Ginga de Angola

340 Pages·2017·8.89 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL

MARIANA BRACKS FONSECA

Ginga de Angola:
Memórias e representações da rainha guerreira
na Diáspora

v.1
São Paulo
2018
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UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL

MARIANA BRACKS FONSECA

Ginga de Angola:
Memórias e representações da rainha guerreira na
Diáspora

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-
graduação em História Social, sob a orientação da
Prof. Dra. Marina de Mello e Souza, para a obtenção
do título de Doutora em História.

v.1
São Paulo
2018
2
Autorizo a reprodução e divulgação total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrônico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogação na Publicação
Serviço de Biblioteca e Documentação
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da
Universidade de São Paulo

Fonseca, Mariana Bracks
F676g Ginga de Angola: memórias e representações da rainha
guerreira na diáspora/ Mariana Bracks Fonseca;
orientadora Marina de Mello e Souza. - São Paulo, 2018.
340 f.
Tese (Doutorado)- Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências
Humanas da Universidade de São Paulo.
Departamento de História. Área de concentração: História
Social.
1. História de Angola. 2. Diáspora africana. 3. Culturas negras.
4. Capoeira. 5. Congado. I. Souza, Marina de Mello e, orient. II.
Título.

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FONSECA, Mariana Bracks. Ginga de Angola: memórias e representações da rainha
guerreia na diáspora. Tese de Doutorado em História. Programa de Pós-Graduação em
História Social. Universidade de São Paulo. 2018.

Aprovado em:
Banca Examinadora:
Prof. Dra. Marina de Mello e Souza (Orientadora) Instituição: FFLCH/USP
Julgamento: ___________________ Assinatura: ___________________
Prof. Dra. Maria Cristina C. Wissenbach Instituição: FFLCH/USP
Julgamento: ___________________ Assinatura: ___________________
Prof. Dra. Leila Hernandez Instituição: FFLCH/USP
Julgamento: ___________________ Assinatura: ___________________
Prof. Dra. Mariana Monteiro Instituição: UNESP
Julgamento: ___________________ Assinatura: ___________________
Prof. Dra. Martha Campos Abreu Instituição: DH/ UFF
Julgamento: ___________________ Assinatura: ___________________

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Dedico à todas mulheres guerreiras que colocam em prática
diariamente as sabedorias da ginga.

