giardiniere e botanico delle lingue»: Andrea Zanzotto traduttore e autotraduttore

347 Pages·2011·2.72 MB·Italian

by  Silvia Bassi

Dottorato di Ricerca
in Italianistica e Filologia classico-medievale - Indirizzo Italianistica
Scuola di dottorato in Scienze Umanistiche
Ciclo XXIII
(A.A. 2009 - 2010)

Un «giardiniere e botanico delle lingue»:
Andrea Zanzotto traduttore e autotraduttore

SETTORE SCIENTIFICO DISCIPLINARE DI AFFERENZA: L-FIL-LET/11

Tesi di dottorato di Silvia Bassi, matricola 955454

Coordinatore del Dottorato Tutore del dottorando
Prof. Pietro Gibellini Prof.ssa Silvana Tamiozzo Goldmann
Questa ricerca non sarebbe stata possibile senza il generoso contributo del Comune di Pieve di Soligo, a cui va la
mia personale riconoscenza, insieme a quella del Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università Ca' Foscari di
Venezia.

Un ringraziamento affettuoso a Andrea Zanzotto per la disponibilità attenta e costante e per quello che mi ha
insegnato durante le nostre conversazioni e alla sua famiglia per l'accoglienza in occasione di questi incontri.
1
Indice

Introduzione p. 3

Zanzotto autotraduttore
«E no tu me basta»: Filò tra dialetto e lingua. p. 15
La «lingua dei morti». Italiano e dialetto in Idioma p. 25
Sovrimpressioni di diverse lingue p. 33
Irruzioni del dialetto in Conglomerati p. 47
«In forma di haiku, o forse, poemi»: composizione inglese e p. 59
trascrizione italiana degli haiku

Zanzotto traduttore di prosa
Un incrocio di lingue e culture: le traduzioni dai romanzi di Malek p. 69
Haddad (Una gazzella per te e L‟ultima impressione)
Una traduzione di traduzione: Giamilja da Ajtmatov a Zanzotto p. 94
attraverso Aragon
Letteratura come autobiografia in Età d‟uomo e Notti senza notte e p. 102
alcuni giorni senza giorno, di Michel Leiris
Di fronte a un classico: le traduzioni da Honoré de Balzac (La ricerca p. 116
dell‟assoluto e Il medico di campagna)
L‟originalità nella saggistica: Georges Bataille, Nietzsche e La p. 152
letteratura e il male
Gli Studi di sociologia dell‟arte di Pierre Francastel e gli albori di una p. 187
disciplina

Zanzotto traduttore di poesia
I Testi scelti di Henri Michaux e la conoscenza sperimentale dell‟io p. 206
Zanzotto e il «grande iniziatore»: le traduzioni da testi di Paul Éluard p. 226
A confronto con Rimbaud: Les chercheuses de poux p. 241
Un incessante dialogo poetico: Zanzotto e Hölderlin p. 251

1
Appendice. Conversazioni con Andrea Zanzotto

25 giugno 2008 p. 275
29 ottobre 2008 p. 278
29 gennaio 2009 p. 282
27 marzo 2009 p. 285
16 giugno 2009 p. 288
28 ottobre 2009 p. 292
28 gennaio 2010 p. 296

Bibliografia p. 305

Avvertenza p. 305
I. Testi di Andrea Zanzotto p. 305
I. 1 Opere in versi e in prosa p. 305
I. 2 Saggi, interviste, prefazioni/postfazioni p. 308
II. Traduzioni di Andrea Zanzotto p. 312
III. Testi originali delle traduzioni p. 314
IV. Altri testi p. 316
V. Bibliografia della critica p. 330
VI. Dizionari p. 342

2
Introduzione

Molti di coloro che scrivono si sentono anche un po‟ giardinieri e botanici
delle lingue, che essi apprezzano quasi come fiori in un erbario (fiori di
grammatica, di lessico ecc.).
(Zanzotto, Conversazione sottovoce sul tradurre e l‟essere tradotti)

