRAK

Anis Khoiru Ummah
Gratifikasi Dalam Al-Qur’an Menurut Ahmad Mustafa Al-Marâghî Dalam
Tafsir Al-Marâghî.

Gratifikasi dalam pengertian mendasar yaitu sebuah pemberian, yang
diberikan diluar gaji yang telah ditetapkan. Islam tidak mengenal istilah
gratifikasi, namun istilah yang mendekati dalam penjelasaan mengenai gratifikasi
adalah hadiah dan risywah, risywah dalam bahasa Indonesa disebut suap. Hadiah
jika diberikan semata-mata karena Allah, tanpa tujuan dan kepentingan apapun,
juga bukan karena pekerjaan atau jabatannya. Maka hadiah tersebut bukan
merupakan gratifikasi. Sementara hadiah yang diberikan berkaitan dengan
pekerjaan dan jabatan, serta memiliki tujuan dan kepentigan dalam Islam dikenal
dengan istilah risywah. Risywah atau gratifikasi adalah perbuatan tercela (batil).
Al-Maraghi mengatakan bahwa gratifikasi adalah salah satu hal yang
mengandung kebatilan, seperti kejahatan dalam jual beli, penipuan, pencurian,
korupsi, penyalahgunaan harta untuk kejahatan dan lain sebagainya. Menurut Al-
gh untuk terhindar dari hal-hal tersebut, seseorang hendaknya mengikuti
petunjuk yang diberikan Allah dalam Al-Qu ’ n sebagaimana dalam tafsirnya,
seperti ketentuan dalam memperoleh dan membelanjakan harta. Oleh karena itu
seseorang tidak dibolehkan mencari penghidupan dengan cara-cara yang di larang
oleh sy i’ t (g tifik si), k en h l ini k n me ugik n dan membahayakan
orang lain. Seharusnya dalam mencari penghidupan hendaknya dengan cara yang
di h l lk n oleh sy i’ t, sehingg tid k me ugik n orang lain. Islam
memerintahkan pula untuk menghormati jiwa orang lain, sebagaimana
menghormati jiwa sendiri. Oleh karena itu seorang tidak dibenarkan dan
dibolehkan berbuat aniaya dengan membunuh diri sendiri maupun orang lain, agar
tenhindar dari kesusahan dan kesengsaraan hidup. Walau bagaimanapun beratnya
musibah yang menimpanya, hendaknya bersabar, berharap dan tidak boleh
berputus asa terhadap pertolongan Allah.
Penelitian ini adalah penelitian tokoh, dan lazim disebut dengan studi
tokoh yang termasuk jenis penelitian kualitatif, dengan menggunakan karya-karya
Ahmad Mustafa Al-Marâghî baik berupa buku/kitab serta naskah-naskah lainya
sebagai sumber data primer, sedangkan karya-karya orang lain baik yang pro
maupun yang kontra dijadikan sebagai sumber data sekunder, begitu juga halnya
data yang diperoleh melalui internet, bertujuan menggambarkan dan
mengungkapkan pemikiran Ahmad Mustafa Al-Marâghî mengenai gratifikasi.
Metode yang digunakan adalah Library Research (kepustakaan), dengan
menggunakan analisis deskriptif.

