Göttliche Providenz und menschliche Verantwortung bei Ben Sira und in der Frühen Stoa

352 Pages·2000·14.245 MB·English

by  Ursel Wicke-Reuter

Ursel Wicke-Reuter
Göttliche Providenz und menschliche Verantwortung
bei Ben Sira und in der Frühen Stoa
Beihefte zur Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
Otto Kaiser
Band 298
W
DE
G
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2000
Ursel Wicke-Reuter
Göttliche Providenz
und menschliche Verantwortung
bei Ben Sira und in der Frühen Stoa
W
DE
G_
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2000
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Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einbeitsaufnahme
Wicke-Reuter, Ursel:
Göttliche Providenz und menschliche Verantwortung bei Ben Sira
und in der frühen Stoa / Ursel Wicke-Reuter. - Berlin ; New York :
de Gruyter, 2000
(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft ;
Bd. 298)
Zugl.: Marburg, Univ., Diss., 2000
ISBN 3-11-016863-4
© Copyright 2000 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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Für Peter

Vorwort
Die vorliegende Studie wurde vom Fachbereich Evangelische Theologie der
Philipps-Universität Marburg im Frühjahr 2000 als Dissertation angenom-
men.
Die Anregung zur Auseinandersetzung mit Ben Sira und dem Vergleich
mit der stoischen Philosophie verdanke ich meinem Doktorvater, Herrn
Professor Dr. Dres. h.c. mult. Otto Kaiser. Durch zahlreiche kritische Gesprä-
che hat er die Entstehung der Arbeit sehr gefördert. Sehr herzlich bedanken
möchte ich mich auch für die Aufnahme der Studie in die von Professor
Kaiser herausgegebene Reihe der Beihefte zur Zeitschrift für die Alttesta-
mentliche Wissenschaft. In gleicher Weise danke ich Herrn Professor D. Dr.
Jörg Jeremias für die Übernahme des Korreferats. Meinem Mentor, Herrn
Pfarrer Manfred Hallaschka von der Kirchengemeinde Kassel-Jungfemkopf,
habe ich zu danken fur das Verständnis und den Freiraum, den er mir fur die
Fertigstellung der Dissertation während des Vikariats gewährt hat.
Der Studienstiftung des Deutschen Volkes danke ich fur die Förderung
während des Studiums und fur die ideelle Unterstützung im Rahmen der
Doktorandenforderung während der Promotion. Der Evangelischen Kirche
von Kurhessen-Waldeck bin ich zu Dank verpflichtet, weil sie durch die Ge-
währung des Bischof D. Erich Vellmer-Stipendiums die Finanzierung der
Promotion sehr erleichtert hat.
Viel verdanke ich meinen Eltern. Sie haben mir das Studium ermöglicht
und mich bei der Bewältigung der Doppelaufgabe von Familie und Pro-
motion ,moralisch' und durch praktische Hilfe unterstützt. Letzteres gilt
ebenso für meine Schwiegereltern. Zum Gelingen der Arbeit hat in beson-
derer Weise schließlich die Ermutigung durch meine Geschwister und Freun-
de beigetragen. Auch ihnen sei herzlich gedankt.
Widmen möchte ich die Arbeit meinem Mann, Dr. med. Peter Reuter, als
Dank fur die selbstverständliche Hilfe und Unterstützung während der ge-
samten Zeit der Promotion, die unser Familienleben nicht unerheblich beein-
flußt hat.
Vellmar, den 28. August 2000 Ursel Wicke-Reuter