In fondo io sono stato più un «botanico delle grammatiche», che un
conoscitore, sia pur mediocre, di lingue. C‟è qui un mio oscuro problema
forse connesso a un certo modo di porsi del mio atto poetico. Ma appunto,
navigando approssimativamente all‟interno di queste grammatiche mi
capita spesso il piacere di scoprire fiori particolari, efflorescenze
meravigliose cui ben si possono paragonare tutte le lingue, efflorescenze
anche pericolose.
(Zanzotto, Europa, melograno di lingue)

«In principio fu il traduttore»1: all‟origine di ogni tradizione linguistica e perciò letteraria è
possibile rintracciare un processo di trasposizione da un‟altra lingua di contenuti che si sente
la necessità di veicolare in nuova veste. Senza voler attribuire con certezza un primato
cronologico alla figura del poeta o a quella del traduttore, è da riconoscere di certo il ruolo
fondante che i contatti e i trasferimenti tra lingue diverse rivestono nella storia delle civiltà e
dei loro modi di comunicazione. Nella fattispecie, la traduzione di testi letterari si rivela
determinante, attraverso il confronto tra idiomi altri, per la formazione della coscienza e della
sensibilità letteraria, in senso filogenetico e ontogenetico.
Tutto questo è pur vero per il poeta Andrea Zanzotto, il quale testimonia di aver cominciato a
tradurre versi di poeti stranieri, pur conoscendone a volte soltanto vagamente la lingua,
durante gli anni della formazione scolastica poi universitaria: in concomitanza con il primo

1 Traduzione dell‟affermazione, espressa in latino, di Gianfranco Folena, il quale così esordisce nel suo saggio
Volgarizzare e tradurre: «È noto che all‟inizio di nuove tradizioni di lingua scritta e letteraria, fin dove
possiamo spingere lo sguardo, sta molto spesso la traduzione: sicché al vulgato superbo motto idealistico in
principio fuit poëta vien fatto di contrapporre oggi l‟umile realtà che in principio fuit interpres, il che
significa negare nella storia l‟assolutezza o autoctonia di ogni cominciamento.» Gianfranco Folena,
Volgarizzare e tradurre, Torino, Einaudi, 1994, p. 3.

3
approccio ai loro testi e allo stesso tempo con l‟iniziale maturare della scrittura di versi in
proprio. La scoperta di poeti geograficamente distanti avviene dunque mediante lo strumento
privilegiato della traduzione.
Per Zanzotto, inoltre, lo stretto contatto di lingue diverse è familiare fino dall‟infanzia:
essendo egli nato e cresciuto in un contesto dialettofono, la sua lingua madre è il «vècio
parlar» del paese Pieve di Soligo, unico idioma in grado di conciliare perfettamente
dimensione individuale e sociale: «il dialetto Ŕ ha affermato Ŕ è veramente il punto in cui la
langue coincide con la parole, e quindi ognuno è pontefice di se stesso e della propria lingua
nel momento in cui parla.»2
Dai primi anni si delinea però l‟inevitabile diglossia dialetto-lingua ufficiale; l‟italiano è
conosciuto non soltanto attraverso l‟imposizione scolastica ma anche grazie alle fonti
letterarie di certa cultura popolare, come ricorda lo stesso Zanzotto:

Pure parlando sempre questo dialetto, anche oggi, ho avuto fin dalla prima infanzia un
contatto immediato con il toscano letterario attraverso quella certa cultura di origine
popolare-illustre che ha un esempio nella diffusione di massa dei grandi poemi del
Cinquecento verificatasi nei secoli scorsi. Tasso e Ariosto venivano ripetuti a memoria nei
3
filò (veglie contadine durante l‟inverno) fino all‟anteguerra.

A questo dualismo originario si aggiungono, ancora nei primi anni, il francese, il latino e il
tedesco, ulteriori «presenze» nell‟universo linguistico di Zanzotto, da lui cosí evocate:

Esistevano inoltre per me altre presenze linguistiche importanti: prima fra tutte un francese
casalingo, quello dei nostri emigranti, come fu mio padre (per sfuggire alle persecuzioni
fasciste e per necessità economiche) e sono stato più tardi anch‟io. In più il latinetto di varia
provenienza, specie quello ecclesiastico rimodellato dalla meravigliosa e produttiva
ignoranza delle donnette, che rispondevano con celesti invenzioni alla violenza abietta di chi
le condizionava a parlare senza capire. Per me brillarono anche frammenti di tedesco
minimo, grazie alla nonna che era stata cameriera a Vienna (e che mi ripeteva Erminia tra i