- -
iv
KATA PENGANTAR
Puji Syukur kehadirat Allah swt., Dzat yang memberikan nikmat dan
karunia yang tak terhingga. Salawat serta salam tak lupa penulis curahkan
kepada sosok manusia paling sempurna, Nabi Muhammad saw., Rasul
penutup para Nabi, serta doa untuk keluarga, sahabatnya, dan para
pengikutnya.
Melalui upaya dan Usaha yang melelahkan, Alhamdulillāh akhirnya
dengan rahmat dan Syafaatnya, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan sebaik-baiknya. Hambatan yang penulis rasakan dalam penyusunan
skripsi ini, alḥamdulillāh dapat teratasi berkat tuntunan serta bimbingan-
Nya dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin
menyampaikan ungkapan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Dede Rasyada, MA, selaku Rektor UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Masri Mansoer, M.Ag, selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, beserta para pembantu
Dekan.
3. Ibu Dr. Lilik Ummi Kaltsum, MA., selaku Ketua Jurusan Tafsir
Hadis, Dra. Banun Binaningrum, M.Pd, dan kak Hani Hilyati, S.Th.I,
selaku Staf Jurusan Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
4. Bapak Prof. Dr. H. M. Ridwan Lubis, MA selaku dosen pembimbing
akademik penulis yang bersedia meluangkan waktunya untuk
v
memberikan saran dan masukan seputar perkuliahan dan penelitian
yang hendak penulis ambil.
5. Bapak Drs. Ahmad Rifqi Muchtar, MA, selaku dosen pembimbing
skripsi, yang selalu memberikan dedikasinya kepada penulis, bersabar
memberikan ilmu dan bimbingannya selama penulis berada di bawah
bimbingannya. Melalui beliau, tumbuh ide-ide baru, pemikiran baru,
sehingga penulis lebih bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Seluruh dosen Fakultas Ushuluddin yang telah memberikan
dedikasinya mendidik penulis, memberikan ilmu, pengalaman, serta
pengarahan kepada penulis selama masa perkuliahan.
7. Segenap pimpinan dan karyawan, Perpustakaan Studi Al-Qur’an
(PSQ), Perpustakaan Pascasarjana, Perpustakaan Utama dan
Perpustakaan Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
8. Ust. Fauzy, Ustadzah Nur’aini hasan, Ibu Gifty, yang bersedia pula
memberi masukan, ilmu baru, dorongan serta do’anya agar penulis tak
patah semangat dalam menghadapi kesulitan menyusun skripsi ini.
9. Ayahanda tercinta (Bay Susanto) dan Ibunda tersayang (Nenti
Rakhmawati) yang selalu mencurahkan kasih sayangnya, dengan do’a,
dukungan moril maupun materil, semangat dan rasa cintanya yang tak
terhingga, yang selalu dicurahkan sepanjang masa. Kakakku (Restu
Wahyu Aulia) dan adik-adikku tersayang (Hifdziyatul Maula, Ilham
Maulana Hafidz, Mauidzotun Avissa)yang selalu ceria menemani
vi
penulis dengan segenap keceriaan canda dan tawa, selalu
menyempatkan menyemangati penulis dikala sedang mengalami
kesulitan dalam penulisan. Pipit, Eva, Vita, Aie, Sandi, Serta seluruh
keluarga besar yang memberikan motivasi kepada penulis.
10. Teman seperjuangan Wilda Kamalia, Intan Tri A, Siti Annisa, Annisa
Maqbullah, Eka Syarifah, Seman Ansyarie, Nur Hidayat, Ridhan F,
Rajab Husein, Syahrul Bunyan, Saiful Fajar, Bazit Zein, Muflih
Hidayat, Ahmad Zaim, Azka Fahri dan Seluruh teman-teman sektor-
11 (Tafsir Hadis 2011) dari A hingga E yang selalu kompak setia
menemani penulis memberikan warna-warni kehidupan. “Buat semua
makasih ya untuk kebersamaannya dan support kalian. Trust me ! i
never forget our moment and experience. “puun uldi&dpr”
11. Kepada pihak-pihak yang turut membantu dan berperan dalam proses
penyelesaian skripsi ini, namun luput untuk penulis sebutkan, tanpa
mengurangi rasa terima kasih penulis.
Penulis berharap semoga skripsi ini sedikit banyak dapat bermanfaat
bagi pembaca dan semoga Allah swt. selalu memberkahi dan membalas
semua kebaikan pihak-pihak yang turut serta membantu penyelesaian
skripsi ini.
Āmīn yā Rabb al-Ālamīn
Ciputat, 20 September 2017
Anis Khoiru Ummah
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI HURUF ARAB-LATIN
Skripsi ini menggunakan “Pedoman Penulisan Skripsi” yang terdapat
dalam Pedoman Penulisan Karya Ilmiah Ceqda 2007 dan Pedoman Akademik
Universitas Islam Negeri Syarif Hidyatullah Jakarta 2011/2012.

Padanan Aksara

No. HurufArab HurufLatin Keterangan

1 ا Tidak dilambangkan
2 ب b Be
3 ت t Te
4 ث ts Te dan es
5 ج j Je
6 ح h Ha dengan garis bawah
7 خ kh Ka dan ha
8 د d De
9 ذ dz De dan zet
10 ر r Er
11 ز z Zet
12 س s Es
13 ش sy Es dan ye
14 ص s Es dengan garis di bawah
15 ض d De dengan garis di bawah
16 ط t Te dengan garis di bawah
17 ظ z Zet dengan garis di bawah
Koma terbalik di atas hadap
18 ع „
Kanan
19 غ gh Ge dan ha
20 ف f Ef

viii