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Agradecimentos
Agradeço à Deus primeiro, a todos os inquices e encantados que me guiam e
abrem os caminhos.
A Maria de Fátima Bracks, por ser meu esteio e fortaleza, aos meus filhos Indala,
Uiran e Jorge, que me ensinam a cada dia a enfrentar desafios, ao meu companheiro Paulo
Lobato, que me mostra a forma africana de ver e compreender o mundo.
A minha orientadora Marina de Mello e Souza, professora expecional,
pesquisadora atenta, que sempre me permitiu construir meus caminhos com autonomia,
mas exigindo um nível de crítica apurado que confere qualidade ao trabalho.
A FAPESP por conceder quatro anos de bolsa de pesquisa, o que foi
absolutamente essencial para a dedicação ao trabalho. Graças ao apoio da FAPESP pude
realizar as pesquisas de campo junto aos mestres de capoeira e congado e participar de
seminários acadêmicos, inclusive em Lisboa, onde pude consultar dicionários antigos e
aprofundar a pesquisa etimológica.
Aos principais professores que se envolveram na elaboração desta tese, a Maria
Cristina Wissenbach por estimular a criatividade e por indicar caminhos metodológicos
que foram fundamentais, a Robert Slenes pela elavação do nível teórico do trabalho,
levando-me a dialogar com outras áreas do conhecimento como a entimologia e as
ciências cognitivas, a Marta Heloísa Leuba Salum, por me ensinar a trabalhar com os
símbolos e elementos da cultura material africana, a Vanicléia Silva Santos que me deu
acesso a fontes e referências essenciais, colocando-me em contato com a produção
historiográfica contemporânea, a Silvio de Almeida, pelo suporte teórico e articulação do
campo de pesquisa em História da África, a Alexandre Marcussi, pelas indicações de
fontes e pelo compartilhamento de reflexões, a Washignton Nascimento, pelo empenho
em articular a produção científica sobre África estimulando a minha inserção no campo
editorial, a Linda Heywood, que compartilha o mesmo tema e interesse mostrando ser
possível múltiplas abordagens, a Carlos Almeida, pelas indicações para a pesquisa
etimológica de forma rigorosa, a Juliana Leal, pelas indicações bibliográficas no campo
das performances, a Patrício Batiskama pela gentileza em responder minhas dúvidas, a
Jhon Bella, por incentivar a produção sobre a rainha e por possibilitar a divulgação do
meu trabalho em Angola.
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Aos colegas Helena Wakim, Juliana Belvilacqua, Flávia Carvalho, Renato Araújo
Silva, Rafael Galante, Thiago Sapede, Bruno Galeano, Angélica Ferraz, Alec Ichiro Ito,
Amanda Alves, Solange Barbosa, Jaqueline de Oliveira, Aline Magalhães Pinto, Tiago
Tito Lenine e muitos outros que contribuíram para o amadurecimento intelectual e para o
próposito multidisciplinar desta pesquisa. Ao Núcleo de Apoio à Pesquisa Brasil-África
da USP por cumprir o papel de articular a produção historiográfica sobre a África, dando
suporte teórico-metodológico aos pesquisadores e promovendo encontros temáticos que
possibilitaram o diálogo acadêmico, essenciais ao desenvolvimento acadêmico.
Aos mestres e mestras da Capoeira Angola e do Congado, especialmente aos
entrevistados que contribuíram diretamente para esta pesquisa, mas extensivo a todos que
lutaram para manter vivas as tradições ancestrais, fontes essenciais desta história.
Espcialmente agradeço a mestra Lena Santos, grande estrategista e diplomata com quem
aprendi a ginga em essência, a mestre João Angoleiro, pela dedicação à Capoeira Angola
e à dança afro e por me ensinar os fundamentos; a mestre Janja, primeira mestra angoleira,
fundadora do Insituto Nzinga, articuladora dos saberes populares e acadêmicos e do
protagonismo feminino, a mestra Maria do Coco do Tambor de Crioula Manto de São
Benedito que me ensina a ver o mundo pelos olhos da matriz africana, a Rainha Conga
Isabel Casimiro da Guarda de Moçambique e Congo Treze de Maio pelas trocas generosas
e pela receptividade do meu trabalho, permitindo o diálogo entre a academia e a cultura
popular, a Mameto d’inquice Muiandê e a Makota Kindolaie do Manzo Ngunzo Kaiango
por todo incentivo e por acreditarem que esta temática é relevante para o povo de santo
da nação Angola.
A comunidade do Congado de Visconde do Rio Branco, onde realizei pesquisa de
campo sendo muito bem recebida. Agradeço especialmente à Rainha Ginga Maria do
Rosário pelo grande prazer de conversar e aprender com uma Rainha Ginga verdadeira,
que respondeu todas as minhas questões com minúcia e atenção, ao capitão do meio,
Valtencir Muniz, que se dispôs a ler e comentar o texto validando o conhecimento aqui
produzido e ao Rei do Congo Jorge Maestro, grande mestre popular que com seu carisma
ensina os fundamentos cosmogônicos do Congado. Ainda em Visconde do Rio Branco,
agradeço à Kátia e à diretora do Museu Municipal, D. Theresinha de Almeida Pinto, pelo
zelo em preservar fontes históricas do Congado e pela receptividade com a minha
pesquisa.
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Nos dez anos que venho pesquisando sobre a Rainha Ginga, muitas pessoas me
ajudaram a elaborar melhor os significados de sua trajetória e sua importância para nossa
identidade afro. Não tenho condições de citar nominalmente todos os camaradas e colegas
que contribuíram para o amadurecimento desta tese, mas deixo registrado aqui minha
gratidão a cada um que leu meus livros anteriores e que, de alguma forma, levaram-me
ao aprimoramento e a uma reflexão melhor fundamentada.