2 Andrea Zanzotto, Conversazione sottovoce sul tradurre e l‟essere tradotti, in Venezia e le lingue e letterature
straniere, Atti del Convegno, Università di Venezia, 15-17 aprile 1989, a cura di Sergio Perosa, Michela
Calderaro e Susanna Regazzoni, Roma, Bulzoni, 1991, p. 477.
3 Id., Uno sguardo dalla periferia, in Id., Le poesie e prose scelte, a cura di Stefano Dal Bianco e Gian Mario
Villalta, Milano, Mondadori, 1999 (I Meridiani), p. 1155.

4
pastori), e di latino maccheronico, grazie a una mia zia, impiegata presso un notaio […]4

Gli studi successivi, al Collegio Balbi-Valier, poi all‟Istituto magistrale di Treviso e in seguito
all‟Università di Padova, gli consentono di sviluppare queste prime conoscenze anche con la
scoperta della grande letteratura, quando possibile nella lingua originale. A questi anni di
formazione risalgono inoltre i primi accostamenti all‟inglese da un lato, e al greco dall‟altro,
in entrambi i casi per una precisa volontà di apprendimento, realizzato in prevalenza da
autodidatta.5
«In realtà ho imparato in numerose lingue (francese, tedesco, spagnolo, portoghese) numerose
poesie a memoria: il mio patrimonio è proprio quello», ha ricordato anche di recente

Zanzotto6, per il quale lingua e poesia rappresentano, ancora una volta, entità inscindibili.
La coesistenza di diverse lingue comporta un‟inevitabile continua collisione:

Tutti questi discontinui mondi degli idiomi necessitano, per contraccolpo, di entrare in
confronto, di presentarsi come diversità reciproca e di venire frantumati in continuazione, di
essere ridotti in scintille.7

L‟esigenza è fortemente sentita dal poeta, il quale non di rado inserisce nelle sue poesie in
italiano «scintille» tratte dal dialetto e dalle lingue classiche, nonché dal francese, dall‟inglese
e dal tedesco. Vista l‟importanza, quindi, del confronto tra diversi idiomi per Zanzotto, la sua
opera di traduttore, da lui esercitata da un lato sui propri testi (dal dialetto e anche dall‟inglese
all‟italiano), dall‟altro su scritti di autori stranieri, deve essere considerata parte integrante
della sua produzione di scrittore in versi e in prosa.
Tuttavia, fatta eccezione per uno studio di Giovanni Meo Zilio sulla doppia versione in
dialetto e in lingua della fiaba popolare La storia dello zio Tonto8, l‟attività di Zanzotto
traduttore e autotraduttore non è stata finora al centro di un sistematico esame critico, ma è
stata citata soltanto occasionalmente in funzione dell‟analisi di Zanzotto poeta.9

4 Ivi, pp. 1155-1156.
5 Cfr. l‟accurata Cronologia zanzottiana, a cura di Gian Mario Villalta, nel “Meridiano” Le poesie e prose
scelte, cit., pp. CII-CVI.
6 Riflessione registrata durante una conversazione con il poeta tenutasi a Pieve di Soligo il 29 ottobre 2008.
7 Zanzotto, Conversazione sottovoce sul tradurre e l‟essere tradotti, cit., p. 476.
8 Giovanni Meo Zilio, Andrea Zanzotto. Come un poeta veneto traduce se stesso (Per una critica stilistica
della traduzione), in «Quaderni Veneti», n. 14, dicembre 1991, pp. 95-107.
9 Come avviene, ad esempio, nel saggio di Lucia Conti Bertini, Andrea Zanzotto o la sacra menzogna,

5
Il fenomeno può essere spiegato in parte, per quanto concerne almeno il versante dialettale,
alla luce di una visione ancillare della traduzione rispetto alla produzione originale, come
evidenziato dalle seguenti considerazioni di Meo Zilio, che sminuiscono in generale il valore
delle traduzioni dialetto-italiano:

non è la prima volta che Zanzotto traduce in italiano un proprio testo letterario veneto, ma lo
ha fatto, per lo più, didascalicamente, in nota, a pié pagina, per facilitarne la lettura da parte
del non venetofono o del non specialista: con finalità pertanto di tipo pratico e non
direttamente letterarie. Tali traduzioni strumentali, usuali tra i nostri poeti dialettali, sogliono
essere scarsamente utilizzabili dal critico (al di fuori della loro strumentalità) per lo studio
stilistico dell‟autore e quindi, attraverso di esso, per la comprensione della sua spiritualità.