Inhaltsverzeichnis
Einfuhrung 1
1 Göttliche Providenz und menschliche Verantwortung in der
Frühen Stoa 13
1 1 Vorbemerkung 13
1.2 Die stoische Physik als Theologie 15
1.2.1 Zum Stand der Forschung 15
1.2.2 Zum teleologischen NaturbegrifFder Stoa 19
1.3 Vorsorge für Mensch und Welt als Wesen der Gottheit 26
1.3.1 Die stoische Theologie 26
1.3.2 Die teleologische Gestalt der Welt als Werk der Pronoia 30
1.3.3 Die Stellung des Menschen im Kosmos 31
1.4 Die stoische Heimarmenelehre 33
1.5 Zum Problem des Bösen 36
1.5.1 Das außermoralische Übel 39
1.5.2 Das moralische Übel 41
1.6 Göttliche Providenz und menschliche Verantwortung 42
1.7 Die Stellung des Menschen im Kosmos: Folgerungen 50
2 Ein Hymnus auf die Vorsehung Gottes: Sir 39,12-3 5 55
2.1 Überleitung 55
2.2 Zum Gedanken der göttlichen Vorsehung im alttestamentlichen
Horizont 57
2.3 Übersetzung 59
2.4 Das Ideal des Weisen: zum Kontext des Hymnus 62
2.5 Zum Aufbau des Gedichts 63
2.6 Zur gattungstheoretischen Zuordnung: Ist Sir 39,12-35 ein
Hymnus? 64
2.7 Auslegung 68
2.7 .1 Die hymnische Rahmung durch die Anfangs- und
Schlußstrophe (V. 12-15.32-35) 68
2.7.2 Die Werke Gottes sind alle gut: die zweite Strophe (V. 16-21) ... 70
2.7.3 Göttliche Vorsehung und Gottes Gerechtigkeit: zur dritten und
vierten Strophe (V.22-27.28-31) 80
2.7.4 Göttliche und menschliche Verantwortung: eine
Zwischenbilanz 87
2.8 Sir 39,12-35 im Vergleich mit der Stoa 88
χ Inhaltsverzeichnis
2.8.1. Zum Begriff des Nutzens 89
2.8.2. Gerechtigkeit und Strafe als Funktion göttlicher Vorsehung 93
2.8.2.1 Das Gute und die Güter 94
2.8.2.2 „Gottes Verantwortung für den Weltzustand": zum Problem
des außermoralischen Übels 97
Exkurs: Zur Bedeutung des Begriffs ni> bei Ben Sira in seinem
weisheitlichen Kontext 102
3 Die Verantwortung des Menschen und die Gerechtigkeit
Gottes: Sir 15,11-16,14 106
3.1 Zu Form und Aufbau 107
3.2 Auslegung 111
3.2.1 „Von Gott kommt meine Sünde."
Zur Selbstrechtfertigung des Menschen vor Gott (15,11 -20) 111
3.2.1.1 Der gegnerische Einwand (15,11-13) 113
3.2.1.3 Die Macht Gottes und die Verantwortung des Menschen
(15,14-17) 115
Exkurs: Zum Begriffne 117
3.2.2 Die gerechte Vergeltung (16,1-14[16]) 122
3.2.2.1 Leben und Tod am Beispiel des Kinderreichtums (16,1-4) 123
3.2.2.2 Strafe und Vergeltung als Manifestation göttlicher
Gerechtigkeit (16,5-1 lb) 125
3.2.2.3 Die Rationalität der göttlichen Vergeltung (16,1 lc-14) 127
3.3 Zum Vergleich mit der Stoa 131
3.3.1 Sir 15,11-20 als Ausdruck antihellenistischer Polemik? Zum
geistesgeschichtlichen Ort des Einwandes 131
3.3.2 Die Fähigkeit zur Entscheidung als Voraussetzung der
Sittlichkeit 138
4 Der Mensch als Werk der Vorsehung Gottes: Sir 16,17-18,14 143
4.1 „Gott sieht mich nicht": Zur Problemstellung (16,17-23) 143
4.2 Ben Siras Antwort (16,24-18,14) 146
4.2.1 Der 'gestirnte Himmel' und das 'Gesetz' Gottes - zur
göttlichen Ordnung' der Schöpfung (16,24-30) 147
4.2.2 „homo ortus sit ad mundum contemplandum et imitandum"
(17,1-14) 152
4.2.2.1 Der Mensch als Teil der Schöpfung und als ihr Gegenüber
(17,1-4) 154
4.2.2.2 Der Mensch als animal rationale (17,6-10) 158