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Resumo:
Esta pesquisa pretende discutir as memórias e representações que envolvem a
personagem histórica Nzinga/ Njinga Mbandi, conhecida como Rainha Ginga. Esta
soberana viveu no século XVII na região de Matamba, atual Angola. Seu legado,
entretanto, se estende pela longa temporalidade e transita pelas duas margens do Atlântico
Sul. Esta tese busca compreender o papel desta soberana da configuração das identidades
étnicas em Angola, indo do século XVII, quando ela uniu diferentes povos em suas
campanhas de resistência frente à conquista portuguesa, até o século XXI, percebendo as
estratégias dos governantes e agentes locais para mobilizar sua memória para
fundamentar as lutas ideológicas e políticas pelas quais atravessou o país.
Na perspectiva da Diáspora Atlântica, busco entender como a memória da rainha
guerreira foi recriada no Brasil pelos povos escravizados, analisando a Capoeira Angola
e o Congado. Penso a história da Capoeira no Brasil e as questões identitárias que a
envolveram, com especial interesse na construção da identidade Angola e o que ela
expressa em termos de conservação das cosmovisões centro-africanas. O movimento
corporal ginga é associado às representações da rainha angolana de mesmo nome.
O nome da Rainha Ginga aparece de múltiplas formas em festas de coroação do
rei do Congo, popularmente chamados de Congados, desde o século XIX. Percorro as
pistas da presença da Rainha Ginga nos autos populares, passo pelos registros de
folcloristas e estudiosos da cultura negra, apresento as referências à esta personagem em
várias partes do Brasil e os resultados da pesquisa de campo realizada junto ao Congado
de Visconde do Rio Branco (MG), comandado até hoje pela matriarca que ostenta o título
Rainha Ginga.
A partir dos repertórios orais destas tradições culturais e dos saberes dos mestres
mais velhos, procuro compreender como os povos da região de Angola registraram as
suas lendas, crenças e histórias, valendo-se da corporeidade e da musicalidade para
articular suas resistências cultural e étnicas.

Palavras-chave: Angola- Diáspora- Resistência Negra- Capoeira- Congado

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Abstract:
This work intends to discuss the memories and the representantions that envolve
the hisorical personage Nzinga/ Njinga Mbandi, know as Queen Ginga.
This sovereign lived in 17th century in Matamba region, in present-day Angola. Her
legacy, however, extends through long temporality and transits between the two shores
of the South Atlantic. This thesis seeks to understand the role of this sovereign of the
configuration of ethnic identities in Angola, going from the seventeenth century, when
she united different peoples in their campaigns of resistance against the Portuguese
conquest, until the 21th century, realizing the strategies of the local government and
agents to mobilize their memory to support the ideological and political struggles that
crossed the country.
From the perspective of the Atlantic Diaspora, I try to understand how the
memory of the warrior queen was recreated in Brazil by the enslaved peoples, analyzing
Capoeira Angola and Congado. I think the Capoeira’s history in Brazil and the identity
issues that have involved it, with a special interest in the construction of Angola's identity
and what it expresses in terms of the conservation of the Central African worldviews. The
corporal movement named ginga is associated with representations of the Angolan queen.
Queen Ginga appears in multiple forms in coronation celebrations of the king
of Congo, popularly called Congados, from early 19th century. I follow the tracks of the
presence of the Queen Ginga in the popular autos, passing through the records of
folklorists and scholars of the black culture. I present the references to this personage in
several parts of Brazil and the results of the field research carried out next to the Congado
of Visconde do Rio Branco (MG), commanded until today by the matriarch who holds
the title Queen Ginga.
From the oral repertoires of these cultural traditions and the knowledge of the
older masters, I try to understand how the peoples of the Angolan region recorded their
legends, beliefs and histories, using corporeality and musicality to articulate their cultural
and ethnic resistance.

Key-words: Angola- Diaspora- Black Resistance- Capoeira- Congado.

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