In realtà, per Zanzotto come per altri poeti, l‟apparato paratestuale, costituito da annotazioni
di vario genere, in appendice o a piè pagina, svolge una funzione primaria di commento ai
propri testi e di instradamento Ŕ o, in qualche caso, di voluta deviazione Ŕ per l‟esegesi degli
stessi. Si ritiene inopportuno a maggior ragione liquidare come meramente strumentali le
trascrizioni in lingua che Zanzotto ha fornito per i suoi testi dialettali, così come non sono da
considerare un semplice servizio per il lettore italiano le traduzioni da autori stranieri da lui
pubblicate.
Il presente lavoro si propone dunque di fornire una prima recensione sistematica delle
traduzioni edite di Zanzotto, sia sul versante della ritrascrizione di propri testi sia su quello
della versione italiana di originali in altre lingue. L‟analisi delle traduzioni comprenderà poi
un esame del contesto in cui esse hanno avuto origine, e, per quanto concerne i testi di altri,
della conoscenza da parte del traduttore degli autori di volta in volta affrontati e della loro
precedente ricezione in Italia.
Con la presente indagine ci si è proposti un approccio da un nuovo punto di vista alla
produzione zanzottiana e di mettere maggiormente a fuoco una figura di intellettuale che, pur
rimanendo volutamente appartato, ha mostrato una capacità non comune di ricezione, di
rielaborazione e di trasmissione in ambito italiano di culture altre, senza per questo
dimenticare il profondo ancoramento alle proprie origini.

Venezia, Marsilio, 1984, oppure nell‟articolo di Carlo Ossola, «Un œil immense artificiel»: il sogno „pineale‟
della scrittura. (Da Baudelaire a D‟Annunzio e a Zanzotto), in Id., Figurato e rimosso. Icone e interni del
testo, Bologna, Il Mulino, 1988, pp. 143-171.

6
Com‟è ovvio, per la conduzione di questo lavoro si è tenuto sempre conto della produzione
poetica e in prosa di Zanzotto che si dispiega parallelamente alle traduzioni esaminate, con
un‟attenzione ravvicinata ai suoi saggi critici, spesso Ŕ ma di certo non solo, considerata la
vastità delle letture zanzottiane testimoniata da questi interventi10 Ŕ incentrati sugli stessi
autori tradotti e perciò chiavi di lettura preziose per indagare il suo «avvicinamento» ad essi.
Strumenti fondamentali sono stati inoltre, oltre ai principali scritti teorici sulla traduzione
letteraria11, testi di altri importanti poeti-traduttori che hanno riflettuto sulla propria attività,
nonché i contributi offerti da Zanzotto stesso sulla pratica della traduzione e sui contatti tra
diverse lingue.
A queste fonti si è aggiunta, in tutte le fasi della ricerca, l‟opportunità di interloquire
direttamente con Andrea Zanzotto sui temi affrontati: dalle otto conversazioni con il poeta
avvenute a Pieve di Soligo tra il giugno 2008 e il giugno 2010 si sono tratti i resoconti
presentati in appendice. Come si vedrà, le dichiarazioni di Zanzotto registrate durante tali
incontri, alle quali si rimanda frequentemente nei diversi capitoli di questo lavoro, hanno
svolto un decisivo ruolo di supporto e di stimolo per l‟indagine qui intrapresa.

Zanzotto ha manifestato un interesse anche teorico per il dibattito sulla traduzione, in
particolare poetica, esprimendo in diverse occasioni il proprio punto di vista, anche alla luce
della sua esperienza Ŕ a volte quasi traumatica12 Ŕ di autore tradotto. In una lettera del 1999 a
Franco Buffoni, animatore della rivista «Testo a fronte» (all‟avanguardia in Italia per gli studi
di traduttologia), Zanzotto, alludendo alla posizione dantesca, sembra negare la possibilità di
un‟autonomia, se non di una validità della traduzione poetica:

Sul “legame musaico” destinato comunque a saltare quasi del tutto, salvo rare e famose
eccezioni, il soccorrevole e necessario spazio del testo a fronte ha una parte essenziale, e
serve anche a tener viva la consapevolezza che le lingue non sono solo strumenti, ma

10 Una parte dei quali riunita nei due volumi di Scritti sulla letteratura: Fantasie di avvicinamento e Aure e
disincanti nel Novecento letterario, Milano, Mondadori, 2001.
11 Tra i capisaldi del dibattito teorico internazionale sulla traduzione vi sono: Georges Mounin, Teoria e storia
della traduzione, Torino, Einaudi, 1976; Susan Bassnett, La traduzione. Teorie e pratica, Milano, Bompiani,
1993; George Steiner, Dopo Babele. Aspetti del linguaggio e della traduzione, Milano, Garzanti, 1994; il più
aggiornato sui nuovi sviluppi degli studi di traduttologia: Lawrence Venuti, L‟invisibilità del traduttore. Una
storia della traduzione, Roma, Armando, 1999.
12 Ricorda infatti Zanzotto: «nel seguire le traduzioni, all‟inizio ho provato certe volte un senso di depressione
spaventosa, perché mi pareva di regredire proprio ai primi momenti della mia elaborazione poetica con tutte
le loro incertezze.» Zanzotto, Europa, melograno di lingue, in Venezia, Società Dante Alighieri - Università
degli Studi di Venezia, 1995; poi in Id., Le poesie e prose scelte, cit., p. 1360.

7
strutture antropologiche.13

Il testo originale a fronte, almeno quando si tratti di lingue vicine a quella del lettore e che si
possono presumere conosciute, è ritenuto irrinunciabile per le versioni di poesia, poiché,
come aveva affermato Zanzotto in una precedente occasione, «questa vuol essere un po‟ di
tutto: musica, pittura, logos, corpo; insomma ha infinite pretese».14
A tali riflessioni si deve probabilmente la ritrosia di Zanzotto a cimentarsi in traduzioni
sistematiche di poeti e, quando rielabora in italiano alcuni versi in altre lingue, a pubblicarli.
Su quello che è ormai un mito teorico dell‟«impossibilità» della traduzione è intervenuto tra
l‟altro Fernando Bandini, poeta (nonché studioso anche di Zanzotto), affermando invece:

la traduzione non è impossibile, costituisce anzi un evento di rilievo della pratica letteraria. E
[...] la poesia non vive soltanto della specificità dei suoi significanti ma [...] esiste una
parola-scrittura, spesso trascurata dalle analisi delle strutture formali, che si libra al di sopra
di quelle che qui empiricamente e provvisoriamente si possono definire figure di suono, cioè
le allitterazioni, il linguaggio fono-simbolico, il verso e la rima.15

Anche Zanzotto, in un altro intervento sul tema, recupera una parziale possibilità, in
determinati casi, di creare versioni di poesia non del tutto inadeguate:

La traduzione, il «trasferimento» della poesia in senso totale, sappiamo che è impossibile;
ma che esistano dei trapianti, degli innesti, o delle belle imitazioni, questo è possibile,
soprattutto per un certo tipo di poesia basata su un discorso che presenta un livello logico
abbastanza scorrevole, collegato alla veicolarità.16

Si è accennato come spesso per Zanzotto traduzione e riflessione critica, sia per gli autori di
prosa sia di poesia, avvengano allo stesso tempo: come da lui osservato, infatti, i due momenti
non possono che essere strettamente connessi tra loro:

13 Id., Una lettera di Andrea Zanzotto sulla questione del “testo a fronte”, in Franco Buffoni, Con il testo a
fronte. Indagine sul tradurre e l‟essere tradotti, Novara, Interlinea, 2007, p. 93. Lettera datata «31 ott. 99».
14 Id., Conversazione sottovoce sul tradurre e l‟essere tradotti, cit., p. 471.
15 Fernando Bandini, I misteri della traduzione, Venezia, Università Ca‟ Foscari - Supernova, 2005, p. 14.
16 Zanzotto, Europa, melograno di lingue, cit., p. 1362.

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